田海艦,連 童

(河北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河北 保定 071002)

推動(dòng)公民道德素質(zhì)和社會(huì)道德風(fēng)尚達(dá)到更高水平,對(duì)促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展具有重要意義。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視公民道德建設(shè),推動(dòng)思想道德建設(shè)取得顯著成效。2019年10月27日,中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(以下簡稱《綱要》)[1],全面總結(jié)了公民道德建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),深刻剖析了道德建設(shè)領(lǐng)域存在的不足和問題,科學(xué)分析了新時(shí)代對(duì)公民道德建設(shè)提出的新要求,提出一系列符合時(shí)代要求的新思想、新理念、新舉措,為新時(shí)代公民道德建設(shè)提供了根本遵循。學(xué)界在學(xué)習(xí)、解讀《綱要》的基礎(chǔ)上,對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)的目標(biāo)、路徑、方法、機(jī)制等內(nèi)容進(jìn)行了研究。站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局“兩個(gè)大局”高度,以經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化為背景和視角,將道德建設(shè)與傳統(tǒng)美德之善聯(lián)系起來,“從歷史與邏輯統(tǒng)一的維度處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系?！盵2]總體來說,學(xué)界對(duì)《綱要》解讀得多,關(guān)于如何落實(shí)得少;對(duì)道德模范宣傳報(bào)道得多,對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的新問題研究得少。顯然,這與時(shí)代發(fā)展的要求、人民群眾的期待、道德實(shí)踐的需求不相適應(yīng)。因此,立足新時(shí)代公民道德建設(shè)新起點(diǎn),在解決面臨的新問題、探索提升的路徑方面還具有很大空間。在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程上,必須“提高全社會(huì)文明程度。實(shí)施公民道德建設(shè)工程,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè),加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè),推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德,提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)?！盵3]

一、新時(shí)代公民道德建設(shè)的新起點(diǎn)

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來,我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)深入推進(jìn),經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力以及人民生活水平躍上新的大臺(tái)階。我國公民道德建設(shè)站在新時(shí)代新征程的歷史起點(diǎn)上,有了更加廣闊的發(fā)展空間。

(一)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展為公民道德建設(shè)創(chuàng)造了新的物質(zhì)條件

2001年9月,黨中央、國務(wù)院頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國公民道德建設(shè)的基本目標(biāo)和任務(wù)。2012年,國內(nèi)生產(chǎn)總值54萬億元,居世界第2位,各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)取得新的進(jìn)步,為全面建成小康社會(huì)奠定了良好基礎(chǔ)。新時(shí)代十年,“我們經(jīng)過接續(xù)奮斗,實(shí)現(xiàn)了小康這個(gè)中華民族的千年夢(mèng)想,我國發(fā)展站在了更高歷史起點(diǎn)上?！覈?jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升。國內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬億元增長到114萬億元,我國經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的比重達(dá)百分之十八點(diǎn)五,提高七點(diǎn)二個(gè)百分點(diǎn),穩(wěn)居世界第二位”[3]。2021年,“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和疫情防控保持全球領(lǐng)先地位,國家戰(zhàn)略科技力量加快壯大,產(chǎn)業(yè)鏈韌性得到提升,改革開放向縱深推進(jìn),民生保障有力有效,生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)推進(jìn)?！盵4]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善和發(fā)展,促使公民的交往空間進(jìn)一步擴(kuò)大。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總體上為公民主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)的形成創(chuàng)造了條件,激發(fā)了公民愛國主義和民族自豪感,中國人民的自尊心、自信心、自豪感極大增強(qiáng),奮斗精神更加昂揚(yáng),煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神,為社會(huì)良好道德風(fēng)氣的形成提供了積極氛圍?？傊?經(jīng)濟(jì)發(fā)展為公民道德建設(shè)提供了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量,為創(chuàng)造“自由地獨(dú)立地創(chuàng)造以純?nèi)祟惖赖律铌P(guān)系為基礎(chǔ)的新世界”[5]提供了可能。

(二)新時(shí)代馬克思主義理論的創(chuàng)新為公民道德建設(shè)提供了新的理論指導(dǎo)

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是我國發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代的偉大成就,是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的,是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下取得的,是在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下取得的。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍,是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義,是中華文化和中國精神的時(shí)代精華,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南,為新時(shí)代公民道德建設(shè)指明了前進(jìn)方向、提供了精神動(dòng)力和智力支持。習(xí)近平總書記認(rèn)為,國無德不興,人無德不立。道德力量是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福不可或缺的因素。他多次強(qiáng)調(diào),要加強(qiáng)思想道德建設(shè),“提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng),提高全社會(huì)文明程度”,“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程,推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”,“堅(jiān)持立德樹人、以文化人,建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng),培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[6]。習(xí)近平總書記關(guān)于公民道德建設(shè)的重要論述,闡明了新時(shí)代公民道德建設(shè)的重大意義和根本任務(wù),為新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)、思想保證、價(jià)值遵循和精神動(dòng)力。

(三)新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)為公民道德建設(shè)指明了新的前進(jìn)方向

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。黨的二十大報(bào)告指出:“從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵3]中國夢(mèng)“凝聚了幾代中國人的夙愿,體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益,是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！盵7]中國夢(mèng)具有鮮明的文化特征和道德理想,包含著以天下為己任的家國情懷,強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密相連、個(gè)人理想與國家民族的奮斗目標(biāo)緊密相連,具有強(qiáng)烈的愛國主義、集體主義價(jià)值傾向。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化,人們不再僅僅滿足于物質(zhì)生活的改善,同時(shí)對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等提出了新的更高要求。全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,不僅要有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)條件,還要有可靠的法治保障、完善的政治制度和先進(jìn)的思想道德。新時(shí)代加強(qiáng)公民思想道德建設(shè),是一項(xiàng)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,是一項(xiàng)重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義道德建設(shè)反映的是人民要求和人民利益,要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則,促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊密團(tuán)結(jié)在一起,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)筑牢道德根基。

二、新時(shí)代公民道德建設(shè)的新形勢(shì)

公民道德建設(shè)是一個(gè)賡續(xù)不斷的發(fā)展過程。“發(fā)展性是公民道德建設(shè)的內(nèi)在質(zhì)性”[8]?！毒V要》立足于新時(shí)代的歷史背景,面對(duì)道德建設(shè)中存在的新問題,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公民道德建設(shè),將培養(yǎng)時(shí)代新人作為公民道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),具有鮮明的時(shí)代特征,符合時(shí)代發(fā)展要求。

(一)新內(nèi)涵——融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀著眼于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐需要和時(shí)代主題,凝結(jié)著全體中國人民共同的價(jià)值追求,“是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)”[1]。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量?！盵3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的各個(gè)方面,是公民道德行為的本質(zhì)屬性,是社會(huì)主義道德的精華。習(xí)近平總書記指出:“核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國家的德、社會(huì)的德?！盵7]

《綱要》將培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公民道德建設(shè),極大地豐富了公民道德建設(shè)的內(nèi)涵,賦予其鮮明的時(shí)代特色。其中,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是對(duì)社會(huì)主義共同理想的高度概括,表達(dá)的是國家的意志;“自由、平等、公正、法治”是公民對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值訴求和期待,表達(dá)的是社會(huì)秩序;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則是公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求,是社會(huì)成員的基本道德規(guī)范,表達(dá)的是社會(huì)成員的道德自律。只有將道德主體從傳統(tǒng)的“個(gè)人”拓展到國家、社會(huì)、個(gè)人的更高層面,才能以最優(yōu)化的組合方案對(duì)利益進(jìn)行協(xié)調(diào)分配,全面科學(xué)地規(guī)范公民、國家與社會(huì)的行為取向[9]。在國家道德、社會(huì)道德和公民道德層面,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用至關(guān)重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了全國各族人民價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”,具有強(qiáng)大的吸引力和感召力,能夠有效避免人們的思想混亂,進(jìn)而形成團(tuán)結(jié)奮斗、崇德向善的精神力量。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo),是我們黨和國家對(duì)道德體系的開拓性認(rèn)識(shí),為新時(shí)代公民道德建設(shè)提供了基本遵循。

(二)新問題——社會(huì)道德失范出現(xiàn)新動(dòng)態(tài)

改革開放40多年來,我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大成就,公民道德水平也有了顯著提升。但是,在國際與國內(nèi)形勢(shì)深刻變革的背景下,受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善的影響,公民道德建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)新的問題。

1.受外來文化沖擊,部分社會(huì)成員道德觀念模糊。21世紀(jì),我國逐步形成了對(duì)外開放的新的發(fā)展格局,大量國際先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和文化資源涌入,這在拓寬公民視野、增加價(jià)值選擇自由度的同時(shí),在一些領(lǐng)域和部門也造成了部分人不同程度存在信仰迷失、價(jià)值多元、道德失范等問題,一些社會(huì)成員是非、善惡、美丑不分,見利忘義、唯利是圖,損人利己、損公肥私。新自由主義以人性自私論、私有制永恒論和市場(chǎng)萬能論為理論基石,以反社會(huì)主義、反公有制、反國家干預(yù)為政治取向,宣揚(yáng)自由化、私有化和市場(chǎng)化;極端個(gè)人主義與享樂主義沖擊社會(huì)主義道德規(guī)范;消費(fèi)主義、物質(zhì)主義盛行,將公民納入“拜物教”的控制;歷史虛無主義隨意歪曲中華文化和民族歷史,丑化、虛化、抹黑我們黨、英雄和領(lǐng)袖的形象,攻擊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度,傷害公民國家認(rèn)同感和民族自豪感。

2.熟人社會(huì)向生人社會(huì)轉(zhuǎn)型,誠信問題成為道德建設(shè)痛點(diǎn)。在傳統(tǒng)熟人社會(huì)中,社會(huì)成員依據(jù)高尚的道德情感處理人與人之間的關(guān)系。隨著城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化的發(fā)展,“陌生人”成為現(xiàn)代社會(huì)公民參與社會(huì)生活的新形象,“工具理性的規(guī)則”成為“現(xiàn)代城市文明的底色”[10],傳統(tǒng)道德模式失去了其存在的前提。在陌生人社會(huì)中,道德品質(zhì)對(duì)人的約束力弱化,因彼此熟悉而產(chǎn)生的“厚信任”(thick trust)被消解,社會(huì)失信現(xiàn)象井噴式爆發(fā),“懷疑一切”成為社會(huì)交往的價(jià)值指向,誠信焦慮成為道德主體新的社會(huì)心態(tài)。

3.信息技術(shù)迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)滯后乏力。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推廣與普及,網(wǎng)絡(luò)空間成為公民社會(huì)生活的新場(chǎng)域。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示,截至2023年6月,我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億人,較2022年12月增長1 109萬人,互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%[11]。但是,由于網(wǎng)絡(luò)法治、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的滯后,網(wǎng)絡(luò)空間成為公民道德失范現(xiàn)象的“集中地”,部分網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充斥著暴力、色情信息,不法分子利用網(wǎng)絡(luò)竊取他人隱私,進(jìn)行詐騙活動(dòng),網(wǎng)絡(luò)交往“圈地”現(xiàn)象嚴(yán)重,誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)鄙視鏈,“飯圈”亂象叢生。新時(shí)代新征程、新形勢(shì)新挑戰(zhàn)決定了新時(shí)代公民道德建設(shè)具有與以往不同的新任務(wù)、新要求、新思路、新舉措。

(三)新任務(wù)——培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

“人才的培養(yǎng)是增強(qiáng)國力的根本,培養(yǎng)什么樣的人才問題是任何時(shí)代都要面對(duì)的重大問題?！盵12]2001年印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》將培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民作為公民道德建設(shè)的基本任務(wù),在很長一段時(shí)間內(nèi)成為我國道德教育實(shí)踐的根本遵循。黨的十九大提出要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[6]。《綱要》以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo),深度貼合時(shí)代育人的新要求,將“培養(yǎng)時(shí)代新人”作為新時(shí)代公民道德建設(shè)的新任務(wù)、新目標(biāo)?！皶r(shí)代新人”必須“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”,要有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有道德。其中,有理想是靈魂,有本領(lǐng)是基礎(chǔ),有擔(dān)當(dāng)是關(guān)鍵,有道德是前提。在當(dāng)代中國,只有做到堅(jiān)定信仰、求真務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、崇德?lián)P善、勇于開拓,才能成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的“時(shí)代新人”[13]。 “時(shí)代新人”在政治覺悟、思想水平、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面同新時(shí)代的發(fā)展要求相符合,聽從時(shí)代的召喚,將個(gè)人前途與國家和民族的發(fā)展緊密結(jié)合,在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。道德建設(shè)歸根結(jié)底是人的建設(shè),是人的德行的培養(yǎng)和造就。培養(yǎng)“時(shí)代新人”是新時(shí)代公民道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),突出強(qiáng)調(diào)了公民道德建設(shè)的實(shí)踐性、人民性和時(shí)代性,推動(dòng)我國公民道德建設(shè)達(dá)到新的歷史高度。值得指出的是,道德建設(shè)為“時(shí)代新人”的培育創(chuàng)造了必要的條件和底色,但“時(shí)代新人”是集多種素質(zhì)于一身的綜合型人才,其培養(yǎng)還需要政治、法律、文化、藝術(shù)等多重因素集中發(fā)力、聯(lián)動(dòng)結(jié)合。

三、新時(shí)代公民道德建設(shè)的新路徑

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,比以往任何時(shí)候都更加需要思想的引領(lǐng)、文化的滋養(yǎng)、道德的支撐。加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè),培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)。面對(duì)根本任務(wù)的時(shí)代轉(zhuǎn)變,道德難題的不斷變化,必須對(duì)公民道德建設(shè)的路徑進(jìn)行探索和創(chuàng)新。

(一)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)

新時(shí)代公民道德建設(shè)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),從國情出發(fā),針對(duì)道德領(lǐng)域存在的突出問題,根據(jù)不同區(qū)域、不同層次和不同群體的實(shí)際情況開展不同形式的道德實(shí)踐活動(dòng)。《綱要》提出,“堅(jiān)持提升道德認(rèn)知與推動(dòng)道德實(shí)踐相結(jié)合,尊重人民群眾的主體地位”[1]。人民群眾主體地位的根本在于生產(chǎn)實(shí)踐。這是因?yàn)椤罢裆鐣?huì)本身生產(chǎn)作為人的人一樣,社會(huì)也是由人生產(chǎn)的”[14],社會(huì)是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物,是人與人之間關(guān)系的總和。這種關(guān)系的核心是以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系,社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。因此,新時(shí)代公民道德建設(shè)從實(shí)際出發(fā),必須尊重不同層次、不同職業(yè)、不同領(lǐng)域、不同部門對(duì)道德建設(shè)的不同要求,實(shí)事求是地開展道德實(shí)踐活動(dòng),深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)和群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。例如,文明城市、文明村鎮(zhèn)的建設(shè)要突出利民、惠民、便民;文明單位建設(shè)要立足行業(yè)特色與職業(yè)特點(diǎn),培育職業(yè)精神,樹立行業(yè)新風(fēng);文明校園建設(shè)要聚焦立德樹人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人;文明家庭建設(shè)要弘揚(yáng)家庭美德,培育優(yōu)良家風(fēng),形成健康向上的精神風(fēng)貌。

(二)遵循道德建設(shè)規(guī)律

道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的行為規(guī)范的總和,在本質(zhì)上是一種反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并由其決定的社會(huì)意識(shí)形式。與政治、法律不同,道德是一種非制度化的、內(nèi)化的社會(huì)規(guī)范,依靠社會(huì)輿論以及人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來起作用。同時(shí),道德是人類的一種實(shí)踐精神,是“人類把握世界的特殊方式,是人類完善發(fā)展自身的活動(dòng)”[15]。道德的特殊規(guī)范性表明,新時(shí)代加強(qiáng)公民道德建設(shè)只有遵循道德建設(shè)規(guī)律,才能事半功倍。

要堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合。先進(jìn)性道德要求鼓勵(lì)先進(jìn),堅(jiān)持集體主義原則、社會(huì)主義道德觀,倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德,引領(lǐng)道德發(fā)展的前進(jìn)方向;廣泛性道德要求照顧多數(shù),團(tuán)結(jié)、凝聚不同道德水平的公民群體,堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為公民道德的“最大公約數(shù)”,形成全社會(huì)范圍內(nèi)的道德認(rèn)同,從整體上推進(jìn)良好社會(huì)秩序和道德風(fēng)尚的形成。要廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育,提高全社會(huì)文明程度,在全社會(huì)形成與社會(huì)主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的理想信念、道德觀念、精神風(fēng)貌。要做好先進(jìn)典型選樹、關(guān)愛工作,積極申報(bào)推薦各類先進(jìn)典型,做好身邊好人宣傳,每年安排專項(xiàng)資金對(duì)生活困難道德模范和身邊好人進(jìn)行幫扶和走訪慰問,在全社會(huì)樹立“好人有好報(bào)”的輿論導(dǎo)向。要發(fā)揮先進(jìn)典型帶動(dòng)作用。先進(jìn)典型是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的杰出代表,是推進(jìn)公民道德建設(shè)最鮮活最生動(dòng)的教材,有著很強(qiáng)的示范性和輻射力。要建設(shè)“好人榜”“善行義舉榜”“最美家庭榜”等宣傳陣地,組織先進(jìn)典型評(píng)議會(huì),傳播先進(jìn)典型事跡,評(píng)議身邊的文明行為與不文明現(xiàn)象,引導(dǎo)公民向上向善、孝老愛親、重義守信、勤儉持家。

要堅(jiān)持自律與他律相結(jié)合。堅(jiān)持內(nèi)外并舉,堅(jiān)持外在規(guī)則規(guī)范向內(nèi)在品質(zhì)轉(zhuǎn)化固化的統(tǒng)一。道德規(guī)范只有為公民真心實(shí)意地接受并轉(zhuǎn)化為人的情感、意志和信念時(shí),才能得到實(shí)施。要注重通過反省內(nèi)求、慎言躬行、慎獨(dú)自律等獨(dú)特的自我修養(yǎng)方法,引導(dǎo)公民個(gè)體注重修身正己、自我啟蒙、自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我規(guī)范、自我完善,提高自身涵養(yǎng)和素質(zhì)。

要堅(jiān)持知、情、意、行相結(jié)合。堅(jiān)持知識(shí)傳授、情感升華、意志鞏固、道德實(shí)踐的統(tǒng)一,引導(dǎo)群眾從對(duì)道德文化的感知出發(fā),從就事論事提升到就事論理,提升道德自覺,形成正確的道德判斷和道德責(zé)任,進(jìn)而外化于行、道德踐履,達(dá)到日用而不覺。道德“可貴之處在于認(rèn)同,重點(diǎn)在于踐履?！盵16]每個(gè)公民都要從自己做起,從小事做起,從一言一行做起,把道德修養(yǎng)蘊(yùn)含于生活細(xì)節(jié)里,體現(xiàn)在日常行為中。

(三)堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向相結(jié)合

問題是時(shí)代的聲音,回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)[3]。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是一種重要的思維方法、工作方法。但是,真正的問題導(dǎo)向并非是孤立的,而是與目標(biāo)導(dǎo)向緊密聯(lián)系在一起的。目標(biāo)的確定是從事任何一項(xiàng)事業(yè)的前提和依據(jù),決定著一項(xiàng)事業(yè)的前進(jìn)方向。歷史發(fā)展證明,不同時(shí)代造就不同的人,而每個(gè)時(shí)代的發(fā)展又依賴于這一時(shí)代人民的奮斗。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是每一個(gè)中華兒女的強(qiáng)烈愿望和不懈追求,一百多年來,無數(shù)仁人志士為這一目標(biāo)獻(xiàn)出了自己的熱血和生命。中華人民共和國成立以后,廣大人民真正成為國家的主人和社會(huì)歷史的主體,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一奮斗目標(biāo)不再是美好的夢(mèng)想,而是成為各族人民的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。

新時(shí)代公民道德建設(shè)必須適應(yīng)人民現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的要求,堅(jiān)定不移地把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為自身鮮明的目標(biāo)導(dǎo)向?！肮竦赖陆ㄔO(shè)既要明確目標(biāo)導(dǎo)向,又要強(qiáng)化問題意識(shí),堅(jiān)持問題導(dǎo)向?！盵17]當(dāng)代社會(huì)生活中不斷出現(xiàn)的新問題、新情況、新矛盾,要求公民道德建設(shè)必須在堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向的同時(shí)堅(jiān)持問題導(dǎo)向,解決新問題、應(yīng)對(duì)新情況、緩和新矛盾,以保證新時(shí)代公民道德建設(shè)的實(shí)踐性、時(shí)代性、時(shí)效性。

(四)堅(jiān)持整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合

新時(shí)代公民道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜而長期的任務(wù),必須堅(jiān)持整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相統(tǒng)一。

一方面,堅(jiān)持整體推進(jìn),把重點(diǎn)放在人民群眾道德品質(zhì)養(yǎng)成上,把著力點(diǎn)放在引導(dǎo)人們從自己做起、從身邊做起、從平凡事做起上,在提高廣大群眾認(rèn)知度、認(rèn)同度和自覺踐行度上下工夫,鼓勵(lì)公民在日常生活中養(yǎng)成好品行。公民在道德建設(shè)實(shí)踐中既是參與者和責(zé)任人,也是道德建設(shè)成果的享有者和受益者。公民道德建設(shè)必須充分發(fā)動(dòng)和依靠群眾,準(zhǔn)確把握群眾的道德需求,著力解決群眾反映最強(qiáng)烈的道德問題,營造群眾所期望的道德環(huán)境,引導(dǎo)廣大群眾積極參與,在參與中陶冶情操、啟迪思想、提升境界。

另一方面,堅(jiān)持重點(diǎn)突破,把著力點(diǎn)放在關(guān)鍵人群和重點(diǎn)領(lǐng)域。要抓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“關(guān)鍵少數(shù)”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺弘揚(yáng)忠誠老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔的價(jià)值觀,自覺補(bǔ)精神之鈣、鑄黨性之魂、穩(wěn)思想之舵,發(fā)揮道德建設(shè)的導(dǎo)向、示范作用。要抓青少年、社會(huì)公眾人物等“重點(diǎn)人群”。要把德育放在更加重要的位置,全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè),堅(jiān)持立德樹人、教書育人,根據(jù)青年學(xué)生的特點(diǎn)和成長規(guī)律,循循善誘,春風(fēng)化雨,努力做到每一課堂不僅傳播知識(shí)、而且傳授美德,每一次活動(dòng)不僅健康身心、而且陶冶性情,讓他們都得到傾心關(guān)愛和真誠幫助,讓真善美的種子在他們心中生根發(fā)芽,打牢思想之基、價(jià)值觀之基,幫助他們扣好人生的第一粒扣子,努力使他們“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”[3]。公眾人物要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,加強(qiáng)道德修養(yǎng),積極傳遞正能量,做道德品行和人格操守的示范者,樹立良好社會(huì)形象。要抓關(guān)鍵領(lǐng)域。堅(jiān)持以德治國與依法治國相結(jié)合,重視基層實(shí)踐,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè),踐行綠色生產(chǎn)生活方式,在對(duì)外交往中樹立自尊自信自強(qiáng)的中國公民風(fēng)貌。比如,占領(lǐng)自媒體時(shí)代輿論引導(dǎo)新陣地。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自身建設(shè),“出臺(tái)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范”,“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度”[18],充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通訊等新媒體為群眾廣泛參與搭建新平臺(tái),運(yùn)用公益廣告?zhèn)鞑ド鐣?huì)主義核心價(jià)值觀,讓凡人善舉家喻戶曉,大力營造我為人人、人人為我的濃厚氛圍,凝聚起向善、樂善、揚(yáng)善的道德力量。要抓農(nóng)村農(nóng)民。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè),弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,推進(jìn)農(nóng)村思想政治工作,把農(nóng)民群眾精氣神提振起來。要開展形式多樣的群眾文化活動(dòng),孕育農(nóng)村社會(huì)好風(fēng)尚。要普及科學(xué)知識(shí),推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗,革除高價(jià)彩禮、人情攀比、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí),反對(duì)迷信活動(dòng),推動(dòng)形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)?！盵19]要破舊立新、移風(fēng)易俗,培養(yǎng)新型農(nóng)民,從村組抓起,從一家一戶抓起。要?jiǎng)?chuàng)新村民理事會(huì)、紅白理事會(huì)、矛盾糾紛調(diào)解理事會(huì)等民間自治組織設(shè)置,積極倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助鄰里睦、勤儉持家不盲從、誠信守法風(fēng)氣正、崇尚科學(xué)不迷信等新風(fēng)尚,引導(dǎo)村民實(shí)現(xiàn)自我教育、自我提高。

(五)堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相結(jié)合

守正創(chuàng)新是馬克思主義的內(nèi)在特質(zhì)?！笆卣?即守正道,堅(jiān)持事物的本質(zhì)和規(guī)律;“創(chuàng)新”即有意識(shí)、有目的地改造現(xiàn)存事物,創(chuàng)造新事物。守正是創(chuàng)新的前提,創(chuàng)新是守正的結(jié)果。守正與創(chuàng)新相輔相成,體現(xiàn)了繼承與發(fā)展、“變”與“不變”、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。

新時(shí)代公民道德建設(shè)要吸收以往公民道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和做法,圍繞道德建設(shè)的根本任務(wù),遵循基本原理、基本規(guī)律、基本規(guī)范,結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要、歷史條件進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新對(duì)于公民道德建設(shè)來說,不僅在于實(shí)踐維度,也在理論維度?！袄碚撌菍?shí)踐的先導(dǎo),一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的”[20]。因此,必須不斷深化理論、完善理論,做到與時(shí)俱進(jìn)。推動(dòng)公民道德“建設(shè)”與“治理”深度融合,釋放治理效能?！暗赖陆ㄔO(shè)既要靠教育倡導(dǎo),也要靠有效治理?！盵1]“有效治理”是對(duì)“道德建設(shè)”的鞏固和保障,二者雙軌并行、有效聯(lián)動(dòng),強(qiáng)化制度和法律保障,建立懲戒失德行為常態(tài)化機(jī)制,對(duì)突破底線的失德行為進(jìn)行有力懲治,形成扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)風(fēng)氣,切實(shí)將道德領(lǐng)域的治理效能轉(zhuǎn)化為建設(shè)動(dòng)能。如在鄉(xiāng)村,堅(jiān)持自治為基、法治為本、德治為先,發(fā)揮好群眾組織作用,構(gòu)建黨組織領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系,建設(shè)風(fēng)清氣正的和美鄉(xiāng)村。

四、結(jié)語

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,需要加強(qiáng)公民道德建設(shè)。開創(chuàng)新時(shí)代公民道德建設(shè)的新局面,必須立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,提高全社會(huì)文明程度。