○文/汪文忠

晏殊（991年-1055年）是北宋著名文學(xué)家。自古花與女子相互比擬，在晏詞中亦然，晏詞中的花意象多為描寫自然景觀而出現(xiàn)，常與女子形象相比擬，涉及酒宴、深院等場(chǎng)合，從而發(fā)出生命、時(shí)光等哲學(xué)維度的感喟。

時(shí)光之花最盛

對(duì)時(shí)光易逝、韶華不再的細(xì)膩感知，是晏詞的一大特征。晏殊一生相較于那些“窮而后工”的詞人們，可謂順?biāo)祜@達(dá)。未曾經(jīng)歷亡國(guó)之悲、盛衰之變等的智者們，往往會(huì)將目光投擲于時(shí)間、生命等本源性的哲學(xué)命題上，晏殊正如是。加之他生活于仁宗、真宗二朝，彼時(shí)理學(xué)方興未艾，晏殊也將對(duì)人生的關(guān)照和思索融入詩(shī)詞創(chuàng)作，形成“情中有思”的獨(dú)特面貌。但綜觀其一生，也難稱一帆風(fēng)順，他在三十五歲前仕途坦蕩，此后數(shù)次被罷相，他的詩(shī)詞風(fēng)格也發(fā)生了變化，仕途打擊讓他從閑適走向沉著，筆下也寫出及時(shí)行樂(lè)、珍惜眼前的箴言。

至于如何巧妙引出時(shí)光之思，溯乎前代，一嘆四季變換，二嘆美人遲暮，而前者又以春去夏來(lái)最為典型，于是傷春惜春的傳統(tǒng)得以形成。談及此題，花開之盛景與花敗之零落，兩相對(duì)比，自然流露出時(shí)光易逝的主旨，是文人慣用的手法。而在大晏詞中，不僅有花謝花落即春光不再的含義，元獻(xiàn)公還增添了一層花開花繁即應(yīng)珍惜春光的諄諄訓(xùn)誨。因此，“三月暖風(fēng)，開卻好花無(wú)限了”末片是“若有一杯香桂酒，莫辭花下醉芳茵”，而“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”緊接著便是“不如憐取眼前人”，“把酒看花須強(qiáng)飲”后讓人幡然醒悟，不惜“縷金衣”，而當(dāng)“惜芳時(shí)”?；ㄒ庀蟮募尤胧龟淘~對(duì)韶華易逝的感嘆變得生動(dòng)而不生硬，時(shí)光因花開花謝而動(dòng)態(tài)可感，由之而來(lái)的珍惜、行樂(lè)等主題也沒(méi)有說(shuō)教的痕跡，仿佛在無(wú)意之中發(fā)出。葉嘉瑩在《大晏詞的欣賞》中曾提到，大晏詞的“思”是由其人生感受體驗(yàn)而得，原即在情感之中，這種表現(xiàn)于詞亦全屬無(wú)心，絕非有意，這一份思致不宜于辨察和說(shuō)明，想必花意象便是造就其無(wú)意之思的原因之一。

情感之花次之

“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”是晏詞中的名句，其中廣袤深遠(yuǎn)的內(nèi)涵鑄就了其被后世廣為傳誦的詞壇地位。此句雖寫時(shí)光流逝，卻又不止于時(shí)光流逝，情感、榮華、所愛之人等一切美好事物的消逝也都可被囊括其中，以落花喻之，便讓人黯然一如惋嘆春光，是以晏殊詞中的花意象也多與離思，尤其是相思這種愛情主題有關(guān)。如《破陣子（其三）》，此詞與歐陽(yáng)修《浪淘沙·把酒祝東風(fēng)》相似，均以花的兩次綻放為線索，回憶曾經(jīng)與舊人同游花徑的美好經(jīng)歷，感慨今年無(wú)人為伴、獨(dú)把花枝的冷清孤寂。但就主題而言，歐詞偏友情，晏詞偏愛情，且最終落腳于“光陰去似飛”之上。與時(shí)光易逝、寂寞惆悵等內(nèi)容情感相融是晏詞借花意象述離思的特色表現(xiàn)?！对V衷情·青梅煮酒斗時(shí)新》亦如此，花下與意中人相逢，原應(yīng)幸福甜蜜，卻道“千尺游絲，惹住朝云”，一切團(tuán)聚終將走向離散?；蛟S因?yàn)槠浔疽獗惴潜憩F(xiàn)愛情、離別，而是以花引入相關(guān)情境，最終道出人生之根本哲思。

另一特點(diǎn)則是荷花的頻繁出現(xiàn)。既然關(guān)涉男女之情，桃李等色彩艷麗的花種似應(yīng)更受詞人青睞，然元獻(xiàn)公卻好以荷花比佳人。如《浣溪沙（其十二）》，全詞仔細(xì)描摹了一位女子的身姿面貌與酒后情態(tài)。借花喻美人自古有之，荷花較之其他花更大，故有大氣之感；色澤為淡粉，又生在水中，故含清純之意；而荷乃花中君子，文人爭(zhēng)頌，故又多了分高潔。因此，晏殊筆下的佳人也多透露出清麗端莊的氣質(zhì)，他的愛情詞也不會(huì)如飽受詬病的歐詞一般香艷。原因大抵有二：一是晏殊官路亨達(dá)，家中女眷文化層次、眼光氣度等都會(huì)高上不少，荷花意象更為貼切。其二在于晏殊個(gè)人的審美情趣，他偏向于書寫格調(diào)高雅的詞作，感情抒發(fā)亦不會(huì)太濃烈，涉及情感之事也更莊重；又如上文推測(cè)，晏詞本意或非愛情，而是觸及至更根本的時(shí)間生命等哲學(xué)命題，用荷花則可烘托出不凡脫俗的旨趣。

喜樂(lè)之花偶見

花意象最本真的意義應(yīng)是代表繁花似錦的春天，晏詞雖整體情感偏低沉，但也有少量詞作摹寫了花意象積極的一面。《胡搗練·小桃花與早梅花》中描述了初春花朵綻放的情景：“小桃花與早梅花，盡是芳妍品格。未上東風(fēng)先拆。分付春消息。”開篇便點(diǎn)明桃花與早梅兩個(gè)寫作對(duì)象，贊其品格高尚，接著便引出解釋，春風(fēng)未至，它們率先把春訊來(lái)報(bào)。不過(guò)在下片，作者又提及了佳人、惜春等內(nèi)容。類似的還有《蝶戀花·南雁依稀回側(cè)陣》，“臘后花期知漸近。寒梅已作東風(fēng)信”，均是整首詞仍不脫晏詞主流風(fēng)格，雖有詠物之意，主旨卻不會(huì)非常直白明顯，而是融合了其他內(nèi)在意蘊(yùn)，展現(xiàn)出婉約中和的特點(diǎn)。

《采桑子·陽(yáng)和二月芳菲遍》則是晏詞中少有的整篇情感基調(diào)都非常積極歡快的詞作，此詞描繪了一片生機(jī)勃勃的春景圖，詞中的“芳菲”“千花”“繁紅”沒(méi)有過(guò)多隱喻之意，與“春風(fēng)”“蝶蜂”一起成為春的一部分，營(yíng)造了活潑喜樂(lè)的氛圍。雖過(guò)片“何人解系天邊日”表明了詞人對(duì)春日的留戀，希望時(shí)光停滯，但俏皮的語(yǔ)調(diào)、形象的修辭，使全詞并無(wú)殷殷說(shuō)理的傾向，好似幼齡稚童賞得萬(wàn)紫千紅后的無(wú)心之語(yǔ)，這也是大晏筆下難得的一幕。