劉思茗/ 吉林大學(xué) 哲學(xué)社會(huì)學(xué)院

我國(guó)對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究呈現(xiàn)多元化視角的發(fā)展態(tài)勢(shì)，拓展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的途徑之一就是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)向現(xiàn)代系統(tǒng)范式轉(zhuǎn)化。改革開放初期，中國(guó)學(xué)界提出，應(yīng)當(dāng)通過吸取一些現(xiàn)代科學(xué)方法來(lái)完善和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，特別是基于控制論、信息論、運(yùn)籌學(xué)等系統(tǒng)科學(xué)之上的現(xiàn)代科學(xué)方法。如何將系統(tǒng)科學(xué)方法運(yùn)用于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中呢？由李節(jié)所著的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式》（中央編譯出版社出版，2019年3月）一書，嘗試以辯證唯物主義、唯物辯證法的現(xiàn)代科學(xué)化作為研究方法論，去研究馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)向現(xiàn)代系統(tǒng)范式的轉(zhuǎn)化，從而推動(dòng)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)向更深層次的系統(tǒng)化探索。該書共有十個(gè)章節(jié)，第一章是從文獻(xiàn)史的角度揭示馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中蘊(yùn)含的現(xiàn)代系統(tǒng)思想，并對(duì)近四十年來(lái)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代系統(tǒng)思想與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)性研究的相關(guān)文獻(xiàn)作述評(píng)。第二章到第六章主要對(duì)馬克思和恩格斯的經(jīng)典文本進(jìn)行解讀，找尋東西方哲學(xué)的會(huì)通，闡釋了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的超循環(huán)論和分形論特征。第七章歸納了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的協(xié)同學(xué)特征。最后三章則選擇了一些具有代表性的問題和領(lǐng)域，嘗試著對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代范式進(jìn)行應(yīng)用。該書最為突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一、從文獻(xiàn)史的考察入手，歸納了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式研究成果

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是指以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，繼承與發(fā)展馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)范式與現(xiàn)代系統(tǒng)思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的相關(guān)研究，在助力現(xiàn)代科學(xué)與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)緊密結(jié)合方面提供了科學(xué)的方法論，為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)在更大范圍的有效聯(lián)結(jié)提供了啟示性的研究方法。同時(shí)，明確了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型可能的方向與思路，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有極其重要的意義。研究馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法之一，就是綜合分析國(guó)內(nèi)外學(xué)者有關(guān)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的研究成果。作者通過對(duì)文獻(xiàn)史的考察，認(rèn)為當(dāng)前針對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式的研究成果相對(duì)較少，雖然取得了一些有深度、有內(nèi)涵、有價(jià)值的成果，但研究成果之間的過渡與銜接有所欠缺，導(dǎo)致這些研究成果缺乏整體性。而作者為這一缺陷進(jìn)行了補(bǔ)充，不僅為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合以及人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)結(jié)提供了研究方法，而且為關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式的研究提供了理論基礎(chǔ)。

二、從勞動(dòng)的新陳代謝視角入手，闡述了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式構(gòu)建

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)具有開放體系、拓展體系、實(shí)踐體系的一般特征。該書不僅從相關(guān)經(jīng)典著作中考察了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要概念，并且對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)構(gòu)架進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目疾?。作者認(rèn)為，從系統(tǒng)演化的視角去看待馬克思對(duì)勞動(dòng)自然屬性的揭示以及對(duì)勞動(dòng)新陳代謝特征的闡述，更能看到馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)意蘊(yùn)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷凸顯的生態(tài)問題，學(xué)者們從人與自然的關(guān)系入手，從人與自然的生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀著眼，由外而內(nèi)、由大到小、由宏觀到微觀、由物質(zhì)變換到物質(zhì)代謝再到新陳代謝，展開了系統(tǒng)的研究。作者認(rèn)為，剩余勞動(dòng)思想在重農(nóng)學(xué)派以及斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的演進(jìn)中，形成了勞動(dòng)新陳代謝的主要特征。而人與自然之間的新陳代謝則是具體勞動(dòng)與使用價(jià)值的結(jié)合。在不談勞動(dòng)目的性的基礎(chǔ)上，作者將勞動(dòng)理解為人與自然之間的新陳代謝，是人為了維持生存和發(fā)展需要而進(jìn)行的活動(dòng)代謝。人的勞動(dòng)把人自身與勞動(dòng)對(duì)象聯(lián)結(jié)起來(lái)，則是人輸出體能作用于勞動(dòng)對(duì)象，是高度進(jìn)化的自然與原始自然之間的相互作用。對(duì)于作者而言，商品交換條件下社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部人與人之間的新陳代謝即抽象勞動(dòng)與價(jià)值。勞動(dòng)二重性是勞動(dòng)自然屬性和社會(huì)屬性合二為一的整體，具體勞動(dòng)是人調(diào)整和控制自己與自然之間的新陳代謝；社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的要素與要素之間的新陳代謝則是具有社會(huì)屬性。作者總結(jié)出勞動(dòng)二重性也就是新陳代謝的二重性這一結(jié)論。該書對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式的構(gòu)建提出了創(chuàng)新性的思路。

三、從現(xiàn)代系統(tǒng)范式視角入手，對(duì)主流與非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展范式進(jìn)行展望

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究自20 世紀(jì)70 年代以來(lái)進(jìn)入熱潮，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式傳入我國(guó)后，一些學(xué)者從歷史、理論、機(jī)理、績(jī)效等方面將主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征擴(kuò)大和應(yīng)用到了整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。作者認(rèn)為，雖然不同學(xué)者的看法和解釋不盡相同，但科學(xué)哲學(xué)是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論特征。為了更好地說(shuō)明西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的特征，作者在系統(tǒng)梳理了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程后提出，受主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中科學(xué)與人文兩離的根本特征制約，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是排斥現(xiàn)代系統(tǒng)范式的，這使得包含著現(xiàn)代系統(tǒng)范式的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的調(diào)和難度極大。20世紀(jì)70年代，當(dāng)新自由主義和新古典綜合學(xué)派上升為主流學(xué)派時(shí)，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)如雨后春筍般出現(xiàn)。傳統(tǒng)的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)相似，表現(xiàn)出較為明顯的科學(xué)與人文背離的形而上學(xué)特征，而非傳統(tǒng)的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則存在較多的系統(tǒng)思想，探討他們的發(fā)展趨勢(shì)，有助于大家更全面地把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全貌。該書對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)馬克思主義等非傳統(tǒng)的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了現(xiàn)代系統(tǒng)范式視野下的研究，這兩個(gè)分支較為突出地以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)作為主要理論來(lái)源，包含了較多的系統(tǒng)思想。中國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論研究處于世界循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位，不僅是推動(dòng)我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，而且是推動(dòng)世界循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的物質(zhì)流分析和調(diào)控是循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)過程代謝的核心功能是維持經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行以及人類的生存和生活，產(chǎn)業(yè)代謝是基于人類對(duì)所利用資源的絕對(duì)稀缺性的考慮而發(fā)展起來(lái)的。而生態(tài)學(xué)原理是循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)之一，生態(tài)馬克思主義強(qiáng)調(diào)了資本主義生產(chǎn)方式和制度下人與自然之間的新陳代謝的斷裂，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的再利用。作者認(rèn)為，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的論證和預(yù)言，已經(jīng)暗示了其循環(huán)經(jīng)濟(jì)的中斷。資本主義生產(chǎn)方式和制度是當(dāng)前循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙，只有解決了這個(gè)障礙，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧與統(tǒng)一。

《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式》一書，既具有學(xué)術(shù)性又具有專業(yè)性，為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者們提供了全新的思路，可作為研究馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)向現(xiàn)代系統(tǒng)范式轉(zhuǎn)化的重要參考書籍。