謝佳茵 張琪琳 劉美

（河南大學(xué)歐亞國際學(xué)院 河南 開封 475001）

1、武術(shù)鄉(xiāng)村文旅融合的現(xiàn)實(shí)意義

黨的十九屆五中全會指出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，將“推動城鄉(xiāng)融合”列為重大戰(zhàn)略任務(wù)。在進(jìn)一步推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中，要以城鄉(xiāng)融合為首要方向，以提高農(nóng)民生活質(zhì)量為根本。在新時代背景下，要想滿足“生活富?！保仨殞ⅰ耙匀藶楸尽狈旁谑孜?。文化旅游融合發(fā)展是推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)的良策，是“三農(nóng)”問題破解的新路徑，是提高自身文化自信、實(shí)現(xiàn)我國鄉(xiāng)村文化振興的有效方式。武術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的文化資源，是中華民族最具代表性的一項(xiàng)大眾運(yùn)動，其文化內(nèi)涵豐富且極具特色，通過武術(shù)文化與旅游融合發(fā)展能夠充分發(fā)揮武術(shù)的品牌價值、文化價值和社會價值，對推進(jìn)武術(shù)鄉(xiāng)村振興和培育鄉(xiāng)村發(fā)展新動能具有重要意義。因此，探索武術(shù)與鄉(xiāng)村文化旅游融合發(fā)展的新型發(fā)展模式對于推動“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”實(shí)施和助力傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)新發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。二者的相互融合滲透，在近現(xiàn)代英國格斗體育發(fā)展史上已得到相應(yīng)印證。英國的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平處于世界領(lǐng)先水平，擁有享譽(yù)全球的職業(yè)拳擊和綜合格斗運(yùn)動。英國在歷史發(fā)展中以貴族階級制劃分社會層級，開展不同階級身份象征的格斗運(yùn)動，隨著18 世紀(jì)的工業(yè)革命進(jìn)程的推動，英國的格斗文化也完成了進(jìn)一步鄉(xiāng)村融合數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展，帶有濃郁鄉(xiāng)土特色的同時借助工業(yè)文明發(fā)展，使得英國格斗文化在國內(nèi)外迅速傳播開來。英國格斗鄉(xiāng)村文化融合發(fā)展案例研究，是在英國格斗會協(xié)會積極開展活動的基礎(chǔ)上，通過對格斗會的自身文化特征和英國鄉(xiāng)村文化特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，借助格斗技術(shù)推動了英國格斗與鄉(xiāng)村文化的深度融合與創(chuàng)新發(fā)展。英國近現(xiàn)代的格斗文化改革，進(jìn)一步擴(kuò)大格斗文化中濃郁的鄉(xiāng)土特色，表達(dá)強(qiáng)烈的民族情結(jié)，促進(jìn)鄉(xiāng)村格斗文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，英國經(jīng)濟(jì)完成從制造型到創(chuàng)意服務(wù)型的成功轉(zhuǎn)型。然而目前，中國武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀存在傳統(tǒng)武術(shù)文化缺乏理論研究與現(xiàn)代價值，武術(shù)套路競技化程度不高，鄉(xiāng)村武術(shù)項(xiàng)目參與人數(shù)較少，且武術(shù)傳播形式過于單一。這些問題不僅讓中國武術(shù)的傳承與發(fā)展陷入困境，還阻礙中國武術(shù)的國際傳播影響力。反觀英國格斗與鄉(xiāng)村文化資源融合案例的成功經(jīng)驗(yàn)，為中國武術(shù)發(fā)展提供了新靈感和新思路，中國武術(shù)可以通過探索鄉(xiāng)村文化旅游融合發(fā)展的內(nèi)生邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑，形成獨(dú)具中國現(xiàn)代化特色的武術(shù)體系。

黨的十九大所提出的鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略，將繁榮鄉(xiāng)村文化視為鄉(xiāng)村振興的重要維度——傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化承擔(dān)著重塑文化形態(tài)、發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)、豐富鄉(xiāng)村文化生活等多方面重任。武術(shù)鄉(xiāng)村文化旅游的融合是指武術(shù)文化在鄉(xiāng)村社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，通過不同的地域和文化方式，借助數(shù)字化經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)相互滲透和交融，形成具有鮮明地域特色的鄉(xiāng)村文化新格局發(fā)展模式，是基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下武術(shù)與文旅的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這種模式既可以傳承民族地域特色的武術(shù)文化，也可以推動三民經(jīng)濟(jì)的深層發(fā)展。武術(shù)文化是基于精神層面的道德、運(yùn)動、價值追求，鄉(xiāng)村旅游則是近年來第三產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動性發(fā)展，文化與鄉(xiāng)村旅游相輔相成，二者的融合是依據(jù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施在鄉(xiāng)村融合發(fā)展新模式中將數(shù)字化技術(shù)融入武術(shù)文化發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的整合和利用，是新時代武術(shù)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展的核心。這種新路徑既能解決傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展過程中面臨的困境，又能促進(jìn)鄉(xiāng)村地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將武術(shù)文化資源優(yōu)勢與文化旅游經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化，促進(jìn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的深度融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)與武術(shù)文化傳承保護(hù)、農(nóng)民增收致富、農(nóng)村生態(tài)建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等多方面的協(xié)同發(fā)展，將武術(shù)知識和健身方法對農(nóng)民群眾進(jìn)行多層次普及，推廣強(qiáng)身健體的新生活方式，提高廣大農(nóng)民群眾的身體素質(zhì)。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代背景下，武術(shù)與鄉(xiāng)村文化旅游二者跨領(lǐng)域融合，在鄉(xiāng)村環(huán)境中，武術(shù)通過口傳心授的方式傳遞給后代，保持了其的純正性和傳統(tǒng)性。同時，武術(shù)鄉(xiāng)村文化也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新，吸收新的元素和技術(shù)，使其與時俱進(jìn)。不僅如此，武術(shù)鄉(xiāng)村文化也可以作為一個社區(qū)的象征和標(biāo)志，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感。武術(shù)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的融合對于傳承和弘揚(yáng)武術(shù)文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信，提升鄉(xiāng)村形象和品質(zhì)，以及增加鄉(xiāng)村居民收入等方面都具有重要的意義，有助于形成具有鮮明地方特色的新型武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新業(yè)態(tài)。

2、鄉(xiāng)村振興下武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在差異性

2.1、“武術(shù)老齡化”傳統(tǒng)觀念與鄉(xiāng)村旅游獵奇的差異性

隨著社會的發(fā)展和人口老齡化趨勢的加劇，武術(shù)運(yùn)動也不可避免地受到影響。隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的提高和生活水平的改善，人們對于健康和身體鍛煉的重視程度也逐漸提升。許多中老年人選擇參加武術(shù)運(yùn)動來保持健康和延緩衰老的效果。他們通過武術(shù)鍛煉來增強(qiáng)身體素質(zhì)、提高免疫力，從而延緩老年病的發(fā)生。現(xiàn)階段，我國的武術(shù)雖呈現(xiàn)出多樣化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢，但在傳承和發(fā)展方面依然存在不足，“武術(shù)老齡化”固有觀念阻礙其注入新鮮活力，而鄉(xiāng)村文化因其自身特點(diǎn)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，鄉(xiāng)村旅游更多地表現(xiàn)為對新鮮感的獵奇心理，二者新舊觀念的差異性使得武術(shù)鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展內(nèi)在產(chǎn)生差異性。中華傳統(tǒng)武術(shù)雖然是中華兒女的民族文化瑰寶，千百年來中華傳統(tǒng)武術(shù)一代又一代的流傳，對于我國老齡化程度的加深，中老年人群才是武術(shù)的主力軍，太極拳、木蘭扇等肢體舒緩類項(xiàng)目只適合有時間和精力的老年人作為消遣娛樂方式，這種傳統(tǒng)觀念的思想束縛，導(dǎo)致人群對其他武術(shù)項(xiàng)目涉獵甚少，大眾年輕化接受程度偏低，武術(shù)在青少年市場傳承活力大打折扣，使得鄉(xiāng)村“武術(shù)老齡化”觀念根深蒂固，傳統(tǒng)武術(shù)受眾范圍度接受較窄，武術(shù)市場活力不足，嚴(yán)重阻礙了武術(shù)文化在鄉(xiāng)村廣大群體中的“生活化”與“場景化”，傳統(tǒng)武術(shù)缺乏現(xiàn)代化表達(dá)方式，難以與當(dāng)今快速化現(xiàn)代社會發(fā)展模式相適應(yīng)，武術(shù)在當(dāng)代的傳承發(fā)展也因此陷入困境。

2.2、武術(shù)文化多元化與鄉(xiāng)村文旅資源普及匱乏的差異性

武術(shù)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長卷里具有里程碑意義的一卷，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化象征，而目前鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)資源開發(fā)利用不足，二者之間融合的差異性導(dǎo)致武術(shù)產(chǎn)業(yè)停滯不前。武術(shù)發(fā)展出了各具特色的流派和風(fēng)格。隨著時間的推移和地域的不同，武術(shù)逐漸融合了不同的技巧、理論和哲學(xué)，形成了多樣化的文化形態(tài)。從全球化順利推進(jìn)的角度來看，武術(shù)也在國際范圍內(nèi)得到了廣泛傳播和發(fā)展。許多國家和地區(qū)都設(shè)立了武術(shù)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，吸引了大量的學(xué)習(xí)者和愛好者。這些人在學(xué)習(xí)和實(shí)踐武術(shù)的過程中，結(jié)合自己的文化背景和個人經(jīng)驗(yàn)，形成了各具特色的武術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其文化價值能夠提升農(nóng)民生活質(zhì)量，促進(jìn)農(nóng)村生態(tài)宜居建設(shè)，推動鄉(xiāng)村和諧發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，為武術(shù)發(fā)展提供了現(xiàn)代化新機(jī)遇，為武術(shù)與鄉(xiāng)土文化的融合開辟了新的模式。傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興政策的實(shí)施中，選擇與鄉(xiāng)村文化融合形成鮮明地域特色是當(dāng)前傳承發(fā)展的主潮流。要結(jié)合鄉(xiāng)村文化引導(dǎo)大眾規(guī)范地進(jìn)行武術(shù)健身，需要相應(yīng)的設(shè)施站點(diǎn)與專業(yè)的武術(shù)指導(dǎo)員。然而，目前鄉(xiāng)村體育與旅游資源的開發(fā)程度較淺，武術(shù)鄉(xiāng)土文化價值的缺失導(dǎo)致武術(shù)發(fā)展動力不足；政府的資金投入與政策扶持力度亟需提升，武術(shù)文化推廣站點(diǎn)等基礎(chǔ)設(shè)施仍不完善；武術(shù)專業(yè)化傳承人才稀缺，青少年缺少傳統(tǒng)武術(shù)文化的滋養(yǎng)，導(dǎo)致武術(shù)文化在當(dāng)?shù)氐膫鞒泻桶l(fā)展受到限制，這使得鄉(xiāng)村地區(qū)的居民很難接觸到高質(zhì)量的武術(shù)培訓(xùn)和表演。武術(shù)健身在與鄉(xiāng)村文化融合過程中大眾普及的難度進(jìn)一步加大。

2.3、武術(shù)文創(chuàng)品牌意識淡薄與數(shù)字化鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型的差異性

武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)品牌效應(yīng)發(fā)展因其逐利性存在一定的困境——品牌意識淡薄，而數(shù)字化新時代鄉(xiāng)村旅游借助互聯(lián)網(wǎng)+進(jìn)行轉(zhuǎn)型發(fā)展，二者市場的進(jìn)度不同使得融合存在內(nèi)在差異性。武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是將武術(shù)元素轉(zhuǎn)化為商品，并通過市場手段加以銷售的一種新型產(chǎn)業(yè)，是提升武術(shù)產(chǎn)品附加值，與鄉(xiāng)村企業(yè)進(jìn)一步構(gòu)建微觀經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，創(chuàng)新經(jīng)營模式形成品牌效應(yīng)助力鄉(xiāng)村振興的有效途徑。近年來，隨著國家政策的不斷支持和廣大人民群眾對武術(shù)文化認(rèn)知和需求的提升，武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年我國武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)總規(guī)模已超過1000 億元，并呈現(xiàn)逐年增長的趨勢，其中以北京、上海、廣州等地為代表的一線城市占據(jù)了我國武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的絕大部分市場份額。但與西方國家相比，我國武術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展還具有一定差距。且后疫情時代隨著Chat GPT 掀起的數(shù)字化熱潮，鄉(xiāng)村旅游業(yè)利用本土資源通過新科技進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型占據(jù)大量市場份額，而傳統(tǒng)武術(shù)與其融合亟須進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，面對我國武術(shù)數(shù)字化融合程度較低，各類競技武術(shù)項(xiàng)目科技含量不足等問題，難以發(fā)揮大眾主觀能動性參與到動態(tài)化武術(shù)中去。武術(shù)數(shù)字化融合未形成相關(guān)品牌產(chǎn)業(yè)鏈，文化創(chuàng)意產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，過于在意外在形式化拳法而忽略武術(shù)內(nèi)涵美與武術(shù)精神，導(dǎo)致當(dāng)前數(shù)字化武術(shù)產(chǎn)品特色化與差異化較小，進(jìn)一步阻礙了武術(shù)鄉(xiāng)村文化旅游融合在市場上的傳播經(jīng)營。

3、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑選擇

3.1、融合鄉(xiāng)土特色，激發(fā)民族情結(jié)

結(jié)合武術(shù)自身文化內(nèi)涵開創(chuàng)武術(shù)鄉(xiāng)土文化旅游融合新模式，掙脫“武術(shù)老齡化”傳統(tǒng)觀念的束縛，進(jìn)一步利用鄉(xiāng)村旅游農(nóng)家樂獵奇新鮮性，新舊觀念融合滲透。文化是鄉(xiāng)村振興的要點(diǎn)內(nèi)容，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的精神動力源泉。中國傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含著深厚的華夏民族文化底蘊(yùn)，它既是中華民族的文化寶藏，也是我國體育事業(yè)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。武術(shù)運(yùn)動與鄉(xiāng)村文旅相融合，為中國特色社會主義建設(shè)提供了新方向、新模式。在大數(shù)據(jù)背景下，武術(shù)應(yīng)以鄉(xiāng)村文化為基礎(chǔ)，服務(wù)于新時代鄉(xiāng)村振興與經(jīng)濟(jì)增長。武術(shù)作為一種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，立足現(xiàn)代化與數(shù)字化，充分挖掘自身文化內(nèi)涵，促進(jìn)武術(shù)鄉(xiāng)土文化旅游融合新模式是基于其內(nèi)涵的創(chuàng)新發(fā)展，武術(shù)可以作為一種文化載體，對鄉(xiāng)土特色進(jìn)行挖掘、提煉、整合，賦予其新的價值意義。首先，回顧與借鑒英國格斗文化的創(chuàng)新發(fā)展模式發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)民族情結(jié)的內(nèi)在優(yōu)勢，使得武術(shù)鄉(xiāng)村“生活化”“場景化”；其次，通過當(dāng)?shù)貐^(qū)域的旅游等特色鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民收入增加，增加武術(shù)文化融合年輕化市場曝光度；最后，借助武術(shù)特色文化資源的開發(fā)利用，結(jié)合節(jié)假日慶祝與演出，豐富人文內(nèi)涵與文化生活，促進(jìn)農(nóng)村生態(tài)宜居建設(shè)，激發(fā)中華民族傳統(tǒng)情結(jié)推動武術(shù)傳承。

3.2、普及武術(shù)文化，開發(fā)新型資源

開創(chuàng)數(shù)字化“武術(shù)+文旅”的傳播新路徑，合理開發(fā)并創(chuàng)新利用武術(shù)鄉(xiāng)旅文化資源。為推動鄉(xiāng)村振興發(fā)展，中國武術(shù)需充分運(yùn)用現(xiàn)代科技進(jìn)行多元文化普及，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。武術(shù)數(shù)字化傳承是武術(shù)文化傳承的創(chuàng)新手段，數(shù)字化“武術(shù)+”的傳承內(nèi)容包括，武術(shù)資料數(shù)字化、武術(shù)網(wǎng)絡(luò)直播、武術(shù)知識共享、武術(shù)社交互動等內(nèi)容。（1）在傳播方式上，利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺紅利，拍攝融入武術(shù)元素的“武俠之旅”特色文旅宣傳片，合理開發(fā)利用鄉(xiāng)村文化資源，吸引各地游客及興趣愛好者，助力武術(shù)創(chuàng)新性傳播發(fā)展的同時，帶動鄉(xiāng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將傳統(tǒng)的口傳身授、師徒相傳、家庭傳承等方式轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)、手機(jī) APP等新型傳播方式；（2）在具體操作過程中，要針對不同的對象構(gòu)建相應(yīng)的系統(tǒng)，如利用手機(jī)APP 進(jìn)行傳播可使手機(jī)用戶直接在手機(jī)上查看教學(xué)內(nèi)容，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播可使用戶通過觀看網(wǎng)絡(luò)視頻進(jìn)行模擬練習(xí)，通過這種新型的方式可以有效提高傳統(tǒng)武術(shù)的傳播效率，打破鄉(xiāng)村武術(shù)文化資源有限的困境；（3）在體育賽事中，利用虛擬VR 技術(shù)根據(jù)不同對象構(gòu)建不同的系統(tǒng)，制定相應(yīng)武術(shù)訓(xùn)練計(jì)劃，放松時刻穿插“武術(shù)文化”知識普及小課堂，針對學(xué)生開展武術(shù)問答環(huán)節(jié)，提供更精確與主觀性服務(wù)體驗(yàn)，從而將武術(shù)文旅內(nèi)涵融入大眾生活觀念；（4）在鄉(xiāng)村地區(qū)設(shè)立專業(yè)的武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和基地，提供系統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)和培訓(xùn)，吸引更多的鄉(xiāng)村居民參與；（5）政府和相關(guān)部門要加大對鄉(xiāng)村武術(shù)文化的支持力度，提供場地、設(shè)施和資金支持，營造良好的環(huán)境和條件，促進(jìn)鄉(xiāng)村武術(shù)文化的發(fā)展。

3.3、武術(shù)文創(chuàng)融合，品牌價值增值

進(jìn)行武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新推動三農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打破數(shù)字化武術(shù)品牌意識淡薄壁壘，縮小與鄉(xiāng)村文旅數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展程度的不對等。黨的十九大報(bào)告中明確指出：“建設(shè)文化強(qiáng)國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程”。在經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展的社會，文化強(qiáng)國已成為國家的戰(zhàn)略部署。而文化產(chǎn)業(yè)作為我國國民經(jīng)濟(jì)體系中不容忽視的一環(huán)，在推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)和增強(qiáng)國家綜合實(shí)力等方面發(fā)揮著重要作用?；诖?，以武術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類型為研究對象，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌效應(yīng)發(fā)展理論為指導(dǎo)思想，武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合新發(fā)展路徑是助力三農(nóng)經(jīng)濟(jì)的有力支撐。新時代人們更注重精神文化體驗(yàn)，以市場和需求為導(dǎo)向，創(chuàng)新發(fā)展武術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合可進(jìn)一步刺激鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展與武術(shù)文化傳承。要推進(jìn)武術(shù)元素借助數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)化為武術(shù)文創(chuàng)商品和武術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品，首先，可將傳統(tǒng)武術(shù)與影視動漫多元化融合發(fā)展，動漫設(shè)計(jì)的視覺效果可豐富武術(shù)技術(shù)的表現(xiàn)力；其次，借鑒北京雍和宮手串等創(chuàng)意元素，設(shè)計(jì)武術(shù)折扇等產(chǎn)品，豐富武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品種類形成特色品牌，通過互聯(lián)網(wǎng)市場營銷手段加以銷售。例如，東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授陳慶軍團(tuán)隊(duì)入駐漲坑村，為了幫漲坑村打造“功夫漲坑IP”，經(jīng)過整個地區(qū)的風(fēng)土人情、地理優(yōu)勢等綜合考量，他們聚焦到功夫整個點(diǎn)上面，從而把所有的場景體驗(yàn)產(chǎn)品都聚焦到功夫主題，最終形成功夫漲坑IP，是鄉(xiāng)村振興家園的建設(shè)過程中內(nèi)生動力被激發(fā)的體現(xiàn)；此外，可借助武術(shù)雕塑、藝術(shù)收藏品、影視作品等進(jìn)軍博物收藏領(lǐng)域，開展娛樂性質(zhì)武術(shù)文創(chuàng)拍賣會直播等項(xiàng)目，在社會上廣泛提升傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)注度，形成獨(dú)具特色的品牌效應(yīng)和多元化消費(fèi)場景，挖掘傳統(tǒng)武術(shù)的文化底蘊(yùn)，形成微觀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，帶動局部鄉(xiāng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、結(jié)語

中華武術(shù)傳承與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨層層挑戰(zhàn)，為順應(yīng)“體育強(qiáng)國”與“鄉(xiāng)村振興”發(fā)展大潮流，鄉(xiāng)村振興以市場為導(dǎo)向，以數(shù)字化新型體育賽事促發(fā)展，基于鄉(xiāng)土文旅價值觀與傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)“內(nèi)涵美”，開創(chuàng)傳統(tǒng)武術(shù)與鄉(xiāng)村文化旅游融合新發(fā)展路徑，順應(yīng)數(shù)字化浪潮形成多元化特色武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，武術(shù)鄉(xiāng)村文化是中國文化的重要代表，其已經(jīng)成為傳統(tǒng)武術(shù)研究、武術(shù)技藝展示、武術(shù)健身活動開展、武術(shù)優(yōu)秀人才培養(yǎng)、武術(shù)文化交流以及和諧社會建設(shè)的重要平臺。發(fā)揮大眾主觀能動性參與到“動態(tài)化”“生活化”的武術(shù)文化中去，提高鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力，推動中華武術(shù)鄉(xiāng)村文旅創(chuàng)新性傳承發(fā)展，賦能鄉(xiāng)村振興之路。