楊值珍 易 君

2023 年6 月2 日，習(xí)近平總書(shū)記在出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)指出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。①這對(duì)我們新時(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)指明了方向、提出了要求。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。全面貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神，必須首先從思想上充分認(rèn)識(shí)擔(dān)當(dāng)新時(shí)代新的文化使命的重大戰(zhàn)略意義?！拔┏胁牛谒篂槭?。”湖北是文化大省，歷來(lái)重視文化建設(shè)。過(guò)去對(duì)中華文明和中華文化的發(fā)展傳承產(chǎn)生了重要影響，今天在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中具有重要地位。自湖北省第八次黨代會(huì)明確提出“努力把我省建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)省”②的戰(zhàn)略目標(biāo)以來(lái)，全省上下一直在奮力推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)。目前，推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)不僅是《湖北省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》的要求，也是湖北建設(shè)全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū)的重要內(nèi)容。湖北省委常委會(huì)強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神上來(lái)，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)定文化自信的重大意義，結(jié)合湖北實(shí)際做好文化傳承發(fā)展各項(xiàng)工作。要深入挖掘荊楚文化的精神特質(zhì)和時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)荊楚文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，加快建設(shè)文化強(qiáng)省。③

基于此，本文以湖北為例，分析擔(dān)當(dāng)新時(shí)代新的文化使命的戰(zhàn)略意義。此前，有人從推進(jìn)新世紀(jì)全省經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展、滿(mǎn)足全省人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要、適應(yīng)新的發(fā)展形勢(shì)三個(gè)方面分析了湖北加強(qiáng)文化強(qiáng)省建設(shè)的必然性④，還有學(xué)者認(rèn)為要從增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、提升我省綜合實(shí)力的高度認(rèn)識(shí)文化強(qiáng)省建設(shè)的重大意義⑤。這些分析比較客觀地揭示了當(dāng)時(shí)條件下文化強(qiáng)省建設(shè)的重要性，但未能全面揭示新時(shí)代擔(dān)當(dāng)新的文化使命的意義，難以有效提高認(rèn)識(shí)、凝聚力量，在新歷史起點(diǎn)上勇于擔(dān)當(dāng)新時(shí)代新的文化使命，繼續(xù)努力推動(dòng)文化發(fā)展繁榮。事實(shí)上，人的行動(dòng)是受人的思想認(rèn)識(shí)支配和制約的。只有充分認(rèn)識(shí)一項(xiàng)事業(yè)的重要性，才會(huì)采取果斷有力的落實(shí)行動(dòng)。全面貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神，深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，必須立足新時(shí)代新階段，深刻認(rèn)識(shí)擔(dān)當(dāng)新時(shí)代新的文化使命的重大戰(zhàn)略意義。只有這樣，才能真正從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，更好擔(dān)負(fù)起歷史和時(shí)代賦予我們的文化建設(shè)新使命。

一、建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然要求

文化是一個(gè)民族的精神血脈和思想靈魂，是國(guó)家的重要軟實(shí)力。在“軟實(shí)力”這一概念的初創(chuàng)者約瑟夫·奈提出的軟實(shí)力三個(gè)主要來(lái)源中，文化是排在第一位的。⑥文化在國(guó)家軟實(shí)力及綜合國(guó)力中的地位和作用可見(jiàn)一斑。事實(shí)上，“文化不僅是一種獨(dú)立的力量，而且滲透在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等力量之中，對(duì)其產(chǎn)生重要影響，成為更基本的力量”⑦。作為價(jià)值觀念、思維模式、行為方式等因素的集合體，文化不僅內(nèi)化于本民族、本國(guó)家的行為中，而且本身就是一種重要實(shí)力，能夠?qū)ζ渌麌?guó)家、其他民族產(chǎn)生影響力和感召力，因而是國(guó)家發(fā)展、民族振興的無(wú)形支撐。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化璀璨的大國(guó)，中國(guó)人雖然沒(méi)有提出軟實(shí)力的概念，但自古就充分認(rèn)識(shí)到了文化的這種域外影響和作用。早在先秦時(shí)期，孔子就提出了“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”（《論語(yǔ)·季氏》）的思想。正如約瑟夫·奈在《軟實(shí)力》一書(shū)的中文版序中指出的：“中國(guó)古代文化中雖然從未提及軟實(shí)力，但中國(guó)人其實(shí)早已深諳此道?！雹?/p>

作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化建設(shè)，并將文化建設(shè)的意義上升到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，始終將建設(shè)中華民族新文化作為自己的目標(biāo)和使命，不斷推動(dòng)文化的繁榮和發(fā)展。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志就提出要建立民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化。他指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化?！⒅腥A民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。”⑨中華人民共和國(guó)成立后，我們黨先后提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針和“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向，始終堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，始終堅(jiān)持文化發(fā)展的正確方向，社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)不斷取得新成就。進(jìn)入21 世紀(jì)，文化對(duì)國(guó)家發(fā)展、民族振興的戰(zhàn)略意義更加彰顯，我們黨更加重視文化建設(shè)，黨的十七屆六中全會(huì)明確提出了“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的時(shí)代課題，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”⑩。從此，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)成為我們黨推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，成為黨和國(guó)家文化建設(shè)方略的集大成式話語(yǔ)，被納入到黨和人民事業(yè)的戰(zhàn)略全局中，被納入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略體系中。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家高度重視社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度統(tǒng)籌布局、全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”?習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重大戰(zhàn)略意義，要求堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。正如他在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上指出的：“我多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！?正是在這樣的戰(zhàn)略背景下，黨的十九屆五中全會(huì)明確提出了到2035 年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，確立了建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)間表和路線圖。根據(jù)黨的十九屆五中全會(huì)的決議，《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》又從提高社會(huì)文明程度、提升公共文化服務(wù)水平和健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系三個(gè)方面進(jìn)行了具體布局和部署，以發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。?

事實(shí)上，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基本前提，也是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本內(nèi)容。隨著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程的順利啟航，黨的二十大再次對(duì)繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化進(jìn)行部署，并強(qiáng)調(diào)指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！?這為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮指明了方向、提出了要求。各地紛紛出臺(tái)相關(guān)政策舉措，落實(shí)中央建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的決策部署，加快文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)市、文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)。如：在西部地區(qū)，寧夏回族自治區(qū)提出“建設(shè)新時(shí)代文化強(qiáng)區(qū)”；在中部地區(qū)，江西省文化強(qiáng)省建設(shè)推進(jìn)大會(huì)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移加快推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)；在東部地區(qū)，上海市全面落實(shí)《上海市社會(huì)主義國(guó)際文化大都市建設(shè)“十四五”規(guī)劃》，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際文化大都市建設(shè)。

湖北地處中國(guó)之“中”，在一系列國(guó)家戰(zhàn)略布局中具有重要的地位。黨中央對(duì)湖北寄予了殷切的期望?！敖ǔ芍c(diǎn)、走在前列、譜寫(xiě)新篇”不是單方面的要求和目標(biāo)，而是一個(gè)多維度的要求和目標(biāo)，涵蓋經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)各方面。就文化建設(shè)而言，文化強(qiáng)國(guó)與文化強(qiáng)省是互相促進(jìn)、互相作用的。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)引領(lǐng)文化強(qiáng)省建設(shè)，但文化強(qiáng)國(guó)又有賴(lài)于文化強(qiáng)省來(lái)夯實(shí)，沒(méi)有文化強(qiáng)省就沒(méi)有文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)就必須建設(shè)文化強(qiáng)省。因此，建設(shè)文化強(qiáng)省是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求。湖北是個(gè)文化大省，文化資源豐富集中，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020 年，全省文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到1722.4 億元，比2016 年1096.3 億元增加了57.11%，在中國(guó)人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合指數(shù)排名中居全國(guó)第7 位，進(jìn)入了全國(guó)十強(qiáng)。顯然，在落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略部署上，湖北肩負(fù)重要的使命。在新的歷史起點(diǎn)上，湖北必須站在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度加快推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，在繼續(xù)推動(dòng)文化發(fā)展繁榮方面加快建成支點(diǎn)、走在前列、譜寫(xiě)新篇，早日建成社會(huì)主義文化強(qiáng)省，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中發(fā)揮探路作用、輻射作用，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)探索經(jīng)驗(yàn)、貢獻(xiàn)智慧。這是建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)對(duì)湖北文化強(qiáng)省建設(shè)的新要求和新期待。

二、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必然要求

人類(lèi)社會(huì)的歷史就是人民群眾接續(xù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、不斷發(fā)展人類(lèi)文明的過(guò)程。人類(lèi)歷史之所以能發(fā)展到今天，人類(lèi)文明之所以能生生不息，就是因?yàn)橐淮忠淮娜嗣窠永m(xù)奮斗，不斷創(chuàng)造屬于自己時(shí)代的歷史，不斷豐富和拓展人類(lèi)文明形態(tài)。中華文明是世界上僅有的歷經(jīng)5000 年而薪火相傳的悠久文明，以其突出的連續(xù)性、創(chuàng)造性、統(tǒng)一性、包容性、和平性為人類(lèi)文明發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。歷史上，以指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥為代表的古代中國(guó)智慧和科技，不僅推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而且加快了世界歷史發(fā)展的進(jìn)程。正如馬克思指出的：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?今天，世界正面臨百年未有之大變局，人類(lèi)又一次站在歷史的十字路口。作為世界上僅有的數(shù)千年綿延不斷的悠久文明的傳承者，當(dāng)代中國(guó)有義務(wù)和責(zé)任傳承和發(fā)展好中華文明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)，為人類(lèi)文明存續(xù)發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)。因此，習(xí)近平總書(shū)記在6 月2 日出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！憋@然，這既是對(duì)中華文明的自信和責(zé)任，也是對(duì)人類(lèi)文明的擔(dān)當(dāng)和使命。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是對(duì)中華文明的歷史責(zé)任，也是對(duì)人類(lèi)文明的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)胸懷天下的馬克思主義政黨的人類(lèi)情懷，充分展現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的使命意識(shí)。然而，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明并不是一件輕輕松松的事情，而是一項(xiàng)艱辛復(fù)雜的工程。事實(shí)上，文明的長(zhǎng)久存續(xù)和持久發(fā)展是異常艱難的。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)眾多輝煌文明，但多數(shù)由于各種原因消失了，無(wú)緣繼續(xù)參與人類(lèi)文明的后續(xù)發(fā)展。塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)中寫(xiě)道：根據(jù)梅爾科的研究結(jié)論，歷史上的主要文明至少有12 個(gè)，其中，美索不達(dá)米亞文明、埃及文明、克里特文明、古典文明、拜占庭文明、中美洲文明和安第斯文明已經(jīng)不復(fù)存在，僅剩下中國(guó)文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明和西方文明。?中華文明有幸延續(xù)至今而且從未中斷，一個(gè)關(guān)鍵的因素是中華文化的突出創(chuàng)新性和包容性，是中華傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分在起作用。中華民族現(xiàn)代文明首先是中華文明，失去了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)文化根脈的現(xiàn)代文明，就不可能是中華民族的現(xiàn)代文明。人類(lèi)文明新形態(tài)是中華民族在當(dāng)代創(chuàng)造的文明形態(tài)，從根上講是中華民族的現(xiàn)代文明形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)，首先要傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華文明的文化根脈延續(xù)下來(lái)，在此基礎(chǔ)上推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)文化根脈與思想魂脈的有機(jī)結(jié)合，并賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！敝腥A文明是一個(gè)博大精深的有機(jī)體，除了作為主體的農(nóng)耕文明外，還有游牧文明、漁獵文明、近代工業(yè)文明等亞文明。中華文化也是由眾多亞文化聚合而成的文化統(tǒng)一體，在以農(nóng)耕文化為主體的傳統(tǒng)文化架構(gòu)下，各種亞文化呈現(xiàn)出不同的地域特色和時(shí)代特征。從考古發(fā)掘的成果來(lái)看，在中華文明形成早期，不同的文明、不同的文化遍布大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，呈現(xiàn)出遍地開(kāi)花、滿(mǎn)天星斗的多元狀態(tài)和相互交流、多元互動(dòng)的發(fā)展局面?！斑@樣的交流使各地區(qū)成為共享文化精粹的共同體，即張光直定義的‘最初的中國(guó)’，中華文明的‘多元一體’格局由此形成?！?正是這種多樣性的統(tǒng)一，使得中華文明內(nèi)部各種亞文明和文化能互相交流、和平交匯、共同發(fā)展，從而使中華文明、中華文化既豐富多彩又多元一體，呈現(xiàn)出突出的連續(xù)性、包容性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、和平性的特點(diǎn)。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)，也需要中華文明內(nèi)部各種亞文明和亞文化交流交融交匯、傳承發(fā)展繁榮，共同創(chuàng)造更加先進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文明和文化，使中華文明更加朝氣蓬勃、更加絢麗多彩，為人類(lèi)文明延續(xù)和發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭，是中華文化的重要發(fā)祥地。習(xí)近平總書(shū)記2020 年11 月14 日在全面推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上指出：“長(zhǎng)江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！睆娜祟?lèi)文明演進(jìn)歷程來(lái)看，人類(lèi)文明大多發(fā)展繁榮于大河流域。作為亞洲第一大河，長(zhǎng)江在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中孕育了中國(guó)最早的人類(lèi)，滋養(yǎng)了輝煌的長(zhǎng)江文明和博大的長(zhǎng)江文化。長(zhǎng)江流域是稻作文明的發(fā)源地，對(duì)中華民族生存發(fā)展、對(duì)農(nóng)耕文明形成發(fā)展影響深遠(yuǎn)，長(zhǎng)江文明是中華文明最主要的組成部分之一?！伴L(zhǎng)江上、中、下游自然條件千差萬(wàn)別，其歷史發(fā)展過(guò)程也有頗大差異，形成各具特色的文化區(qū)。按上、中、下游劃分，依次為巴蜀—荊楚—吳越三個(gè)大的文化區(qū)，分別由上游的古巴人、古蜀人，中游的古楚人和下游的古越人創(chuàng)造?！?湖北地處長(zhǎng)江中游，是長(zhǎng)江流域的重要省份，擁有長(zhǎng)江干流長(zhǎng)度1062 公里，占長(zhǎng)江干流全長(zhǎng)的1/6 以上，荊楚先民是長(zhǎng)江中游文明的主要?jiǎng)?chuàng)造者。從目前的考古發(fā)掘成果來(lái)看，湖北境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的出土了古人類(lèi)化石的舊石器時(shí)代遺址就有8 處之多，其中“建始人”距今約200 萬(wàn)年。作為一種歷史悠久的區(qū)域文化，楚文化在先秦時(shí)期逐步形成和發(fā)展，并隨著楚國(guó)影響的逐步擴(kuò)大而不斷擴(kuò)大，最終融匯到中華傳統(tǒng)文化的恢宏大廈中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一脈，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。楚人“篳路藍(lán)縷的進(jìn)取精神、鳴將驚人的創(chuàng)新意識(shí)、撫夷屬夏的開(kāi)放氣度、深固難徙的愛(ài)國(guó)情結(jié)、止戈為武的和合理念”滋養(yǎng)著一代又一代中國(guó)人，至今仍然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)的重要思想食糧和強(qiáng)大精神支撐。

中華文明是多元一體的恢宏文明。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)，需要長(zhǎng)江文明的血脈激蕩，需要荊楚文化的智慧滋養(yǎng)。湖北是長(zhǎng)江中游文明的重要承載者，是荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要傳承者。賡續(xù)長(zhǎng)江文明血脈，傳承荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是湖北的歷史責(zé)任和時(shí)代使命。對(duì)于湖北來(lái)說(shuō)，賡續(xù)中華文明、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，首先要扎根于荊楚大地，立足于長(zhǎng)江文明、荊楚歷史文化的沃土，賡續(xù)好長(zhǎng)江文明血脈、傳承好荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使長(zhǎng)江文明行穩(wěn)致遠(yuǎn)，使荊楚文化固本開(kāi)新。這是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)賦予湖北的時(shí)代重任。在新的歷史起點(diǎn)上，湖北只有從歷史的視野、全球的眼光統(tǒng)籌謀劃和綜合推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，在建設(shè)全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū)的生動(dòng)實(shí)踐中，以長(zhǎng)江文明和荊楚文化為首要內(nèi)容，加快荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合、與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代進(jìn)程相結(jié)合，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，加快建成文化強(qiáng)省，讓長(zhǎng)江文明、荊楚文化在中華民族現(xiàn)代文明中綻放更加迷人的異彩，使中華民族現(xiàn)代文明更加絢麗多姿，才能真正為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求

現(xiàn)代化是近代以來(lái)各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族先后追求的發(fā)展目標(biāo)。中華民族在19 世紀(jì)中葉開(kāi)始探索現(xiàn)代化的漫漫歷程，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、清末新政、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、國(guó)民革命等一系列重大社會(huì)歷史事件構(gòu)成了中國(guó)人追求現(xiàn)代化的宏大畫(huà)卷。然而，這些大事變雖然在一定程度上改變了中國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化面貌，但都沒(méi)能使中國(guó)走上現(xiàn)代化道路。作為中華民族追求現(xiàn)代化的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨積極投入中國(guó)人民追求現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，率領(lǐng)全國(guó)各族人民將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)追求現(xiàn)代化的具體實(shí)踐相結(jié)合，推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治，建立新中國(guó)，確立社會(huì)主義基本制度，開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，現(xiàn)代化建設(shè)取得了重大成就。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，現(xiàn)代化事業(yè)取得了歷史性的突破，中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)了更加光明的前景。經(jīng)過(guò)百年探索，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國(guó)人民終于找到了中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，僅用幾十年的時(shí)間就帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴艑?shí)現(xiàn)的工業(yè)化進(jìn)程，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上指出的：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。”?

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造的適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化。之所以叫中國(guó)式現(xiàn)代化，是因?yàn)樗染哂惺澜绺鲊?guó)現(xiàn)代化的基本特征、共性特征，屬于現(xiàn)代化的范疇，是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)代化，又與其他國(guó)家的現(xiàn)代化存在一些明顯的區(qū)別，具有基于自身國(guó)情的突出特色，是與其他國(guó)家現(xiàn)代化不同的現(xiàn)代化。因此，黨的二十大明確指出“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”?，并將中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色歸納為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化五個(gè)基本方面。這五個(gè)方面共同構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，使中國(guó)式現(xiàn)代化與其他國(guó)家的現(xiàn)代化區(qū)別開(kāi)來(lái)，但這并不意味著中國(guó)式現(xiàn)代化與其他每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化都同時(shí)存在上述五個(gè)方面的區(qū)別，也不一定僅五個(gè)方面區(qū)別。事實(shí)上，中國(guó)式現(xiàn)代化與其他國(guó)家現(xiàn)代化的區(qū)別不止于此，中國(guó)式現(xiàn)代化與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化還存在本質(zhì)的區(qū)別。黨的二十大報(bào)告將其歸納為十個(gè)方面，指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！?

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，豐富人民精神世界是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國(guó)人自古就非常重視個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。儒家提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，并將“修身”置于基礎(chǔ)性地位，認(rèn)為“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”（《禮記·大學(xué)》）。中華傳統(tǒng)文化中這種厚德修身的思想至今影響著中國(guó)人。作為中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既重視物質(zhì)也重視精神，“兩個(gè)文明一起抓”是黨治國(guó)理政的一貫理念。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨就注重全面加強(qiáng)思想建黨，積極發(fā)展革命文藝、社會(huì)主義文藝，提出建設(shè)中華民族的新文化。中華人民共和國(guó)成立以后，我們黨在不斷建設(shè)物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，高度重視思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，人民的精神面貌不斷改善。在改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，我們黨堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手都要硬”，極大推動(dòng)了物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！拔镔|(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義?！?物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化能夠成功，中國(guó)能夠在幾十年內(nèi)走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑默F(xiàn)代化道路，一個(gè)重要原因就是我們重視加強(qiáng)精神文明建設(shè)，拒斥了西方發(fā)達(dá)國(guó)家物質(zhì)富裕、精神貧乏的現(xiàn)代化模式，為物質(zhì)文明建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持和科技支撐。

中國(guó)式現(xiàn)代化是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面都實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才是中國(guó)式現(xiàn)代化，沒(méi)有社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化。黨的二十大指出：“我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物質(zhì)的全面豐富和人的全面發(fā)展。”?不斷豐富人民的精神世界，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中要義。全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化就要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明比翼齊飛、雙輪驅(qū)動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的重大貢獻(xiàn)。全國(guó)人民共享中國(guó)式現(xiàn)代化的榮光，理應(yīng)共擔(dān)中國(guó)式現(xiàn)代化的責(zé)任。全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化也是湖北應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。湖北省第十二次黨代會(huì)提出“奮進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程”，省委強(qiáng)調(diào)“切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的二十大精神上來(lái)”，“努力推動(dòng)黨的二十大精神在湖北落地生根”，“奮力譜寫(xiě)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家荊楚篇章”。?這就要求我們必須做到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，整體推進(jìn)。在新的歷史起點(diǎn)上，湖北要充分發(fā)揮自身文化資源優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)大力繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，加快從文化大省向文化強(qiáng)省的飛躍，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。這既是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)湖北的客觀要求，也是我省積極探索推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的湖北實(shí)踐，更好為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作出更多湖北貢獻(xiàn)的必要前提。

四、實(shí)現(xiàn)全領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展的必然要求

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期高速增長(zhǎng)，進(jìn)入新世紀(jì)第二個(gè)十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸迎來(lái)了從追求數(shù)量增長(zhǎng)到追求質(zhì)量提升轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要拐點(diǎn)。遵循發(fā)展規(guī)律，立足實(shí)踐要求，借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，黨的十九大作出了“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”?的科學(xué)判斷。特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性突破，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的前景更加光明。世界迎來(lái)了百年未有之大變局，中國(guó)社會(huì)也迎來(lái)了全面提升的新階段。黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)而作出“我國(guó)已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)“加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。?根據(jù)這一科學(xué)論斷，《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》對(duì)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行了整體部署和全面安排。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主基調(diào)，成為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的首要任務(wù)和基本著力點(diǎn)。

黨中央非常重視中部地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，特別關(guān)注湖北省高質(zhì)量發(fā)展，專(zhuān)門(mén)出臺(tái)了《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于新時(shí)代推動(dòng)中部地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》，明確指出“受新冠肺炎疫情等影響，中部地區(qū)特別是湖北省經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和民生改善需要作出更大努力”?。顯然，這既是對(duì)湖北的關(guān)心和關(guān)懷，也是對(duì)湖北的期望和囑托，對(duì)當(dāng)前和今后湖北推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了新要求、指明了新方向。貫徹落實(shí)黨中央的決策部署，湖北迅速將發(fā)展目標(biāo)和工作重心轉(zhuǎn)移到高質(zhì)量發(fā)展上來(lái)?！吨泄埠笔∥P(guān)于制定全省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》強(qiáng)調(diào)“肩負(fù)起習(xí)近平總書(shū)記和黨中央賦予湖北的歷史使命……以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題……奮力譜寫(xiě)新時(shí)代湖北高質(zhì)量發(fā)展新篇章”?，《湖北省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》也對(duì)此進(jìn)行了全面部署，提出以“高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)際成效體現(xiàn)湖北擔(dān)當(dāng)、展現(xiàn)湖北作為”?。為全面落實(shí)和深入推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，湖北省第十二次黨代會(huì)明確提出今后五年“努力建設(shè)全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū)”的奮斗目標(biāo)，再次對(duì)推動(dòng)我省高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行全面部署，并謀劃以流域綜合治理推動(dòng)四化同步，推進(jìn)建設(shè)全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū)。隨著《湖北省流域綜合治理和統(tǒng)籌發(fā)展規(guī)劃綱要》的制定和實(shí)施，湖北建設(shè)全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū)進(jìn)入了全面實(shí)施階段，高質(zhì)量發(fā)展翻開(kāi)了新篇章。

對(duì)于湖北來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。作為一個(gè)中部省份，湖北在中國(guó)第一階段改革開(kāi)放的浪潮中處于地理位置的劣勢(shì)，沒(méi)有享受到沿海地區(qū)所享有的對(duì)外開(kāi)放紅利，與發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展水平差距較大，發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題比較突出。構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，為湖北發(fā)展帶來(lái)了重大的戰(zhàn)略機(jī)遇。湖北省委高度重視這一難得的歷史機(jī)遇，提出努力建設(shè)全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。然而，雖然湖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了重大的進(jìn)展，但發(fā)展基礎(chǔ)依然不強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展并不是一件容易的事情。對(duì)于我國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，有學(xué)者認(rèn)為：“唯有不斷提高最廣大人民群眾高質(zhì)量發(fā)展的自覺(jué)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，新發(fā)展格局才能構(gòu)建起來(lái)，高質(zhì)量發(fā)展才能成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生特點(diǎn)和普遍形態(tài)。”?顯然，湖北要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須高度重視人的作用，充分激發(fā)6100 萬(wàn)荊楚兒女推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的主體意識(shí)和創(chuàng)新精神，群策群力建設(shè)全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū)。這就要求湖北必須繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，繼續(xù)大力促進(jìn)文化發(fā)展繁榮，為建設(shè)全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū)、推進(jìn)我省高質(zhì)量發(fā)展凝心聚力、提神鼓勁。

繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展也是湖北實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。誠(chéng)然，高質(zhì)量發(fā)展最初確實(shí)是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面考量的，甚至在很大程度上可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的最主要方面、最重要維度，但并不是高質(zhì)量發(fā)展的全部?jī)?nèi)容。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的多維體系，社會(huì)發(fā)展也應(yīng)該是多維并進(jìn)的。高質(zhì)量發(fā)展并不是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展單方面的要求，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全方位的要求，是全領(lǐng)域、全方位的高質(zhì)量發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆五中全會(huì)上指出：“高質(zhì)量發(fā)展不能只是一句口號(hào)，更不是局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”，“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域都要體現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的要求”；在參加十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議青海代表團(tuán)審議時(shí)又指出：“高質(zhì)量發(fā)展不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)要求，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面的總要求”。顯然，文化發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的一個(gè)重要維度，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展不可能沒(méi)有文化的高質(zhì)量發(fā)展。湖北建設(shè)全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，就內(nèi)在地要求文化的高質(zhì)量發(fā)展。只有繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)省，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才能充分體現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵。因此，湖北省第十二次黨代會(huì)在謀劃“加快建設(shè)全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū)”時(shí)，對(duì)加快文化強(qiáng)省建設(shè)進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)謀劃，并明確提出要“高質(zhì)量發(fā)展文化事業(yè)”。

當(dāng)前，全省上下正在以流域綜合治理為抓手，努力建設(shè)全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū)，全面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。湖北省第十二次黨代會(huì)指出：“要以高度的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的文化自信，推進(jìn)荊楚文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的強(qiáng)大精神力量?！痹谛碌臍v史起點(diǎn)上，必須繼續(xù)推動(dòng)文化發(fā)展繁榮，加快建設(shè)文化強(qiáng)省，以社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚全體荊楚兒女的力量和智慧，為建設(shè)全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū)提供強(qiáng)勁的精神動(dòng)力、強(qiáng)大的智力支持和強(qiáng)硬的科技支撐。這不僅是實(shí)現(xiàn)湖北經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的外在條件，也是譜寫(xiě)新時(shí)代湖北高質(zhì)量發(fā)展新篇章的內(nèi)在要求。

五、滿(mǎn)足人民文化生活需要的必然要求

人的需要是廣泛的、多層面的。馬克思和恩格斯將其分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“一有了生產(chǎn)，所謂生存斗爭(zhēng)不再單純圍繞著生存資料進(jìn)行，而是圍繞著享受資料和發(fā)展資料進(jìn)行。”?馬斯洛將人的需要分為生理需要、安全需要、情感和歸屬的需要、獲得尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等方面。萊恩·多亞爾和伊恩·高夫把人類(lèi)的需要分為基本需要和中介需要。顯然，就人的需要的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，雖然存在不同的看法，但基本上是相通的，都有其合理和可取之處。同時(shí)，人們普遍認(rèn)為人的需要存在輕重緩急的區(qū)別。馬克思和恩格斯認(rèn)為生存需要是人最基本的需要、第一個(gè)需要，指出：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”?，“因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料”，“已經(jīng)得到滿(mǎn)足的第一個(gè)需要本身、滿(mǎn)足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿(mǎn)足需要而用的工具又引起新的需要”?。馬斯洛建構(gòu)了一個(gè)金字塔式的等級(jí)模型，將生理需要、安全需要、情感和歸屬的需要、獲得尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要從下到上依次納入其中，認(rèn)為只有低等級(jí)的需要獲得滿(mǎn)足以后才會(huì)依次產(chǎn)生高等級(jí)的需要?！皞}(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)；衣食足則知榮辱”（《管子·牧民》）。中國(guó)古人對(duì)人的需要基本上是從物質(zhì)和道德兩個(gè)層面去認(rèn)知的，認(rèn)為物質(zhì)層面的需要是道德層面的需要的基礎(chǔ)。然而，人的需要并不都是先后產(chǎn)生的，只不過(guò)有的是潛在的，有的是現(xiàn)實(shí)的，但人實(shí)現(xiàn)自身需要的愿望是有先后的，在基本的生存需要都難以保障時(shí)，一般不會(huì)去考慮享受、發(fā)展等更高需要。

人之所以為人，一個(gè)非常重要的原因就是人有思想、有精神。事實(shí)上，人的精神需要是人的原始需要，且精神生活、文化生活對(duì)人發(fā)展的作用非常明顯，精神生活的滿(mǎn)足能對(duì)人的身心帶來(lái)極大的愉悅，能陶冶人的思想情操、提升人的精神境界、增強(qiáng)人的發(fā)展能力。中國(guó)有“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”（《論語(yǔ)·述而》）的典故，西方也有“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話”的名言。作為人性的體現(xiàn)，作為人的本質(zhì)的表現(xiàn)，人的需要應(yīng)該彰顯其精神方面的需求。物質(zhì)需要的滿(mǎn)足是精神需要滿(mǎn)足的前提，但精神需要的滿(mǎn)足并不是只有在物質(zhì)需要得到滿(mǎn)足后才產(chǎn)生和得到滿(mǎn)足的，物質(zhì)需要得到滿(mǎn)足也不必然導(dǎo)致精神生活的充實(shí)，更不必然導(dǎo)致道德水平、精神境界的提高。精神生活是與物質(zhì)生活相互交融的，在生存需要、享受需要、發(fā)展需要的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中都存在著精神生活的需要，但緊迫程度有所不同。精神生活需要引導(dǎo)，精神文明重在建設(shè)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅軍戰(zhàn)士雖然挖野菜、吃草根、啃樹(shù)皮，但在黨的重視下，文化生活紅紅火火、有聲有色，精神需要比物質(zhì)需要得到了更好的滿(mǎn)足，精神世界充實(shí)，思想道德情操普遍很高。在長(zhǎng)征的艱難困苦中，毛澤東等老一輩革命家想方設(shè)法見(jiàn)縫插針讀書(shū)，“水壺”（《水滸傳》）和“三口鍋”（《三國(guó)演義》）的故事成為長(zhǎng)征中的佳話。習(xí)近平總書(shū)記年輕時(shí)在梁家河也是如饑似渴閱讀馬克思主義經(jīng)典原著，僅《資本論》就通讀了三遍。與之形成鮮明對(duì)比的是，當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然物質(zhì)上非常富足，但精神上貧乏的現(xiàn)象普遍存在，“道德衰落、文化自絕和政治分裂”?嚴(yán)重。

誠(chéng)然，與滿(mǎn)足生存需要相比，老百姓滿(mǎn)足精神需要的愿望相對(duì)沒(méi)有那么急切。但在從生存需要的束縛下解放出來(lái)后，其對(duì)精神生活的需要就會(huì)被迅速釋放出來(lái)。黨的十九大指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代……人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)?！?隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的成功開(kāi)創(chuàng)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性突破，小康社會(huì)全面建成。在黨中央統(tǒng)籌部署下，湖北雖然遭受到新冠肺炎疫情的嚴(yán)重沖擊，但是仍與全國(guó)各地一道同步全面建成了小康社會(huì)，人民群眾全部解決了吃飯、喝水、穿衣、住房、就醫(yī)等問(wèn)題，擺脫了生存需要的困擾。廣大群眾有更多的時(shí)間和更大的能力從事精神文化生活，也希望享受更高質(zhì)量的精神文化生活，如饑似渴地尋求精神生活的滿(mǎn)足，對(duì)精神文化生活產(chǎn)品的供給提出了新要求。而在資本驅(qū)動(dòng)下，一些低俗文化趁機(jī)興起并大肆拓展地盤(pán)，傳播庸俗、低俗、媚俗的文化產(chǎn)品；境內(nèi)外反華反社會(huì)主義勢(shì)力也趁機(jī)興風(fēng)作浪、相互勾結(jié)，爭(zhēng)奪對(duì)人民群眾的思想影響，拓展意識(shí)形態(tài)陣地。這些都極大地污染了文化環(huán)境，不僅嚴(yán)重影響了社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，也極大影響了人民群眾精神生活的滿(mǎn)足和享受。特別是對(duì)那些不加甄別接受市場(chǎng)快銷(xiāo)文化的群眾來(lái)說(shuō)，其財(cái)產(chǎn)安全和身心健康都受到嚴(yán)重威脅，甚至造成不可挽回的損失。比如，2023 年5 月22 日，湖北省高院就發(fā)布了自建網(wǎng)站傳播淫穢物品牟利、直播平臺(tái)組織淫穢表演等五起“掃黃打非”典型案例。

民之所向，政之所歸。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，人民對(duì)美好生活的向往就是黨的奮斗目標(biāo)。因此，黨中央高度重視社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮，全面加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，著力為人民群眾提供積極健康、高雅向上的文化生活產(chǎn)品，滿(mǎn)足廣大人民精神文化生活的需要。面對(duì)人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神生活需要和期待，作為文化大省的湖北較早提出了文化強(qiáng)省建設(shè)的目標(biāo)，推出了農(nóng)家書(shū)屋、戲劇下鄉(xiāng)等文化項(xiàng)目和工程，在較大程度上緩解了全省人民群眾精神文化生活產(chǎn)品不足的困境。在新的歷史起點(diǎn)上，湖北必須繼續(xù)大力發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化，全面加強(qiáng)文化強(qiáng)省建設(shè)，不斷推出更多體現(xiàn)先進(jìn)文化價(jià)值和方向、具有荊楚文化風(fēng)韻和特色、適合荊楚人民口味和需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，更好地滿(mǎn)足我省人民群眾對(duì)精神文化生活的美好向往和迫切需要。這既是滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化生活需要的現(xiàn)實(shí)要求，也是引領(lǐng)文化發(fā)展方向、凈化文化發(fā)展生態(tài)的現(xiàn)實(shí)要求。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！?文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家生生不息的精神動(dòng)力。中國(guó)是一個(gè)文明輝煌、文化燦爛的大國(guó)。在新的歷史起點(diǎn)上，繼續(xù)繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐和力量源泉。作為中華民族的重要組成部分，湖北勇于擔(dān)當(dāng)新時(shí)代新的文化使命，繼續(xù)繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)省，奮力建設(shè)荊楚現(xiàn)代文化，意義重大、使命光榮、形勢(shì)緊迫。要科學(xué)處理黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和人民主體地位、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義、文化守正和文化創(chuàng)新、民族文化和人類(lèi)文化、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等關(guān)系，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史高度，統(tǒng)籌部署、務(wù)實(shí)推進(jìn)。然而，在新起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明，需要立足實(shí)際探索設(shè)計(jì)務(wù)實(shí)高效的文化建設(shè)路徑。顯然，這是一個(gè)既值得深入研究也需要深入研究的重大現(xiàn)實(shí)課題。