□熊豐

2022 年，河南文藝出版社出版了一部50 余萬字的長篇歷史小說《黃河萬古流》（入選了河南省委宣傳部2021 年度重點文藝創(chuàng)作項目）。小說以河洛岸邊的康百萬家族為原型，講述了自1840 年至20 世紀20 年代近百年間鄭氏家族幾代人如何順勢而為、積累財富成為中原巨富，隨著時局動蕩家族生意一落千丈，年輕一輩參與革命探求新生、命運浮沉的故事。

《黃河萬古流》以家族和個體命運為橫線，以黃河沿岸的社會變遷、民族危亡和黃河變遷為縱線，明暗交織、主線突出、脈絡清晰，故事張弛有度、環(huán)環(huán)相扣、引人入勝，表達了深沉的家國情懷和悲憫情懷，既是近現(xiàn)代黃河岸邊一個封建家族的興衰史，又是一部黃河河運的變遷史，還是一部中原地區(qū)由農耕文明向商業(yè)文明和工業(yè)文明過渡的發(fā)展史，折射出時代背景下中華民族由盛而衰但又孕育著新的復興希望的發(fā)展趨勢。

《黃河萬古流》以鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、太平天國起義、捻軍起義、黃河決口、丁戊奇荒、辛亥革命等一系列重大歷史事件為背景，其中的人物上至慈禧太后、光緒皇帝及王公大臣，下至士農工商階層，鄭英魁、鄭守儉、鄭留余、王文鏡先生、小諸葛趙家義、張鐵錘、梅兒、牡丹等100 多個有血有肉的人物活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者面前。作者在不疾不徐的節(jié)奏中，用真實、豐富的歷史細節(jié)展現(xiàn)了在外國現(xiàn)代工商資本對中國傳統(tǒng)農耕文明、商業(yè)文明的巨大沖擊下，在外敵入侵和戰(zhàn)亂頻仍的時代洪流中，黃河兒女堅強不屈、與命運斗爭的歷史壯歌。這部小說聚焦中原大地的自然景物及節(jié)日場景、婚喪嫁娶、民間雜耍、戲曲歌謠、告示銘文等人文景象，生動還原了百年前社會各色人等的生活日常，勾勒出一幅展現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的浩瀚長卷，具有濃郁的黃河文化風情和中原詩韻，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化面對外來入侵時的陣痛和堅韌。這部小說的敘事語言既有士大夫古樸典雅的陽春白雪，又有民間社會風趣幽默的俗言俚語，還有簡潔明快的中原土話，長句、短句并用，以短句為主，用語非常符合不同人物的思維、習性、品行、相貌、神態(tài)，是一座豐富的中原語言寶庫。比如，小說中對中原地區(qū)口頭語“中”的大量使用及對“中”字理解的大段對白，展現(xiàn)了中原語言文化的獨特魅力。這部小說中的景物描寫優(yōu)美貼切，細節(jié)描寫真實生動，還借鑒鬼魅民間傳說、卜筮等，以魔幻主義手法和浪漫主義情懷，使小說中的人物、黃河、命運具有神秘性和心靈震撼力，可以說是一部雄渾磅礴、慷慨激昂、蕩氣回腸、驚心動魄的精品力作。

《黃河萬古流》的作者高林照長期致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和城鄉(xiāng)關系、鄉(xiāng)土中國的研究，善于把自己對中國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土社會的理解，內化到小說人物的言行舉止之中，充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與魅力。同時，小說中人物的名字也彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深與內在光芒。比如，主人公的4 個兒子的名字：守勤、守儉、守謙、守和，“勤、儉、謙、和”彰顯出中國傳統(tǒng)道德和鄉(xiāng)村倫理觀念；主人公孫子輩的名字：留余、留闕、留白、留芳，又蘊含著辯證的道家哲理；主人公重孫輩9 個孩子的名字：興冀、興兗、興青、興徐、興揚、興荊、興豫、興梁、興雍，包含古代中國九州的名稱，寓意著九州興旺、中華復興。

《黃河萬古流》是一部胸懷蒼生的家國情書，體現(xiàn)著鮮明的愛國主義主題和家國情懷，始終飽含著愛國、愛黃河、愛家鄉(xiāng)的濃情厚誼。主人公鄭英魁不論走到哪里，都要隨身攜帶《杜工部集》，以“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的憂國憂民、悲天憫人情懷多次賑濟黃河流域災民，協(xié)助官府治理河道，維持當?shù)刂伟??！霸蹚淖嫔暇头e德行善，十里八村的誰家有難處了，找咱借十兩八兩銀子，從沒要過賬，為的是啥？就是不得罪人，混個好人緣，圖個家業(yè)平安。”在鄭英魁50 壽誕的大喜之日，他還當眾一把火燒掉了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親曾經(jīng)借貸鄭氏家族的所有欠條憑證，將陳年舊賬一筆勾銷，焚債買義的舉動感天動地、青史留名。鄭英魁的三孫子鄭留闕要參加革命、抵御外敵，不停捐獻家產(chǎn)，而執(zhí)掌家業(yè)的大孫子鄭留余為了保住祖業(yè)，對鄭留闕的做法十分不滿，哥倆起了爭執(zhí)。后來，由于日寇侵略，鄭家的生意難以為繼，家業(yè)衰敗，鄭留余終于認識到?jīng)]有國就沒有家的道理，義無反顧地支持鄭留闕投身革命、保衛(wèi)國家。

《黃河萬古流》是一部提倡自強不息、修身齊家的明理之書。宋、明以后，封建帝王以理學治國，而河洛地區(qū)是程朱理學的發(fā)祥地，鄭氏家族深受理學思想的熏染?！班嵓覟榱思覙I(yè)永存、基業(yè)長青，對后代要求很嚴，定下了家訓家規(guī)：要理學治家、勤儉持家、耕讀傳家、孝義頌家，勿賭博、勿嫖娼、永勿納妾，以免家事紛爭、禍起蕭墻。這叫傳家二字耕與讀、守家二字勤與儉、傾家二字嫖與賭、防家二字盜與奸。”難能可貴的是，鄭英魁即便祖上三代單傳，也不違背不納妾的祖訓，而且從不去煙花柳巷，家中子弟白天經(jīng)商，晚上讀書，克己復禮、清心寡欲。比如，主人公鄭英魁在陜西涇陽經(jīng)商時遇到了花容月貌、知書達禮、冰雪聰明的大家閨秀梅兒，不由怦然心動，甚至難舍難分，但他也堅決斬斷情絲，沒有納梅兒為妾，也沒有對梅兒有任何非分之舉。

其實，鄭英魁也曾不理解這樣的家規(guī)家訓，他年輕時還曾問他的爺爺鄭振昌：“爺，人要是沒有了欲望，活得那么苦，還有啥意思？天天愁眉苦臉，還能活下來嗎？對自己那么狠，何必呢？”鄭振昌回答道：“魁啊，你這話我小時候也不懂?？珊髞?，我經(jīng)事多了，才知道，人就像一棵樹，要是枝杈亂長，不進行修剪，分散了養(yǎng)分，還能往上長成大樹嗎？人生下來，會有這樣那樣的想法，這也正常，不過，要是想干啥就干啥，還能長成人嗎？這人世間不就亂套了嗎？干啥都要有規(guī)矩，不能隨心所欲。樂不可極，樂極生哀；欲不可縱，縱欲成災；欲多傷身，財多累心。要去掉那些俗欲的惡習，吃盡苦中苦，才能成為人上人，才能明事理成偉業(yè)、光宗耀祖。再則說了，吃喝玩樂一次兩次可以，如果天天過著那樣的日子，也很沒意思，也很無聊空虛。就像吃大魚大肉一樣，吃一次兩次怪好，天天吃你不也膩了嗎？人要克制自己的欲望，修身養(yǎng)性，追求更大的作為，成就更大的欲望，這叫做舍小欲成大欲。只有對自己狠一些，管得住自己，才能戰(zhàn)勝別人，才能成就大作為。想克制自己的欲望是怪難的，但是，習慣成自然，慢慢就會感到其中的快樂……苦中也有樂，苦中有真趣，要先苦后甜，這是干大事的快樂，舍小欲得大欲，舍人欲成天欲，豈是吃喝玩樂這種俗欲所能比的？”鄭英魁說：“爺，天理就是最高的法規(guī)、規(guī)矩，人有七情六欲，可人要遵從規(guī)矩，不能亂來，不能隨心所欲，不然的話，天下就大亂了，人不就跟野獸沒啥區(qū)別嗎？我這樣理解對嗎？”鄭振昌說：“就是這個理。只有理學，才能治國興家，才是人間正道啊。天理就是天欲，如果一個人連自己的小欲俗欲都戰(zhàn)勝不了，咋能戰(zhàn)勝別人呢？咋能成就大事呢？咋能不負天理呢？欲成大事者必自律，不自律必自毀啊?！?/p>

伊洛河與黃河交匯處 王利江攝

《黃河萬古流》是一部提倡義利兼顧、一諾千金的商道大書。這本書用大量篇幅寫經(jīng)商之道，關于經(jīng)商之道的名言警句俯拾即是。從《史記》里的《貨殖列傳》、陶朱公的《商訓》及元朝的《經(jīng)商百忍經(jīng)》，到明朝的《一統(tǒng)路程圖記》《天下水陸路程》《士商類要》《客商一覽醒迷》《新刻天下四民便覽三臺萬用正宗》《商賈便覽》《生意世事初階》，再到清朝的《示我周行》等等，把中國幾千年商賈智慧和商人寶典之精華闡釋出來，令人受益匪淺，實為經(jīng)商者必讀之書目。書中有一首散曲《勸做買賣》，寫道：“買賣發(fā)財是怎么？見人時一團和氣，就是王八也讓座。迎面笑呵呵，張口叫哥哥，裝煙捧茶要熱呵。若逢賜顧買貨，急忙恭身拿過。貼實講價莫曠多，見得方可出脫，休要挨到牛角……”主人公鄭英魁還專門寫了《經(jīng)商十二忍》勸誡后人，創(chuàng)造了“入批兒制”以調動員工的積極性，這是現(xiàn)代商業(yè)股份制公司的雛形。鄭英魁的大孫子鄭留余在鄭縣創(chuàng)辦大興公花行，與棉農提前簽訂合約，叫作買青，在那時就實行了訂單生產(chǎn)和公司加農戶合作的運營模式。

鄭氏家族重義輕利、義利兼顧的商業(yè)思想對當下市場經(jīng)濟的發(fā)展具有深刻的啟示意義?！白錾?，義利是不能分的，不能見義忘利，也不能見利忘義，要把握好這個尺度。要是不講義了，就沒人跟你干了，都不跟你來往了，你還做啥生意掙啥錢？不過，只講義不顧利，不掙錢的生意也長不了?！睍羞€講述了懷慶府“杜茂盛”商號的生意經(jīng)，做生意就是講究生財有大道，以義為利，不以利為利。小說中，因為太平天國運動，同仁堂南方藥材北運的通道被中斷，致使原料緊缺、經(jīng)營受困，雖說同行是冤家，可杜茂盛卻沒有趁火打劫、漫天要價，反而各分號都一齊動起來，低價賒銷甚至無償相贈給同仁堂，幫助同仁堂渡過難關。后來，同仁堂復興后，其老板與杜茂盛成為至交，所需的四大懷藥全由杜茂盛商行供貨。書中引用了唐朝名臣張說的《錢本草》一文，說錢這東西，“如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施眾濟謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之?！贝送猓@本書中關于豫商、徽商、魯商、晉商、秦商等幾大商幫的商戰(zhàn)，對山東東昌府、沂州府的鹽業(yè)競爭及陜西涇陽的棉花大戰(zhàn)等的描寫，懸念迭起、扣人心弦、精彩絕倫，令人驚嘆中國商人的睿智和韜略。

《黃河萬古流》是一部提倡厚德載物、留余留芳的上善之書。常言說：“富不過三代?！笨墒?，鄭氏家族富裕十幾代，其守住財富的核心密碼是什么？就是厚德載物。沒有厚重的德行，就承受不了榮華富貴，抵擋不住八面來風。正所謂“德不配位，必有余殃”，鄭氏家族深知這個道理。書中對鄭氏家族的介紹有這么一段話：“鄭氏家族靠在河洛岸邊開客棧起家，后又在黃河、洛河上行船做生意，經(jīng)過九代人的努力，已是鄭家村的首富，在方圓十幾里也是有名的大財主。可是，鄭家雖有錢，卻心存善念、與人為善，深諳財靠人聚、散財聚人的道理，謹記遠親不如近鄰、近鄰不如對門的古訓，因此與街坊鄰居相處得很好，親如一家人。”后來，鄭氏家族成了中原首富，更懂得積德行善的重要性。書中是這么寫的：“做生意，就是要有錢大家賺，賺錢大家花，千萬不能吃獨食，自己吃肉也要讓別人啃骨頭喝肉湯，而不能讓別人站那兒喝西北風，那樣的話，貝青等著人家搶自個兒的飯碗了。文人出仕，修身齊家治國平天下；商人賺錢，就要修身齊家助國助天下。以義取利，無錢賺錢，有錢用錢，錢花不完，留有余地；捐出的是銀兩，留下的是美名，得益的是子孫。老鄭家把‘留余’作為家訓，真是參透了天理人情?！?/p>

鄭氏家族謹記“天道酬善、地道酬勤、人道酬誠、商道酬信、業(yè)道酬精，以善為根納百福，心存善念、天必佑之”的祖訓，大手筆賑災，協(xié)助官府出資修寨墻、組建團練以維持地方治安，甚至在慈禧太后和光緒皇帝路過河洛縣時，一應承擔了所有接待費用。主人公鄭英魁還給孩子們說：“大富靠德，一個人如果沒有德行，發(fā)不義之財，短期可以，一錘子買賣可以，可長期那樣干是不中的。人家吃你一回虧，下次就不跟你打交道了，你名聲壞了，都不理你了，都不跟你打交道了，你做啥生意?。磕阏寄且稽c兒小便宜，能成大氣候嗎？《易經(jīng)》上說，厚德才能載物，大德才能享得住大富貴啊……再則說了，做生意的千家萬家，發(fā)財?shù)囊患野爰?。天下的錢就這么多，咱不掙人家掙，咱掙得多了人家就掙得少了，咱有錢了很多人就沒錢了，咱活得滋潤了很多人就活不下去了。這是老天爺把別人的福報都給咱家了，咱家就必須替天行道、代天行善，不然就有違天意。咱吃肉也得讓人家喝個骨頭湯，啥時候都不能獨吞獨占，不能啥好處都占完，都要記著禍莫大于不知足。因為咱家富就讓人家窮，因為咱家享福就讓人家受罪，咱會落報應的?！编嵱⒖€說：“要想公道，打個顛倒。人活在世上，不能光想著自己，還得想想別人。晚上睡不著覺的時候，前半夜想想自己，后半夜想想別人，先為己后為人，為自己也要為別人，為別人就是為自己，好多人想不明白這個理兒啊?！边@些振聾發(fā)聵、如雷貫耳的先賢圣言對于當下那些見利忘義、鼠目寸光的人是莫大的諷刺。可以說，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅實根基，才使鄭氏家族在各種艱難困苦中不斷起死回生、百年不倒。

總之，《黃河萬古流》浸潤著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，以生動精彩的故事致敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不論是對致仕報國、經(jīng)商置業(yè)，還是對為人處世、居家生活都有深刻的啟迪意義。讀這本書，可以讓我們隨著小說中人物的喜怒哀樂和故事的跌宕起伏，一起感受那個兵荒馬亂歲月中的人間滄桑和顛沛流離，從而更加珍惜當下和平年代的幸福生活和生命之光，產(chǎn)生對美好未來的無限向往。