葉 聰,匡才遠(yuǎn),吳 妍

(1.金陵科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院, 江蘇 南京 211169;2.金陵科技學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院, 江蘇 南京 211169)

在現(xiàn)代社會(huì),燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)要借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)新性地挖掘傳統(tǒng)文化元素,展現(xiàn)文化的多樣性。在新時(shí)代,將傳統(tǒng)文化符號(hào)、造型工藝融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法,拓展新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域,對(duì)傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提升文化自信有著重要的意義。《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典文學(xué)作品集大成者,蘊(yùn)含著深邃的思想和豐富的傳統(tǒng)文化元素,對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)具有極大的借鑒價(jià)值。本文將重點(diǎn)挖掘《紅樓夢(mèng)》中的傳統(tǒng)文化元素,提取其文化符號(hào),將它們靈活應(yīng)用于現(xiàn)代家居燈具設(shè)計(jì),以探索現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)與《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)創(chuàng)新融合的方式與途徑。

一、明清燈具文化概述

明清時(shí)期是我國(guó)古代燈具發(fā)展的重要階段。明清燈具歷史淵源和文化底蘊(yùn)深厚,在我國(guó)古代燈具發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。燈具作為小說(shuō)中常被提及的一個(gè)元素,揭示了作者對(duì)于生活細(xì)節(jié)和文化傳承的關(guān)注與表達(dá)[1]。

(一)明清燈具種類(lèi)

燈具在我國(guó)古代是必不可少的生活用品和陳列品,與唐宋時(shí)期相比,明清時(shí)期的燈具種類(lèi)更為豐富。依據(jù)燈具材質(zhì)的不同,明清燈具可分為紅木燈具、陶瓷燈具、金屬燈具、琺瑯燈具、玻璃燈具等。

1.紅木燈具。紅木燈具歷史淵源深厚,制作技藝精湛,體現(xiàn)了紅木文化藝術(shù)和傳統(tǒng)燈具藝術(shù)的精髓,可謂我國(guó)工藝美術(shù)之瑰寶。紅木燈具的制作流程較多,一般需要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、切割、雕刻、打磨和燙蠟等多道工序,其中,雕刻是關(guān)鍵步驟,雕刻的圖案包括神獸、花鳥(niǎo)和植物等。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)和現(xiàn)存實(shí)物的研究發(fā)現(xiàn),紅木燈具的制作技藝在明清時(shí)期已經(jīng)相當(dāng)成熟,但在現(xiàn)代這種傳統(tǒng)的手工制作方式逐漸被機(jī)器生產(chǎn)所取代。從歷史和文化的角度來(lái)看,傳統(tǒng)紅木燈具富有文化傳承價(jià)值。

2.陶瓷燈具。明清時(shí)期是我國(guó)陶瓷發(fā)展比較輝煌的時(shí)期?？脊艑W(xué)將陶瓷燈具造型分為豆形、動(dòng)物形、植物形、人物形、器皿形和其他類(lèi)型六類(lèi)。瓷制燭臺(tái)在明清時(shí)期十分流行。除了常見(jiàn)的青花裝飾外,粉彩裝飾的燈具也逐漸出現(xiàn)。在元宵節(jié)人們會(huì)使用燈彩這種具有裝飾性、賞玩性的燈具,其形式多樣,有燈籠、燈塔、燈船等不同款式。陶瓷燈彩具有價(jià)格便宜、易于保存和美觀(guān)大方的特點(diǎn)。

3.金屬燈具。明清時(shí)期銅、銀、錫等金屬材料被廣泛用于燈具制作。在宮廷中使用的金屬燈具造型獨(dú)特,通常雕刻著精美的圖案和文字,制作工藝復(fù)雜,代表了當(dāng)時(shí)的最高水平。與宮廷燈具相比,民間金屬燈具更注重實(shí)用性和審美性,適合擺放在書(shū)桌上或架子上,供日常使用。這些民間金屬燈具反映了人們對(duì)表現(xiàn)自我審美的需求,以及對(duì)美好物質(zhì)文化生活的追求[2]。不論是宮廷還是民間的金屬燈具,都展示了古代工藝美術(shù)完美的范式。

4.琺瑯燈具?，m瑯的基本成分為長(zhǎng)石、石英、硼砂和氟化物,與陶瓷釉、琉璃、玻璃(料)同屬硅酸鹽類(lèi)物質(zhì)。根據(jù)金屬胎琺瑯器制作工藝的不同,可分為掐絲琺瑯器、畫(huà)琺瑯器、鏨胎琺瑯器和透明琺瑯器等幾個(gè)品種。清掐絲琺瑯?biāo)F式燭臺(tái)(圖1)將傳統(tǒng)繪畫(huà)與雕刻技藝相融合,構(gòu)思巧妙,器型美觀(guān)。

圖1 清掐絲琺瑯?biāo)F式燭臺(tái)

5.玻璃燈具。明清時(shí)期人們?cè)诓Ａ艟咧圃旆矫嬉踩〉昧艘欢ㄟM(jìn)步,不論是宮廷還是民間的玻璃燈具都有著別樣的風(fēng)格和特征。故宮博物院館藏的乾隆款藍(lán)玻璃戧金花卉紋燭臺(tái)(圖2),器表陰刻纏枝花卉和卷草紋,紋內(nèi)戧金,展示出明清時(shí)期玻璃燈具制作方面的高超水平和精湛技藝。

圖2 乾隆款藍(lán)玻璃戧金花卉紋燭臺(tái)

(二)《紅樓夢(mèng)》中的燈具文化

《紅樓夢(mèng)》里描寫(xiě)了各種類(lèi)型和風(fēng)格的照明燈具,它們?cè)谛≌f(shuō)中不僅僅起到照明的作用,更承載著文化、情感等方面的深刻寓意?！都t樓夢(mèng)》第五十三回《寧國(guó)府除夕祭宗祠,榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴》詳細(xì)描述了花廳里布置的燈具:“兩邊大梁上,掛著一對(duì)聯(lián)三聚五玻璃芙蓉彩穗燈。每一席前豎一柄漆干倒垂荷葉,葉上有燭信插著彩燭。這荷葉乃是鏨琺瑯的,活信可以扭轉(zhuǎn),如今皆將荷葉扭轉(zhuǎn)向外,將燈影逼住全向外照,看戲分外真切。窗格門(mén)戶(hù)一齊摘下,全掛彩穗各種宮燈。廊檐內(nèi)外及兩邊游廊罩棚,將各色羊角、玻璃、戳紗、料絲或繡、或畫(huà)、或堆、或摳、或絹、或紙諸燈掛滿(mǎn)?！盵3]730書(shū)中的描寫(xiě)反映了當(dāng)時(shí)燈具文化的盛行和繁榮。

1.“聯(lián)三聚五”玻璃芙蓉彩穗燈?！奥?lián)三聚五”玻璃芙蓉彩穗燈是《紅樓夢(mèng)》中一種極富特色的燈具,燈體高大,在結(jié)構(gòu)上聯(lián)結(jié)了三層,每層都由五盞燈組成,通常掛在建筑橫梁上。作為照明燈具,這種吊燈需要用明火點(diǎn)燃,并且要經(jīng)常修剪蠟燭花,因此被設(shè)計(jì)成活絡(luò)的,便于升降。這種吊燈不僅反映出當(dāng)時(shí)燈具制作高超的技術(shù)水平,也反映了人們?cè)趯徝烙^(guān)念、生產(chǎn)工藝等方面的追求。

2.倒垂荷葉燈。賈府在元宵節(jié)時(shí)使用的倒垂荷葉燈是一種帶有擋板的燈具,可以令燈光更加集中[4]。類(lèi)似設(shè)計(jì)早在漢代就已出現(xiàn),例如,西漢的“長(zhǎng)信宮燈”就使用了弧形擋光板,滑動(dòng)擋光板便可以隨意調(diào)整光線(xiàn)角度,達(dá)到適當(dāng)?shù)恼丈湫Ч鸞5]。倒垂荷葉燈在荷葉上設(shè)置了活軸,在不移動(dòng)燈座的情況下,通過(guò)這個(gè)活軸可隨時(shí)調(diào)整荷葉的角度將光逼住,專(zhuān)照目的物[6],以達(dá)到更集中、更方便的照明效果。倒垂荷葉燈的制作材料主要是青銅和黃銅,花朵與荷葉的造型精美獨(dú)特,具有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

3.羊角燈。羊角燈這種特殊的照明燈具在民間俗稱(chēng)“明角燈”。制作羊角燈需要多重工藝流程及專(zhuān)業(yè)技能,包括羊角材料的處理、燈罩模具的制備、燈罩表面的裝飾、燈體的組裝等。首先,需將羊角放入溶解劑中加熱,待其完全融化后,將它澆注到模具中制成半透明球形燈罩[7];然后,需要在燈罩上添加彩繪或貼剪紙花紋等,以增強(qiáng)其視覺(jué)效果;最后,需要加裝蠟燭座和提梁,制成一個(gè)完整的羊角燈。這種歷史悠久、造型美觀(guān)、文化底蘊(yùn)深厚的燈具展現(xiàn)了我國(guó)民間手工藝的魅力。

4.戳紗燈。《紅樓夢(mèng)》中提到游廊罩棚下掛著不同種類(lèi)的燈,戳紗燈便是其中一種。戳紗原是一種刺繡技藝,后來(lái)被廣泛應(yīng)用于服裝和家居裝飾[8]。戳紗燈由紅木架子作骨架支撐,繃上經(jīng)過(guò)特殊織造工藝制成的有特定花紋的絹或紗。這種織造方式類(lèi)似于雙面繡法。需要指出的是,羊角燈和玻璃燈的花紋都是通過(guò)繪畫(huà)的方式來(lái)呈現(xiàn),而戳紗燈的花紋則是通過(guò)刺繡方式制作而成。

5.料絲燈。料絲燈是以瑪瑙﹑紫石英等為主要原料煮漿抽絲制成的燈。料絲燈的表面有透明感,具有類(lèi)似毛玻璃的外觀(guān),從不同的角度看,其精致的細(xì)節(jié)和造型會(huì)讓人感受到不同的視覺(jué)效果。明人郎瑛在《七修類(lèi)稿》中記載,“料絲燈出于滇南,以金齒衛(wèi)者勝也。用瑪瑙、紫石英諸藥搗為屑,煮腐如粉,然必市北方天花菜點(diǎn)之方凝,而后繅之為絲,織如絹狀,上繪人物山水,極晶瑩可愛(ài)”[9]。這些令人驚嘆的設(shè)計(jì)制作方法使料絲燈風(fēng)行一時(shí)。

二、當(dāng)前燈具消費(fèi)市場(chǎng)調(diào)研與分析

為了使燈具設(shè)計(jì)與《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)相契合,本課題組首先對(duì)燈具消費(fèi)者的基本特征和影響燈具購(gòu)買(mǎi)的因素進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。

(一)調(diào)查對(duì)象與調(diào)查內(nèi)容

2022年12月,本課題組對(duì)不同職業(yè)的燈具消費(fèi)者進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查,共發(fā)放問(wèn)卷337份,回收有效問(wèn)卷300份,有效問(wèn)卷回收率約為89%。調(diào)查問(wèn)卷由兩個(gè)部分組成:第一部分為燈具消費(fèi)者的基本情況,涉及消費(fèi)者的性別、年齡、文化程度等方面;第二部分為消費(fèi)者對(duì)燈具的具體需求,涉及燈具價(jià)格、燈具功能、燈具材料、燈具風(fēng)格款式、燈具細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、燈具質(zhì)量、燈具顏色、燈具安全性、燈具環(huán)保性等方面。采用李克特五級(jí)量表進(jìn)行評(píng)定,5表示“非常重要”,4表示“比較重要”,3表示“一般”,2表示“不太重要”,1表示“不重要”。

(二)燈具消費(fèi)者基本特征分析

被調(diào)查者基本情況如下:性別方面,女性占36%,男性占64%;年齡方面,50歲以上占4%,41～50歲占12%,31～40歲占26%,18～30歲占52%,18歲以下占6%;文化程度方面,初中及以下學(xué)歷占4%,高中或中專(zhuān)學(xué)歷占19%,大專(zhuān)及以上學(xué)歷占77%?？梢?jiàn),消費(fèi)者總體文化素質(zhì)較高,18～40歲的消費(fèi)者占比近八成。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看,本調(diào)查對(duì)不同性別、不同年齡段和不同文化程度的消費(fèi)者均有所涵蓋,數(shù)據(jù)樣本符合統(tǒng)計(jì)學(xué)的要求。

問(wèn)卷第二部分的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,被調(diào)查者中,38%的人喜歡現(xiàn)代風(fēng)格,36%的人喜歡中式古典風(fēng)格,21%的人喜歡歐美風(fēng)格,5%的人喜歡其他風(fēng)格。調(diào)研發(fā)現(xiàn),人們對(duì)中式古典風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格兩種類(lèi)型的燈具喜好度較高。越來(lái)越多的年輕消費(fèi)者喜歡我國(guó)傳統(tǒng)文化,更加青睞中式古典風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格相融合的燈具。

(三)影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)燈具的因子分析

使用SPSS20.0統(tǒng)計(jì)軟件,運(yùn)用因子分析法對(duì)影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)燈具的因素進(jìn)行分析。KMO和巴特利特檢驗(yàn)結(jié)果如表1所示。

表1 KMO和巴特利特球形度檢驗(yàn)

由表1可知,巴特利特球形度檢驗(yàn)近似卡方為290.401,顯著性為0,小于0.05,KMO取樣適切性量數(shù)為0.782,數(shù)值接近1,表明影響燈具購(gòu)買(mǎi)的變量之間存在著顯著的相關(guān)性,適合進(jìn)行因子分析。

從消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)燈具的影響因素中提取出主要影響因子,進(jìn)行方差最大化旋轉(zhuǎn)后得到因子分析結(jié)果,如表2、表3所示。

表2 旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣

根據(jù)表2可將8個(gè)燈具購(gòu)買(mǎi)影響因素降維到3個(gè)主要因子。因子1包含燈具材料、燈具風(fēng)格款式、燈具細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、燈具顏色,命名為外觀(guān)設(shè)計(jì)因子;因子2包含燈具實(shí)用性、燈具安全性、燈具環(huán)保性,命名為功能因子;因子3包含燈具價(jià)格,命名為價(jià)格因子。

表3 旋轉(zhuǎn)后的因子特征值、貢獻(xiàn)率及累計(jì)貢獻(xiàn)率

從表3可以看出,外觀(guān)設(shè)計(jì)因子特征值為4.118,累計(jì)貢獻(xiàn)率為37.434%;功能因子特征值為1.501,累計(jì)貢獻(xiàn)率為51.079%;價(jià)格因子特征值為1.147,累計(jì)貢獻(xiàn)率達(dá)61.509%。因此,可以認(rèn)為它們反映了燈具購(gòu)買(mǎi)影響因素的大部分信息。

綜上,影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)燈具的主要因素是燈具外觀(guān)設(shè)計(jì)因素、燈具功能因素和燈具價(jià)格因素。在燈具設(shè)計(jì)中,應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注這三個(gè)因素,同時(shí)兼顧其他因素,以滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。

三、《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)的提取及其在燈具設(shè)計(jì)中的映射

《紅樓夢(mèng)》中人物獨(dú)特的經(jīng)歷、情感、思想和命運(yùn)折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)多種文化形態(tài)共融的特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》對(duì)大觀(guān)園的描寫(xiě)充滿(mǎn)著濃厚的江南園林氣息,作者將江南私家庭院特色與我國(guó)古代園林景觀(guān)文化相融合,博采眾長(zhǎng),賦予了大觀(guān)園豐富的文化符號(hào),展現(xiàn)出多元一體的文化形態(tài),為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了東方詩(shī)意。

(一)《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)分析

《紅樓夢(mèng)》韻深意遠(yuǎn),博大精蘊(yùn)。本文整理、歸納出《紅樓夢(mèng)》中具有代表性的文化符號(hào)(圖3),以便于直觀(guān)地把握《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)內(nèi)涵,為更好地設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)文化符號(hào)內(nèi)涵的當(dāng)代產(chǎn)品提供創(chuàng)作靈感。

筆者將《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)分為顯性文化符號(hào)和隱性文化符號(hào)兩類(lèi)。顯性文化符號(hào)包括人物形象、服飾文化、園林景觀(guān)、建筑文化、室內(nèi)裝修、家居陳設(shè)等,可從造型、色彩、圖案、材質(zhì)等角度對(duì)顯性文化符號(hào)進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化。隱性文化符號(hào)包括詩(shī)詞文化、琴棋書(shū)畫(huà)、戲曲文化、民俗文化、禮儀文化、醫(yī)藥文化、飲食文化等,可從象征與隱喻的角度對(duì)隱性文化符號(hào)進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化。筆者主要對(duì)顯性文化符號(hào)進(jìn)行詳細(xì)分析。

圖3 《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)

1.人物形象與服飾文化分析?！都t樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典之作,描寫(xiě)了許多具有代表性的人物、場(chǎng)景,除了經(jīng)典女性人物形象金陵十二釵外,還描寫(xiě)了賈寶玉、賈母、劉姥姥等人物形象,展現(xiàn)了各自的性格特點(diǎn),為小說(shuō)整體敘事增加了多元情節(jié)和文化內(nèi)涵。本文選取其中幾個(gè)典型人物形象進(jìn)行詳細(xì)分析。

(1)林黛玉?！盀t湘妃子”林黛玉淡雅脫俗,猶如幽蘭,給人一種清麗靈幻的美感。她率真、純粹、追求自由,審美品位非常獨(dú)特。《紅樓夢(mèng)》第四十九回《琉璃世界白雪紅梅,脂粉香娃割腥啖膻》中描述:“黛玉換上掐金挖云紅香羊皮小靴,罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅,束一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳,頭上罩了雪帽。”[3]660曹雪芹對(duì)林黛玉這一人物形象進(jìn)行了精心描繪,僅服飾色彩就有金、大紅、白、青金、閃綠,其色彩搭配在雪的映襯下顯得與眾不同。秋爽齋偶結(jié)海棠社、林黛玉重建桃花社等情節(jié),則充分展現(xiàn)了她的文學(xué)才能。

(3)王熙鳳。監(jiān)社御史——王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》中非常有生命力的一個(gè)角色?！都t樓夢(mèng)》第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職,林黛玉拋父進(jìn)京都》對(duì)王熙鳳的出場(chǎng)進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě),書(shū)中寫(xiě)道:“頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵;項(xiàng)上帶(1)此處應(yīng)為“戴”。著赤金盤(pán)螭瓔珞圈;裙邊系著豆綠宮絳,雙衡比目玫瑰珮;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂,下著翡翠撒花洋縐裙?！盵3]39-40王熙鳳的服飾色彩豐富,有赤金、豆綠、大紅、石青、翡翠等;服飾紋樣有八寶、五鳳、盤(pán)螭、百蝶、撒花等。“粉面含春威不露,丹唇未啟笑先聞”[3]40,對(duì)王熙鳳出場(chǎng)的細(xì)致描繪,塑造出王熙鳳豐滿(mǎn)的人物形象,賦予小說(shuō)活力和生動(dòng)性。

2.大觀(guān)園建筑文化分析。大觀(guān)園不僅是《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)展開(kāi)的背景之一,更是反映人生命運(yùn)、文化藝術(shù)、倫理道德等方面思想和情感的主要場(chǎng)所。大觀(guān)園是一個(gè)融入了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的私家庭院建筑[10],內(nèi)有怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑、稻香村、秋爽齋、沁芳亭、大觀(guān)樓等。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)大觀(guān)園的建筑進(jìn)行了較為詳細(xì)的描繪,建筑成為小說(shuō)敘事的空間架構(gòu)。第十七回至十八回《大觀(guān)園試才題對(duì)額,榮國(guó)府歸省慶元宵》對(duì)瀟湘館的描述是,“于是出亭過(guò)池,一山一石,一花一木,莫不著意觀(guān)覽。忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣,里面數(shù)楹修舍,有千百竿翠竹遮映……只見(jiàn)入門(mén)便是曲折游廊,階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍,一明兩暗,里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房?jī)?nèi)又得一小門(mén),出去則是后院,有大株梨花兼著芭蕉”[3]221。從這段文字描述可以看出,瀟湘館設(shè)計(jì)曲徑通幽,院落周?chē)冀ㄓ袎Ρ诤烷T(mén)窗,分門(mén)別戶(hù)的設(shè)計(jì)增強(qiáng)了私密性。為增加空間的層次感,大觀(guān)園建筑或以群組形式或以個(gè)體形式錯(cuò)落展現(xiàn)。

3.大觀(guān)園園林景觀(guān)分析。大觀(guān)園是一座古典中式園林,園中不僅有山石池沼、曲橋流水等園林景觀(guān)小品,還有廊、閣、榭、臺(tái)、樓、觀(guān)等建筑物,移步換景,風(fēng)格各異,布局體現(xiàn)出私家園林建造風(fēng)格。例如,對(duì)蘅蕪苑的描述:“忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái),四面群繞各式石塊,竟把里面所有房屋悉皆遮住,而且一株花木也無(wú)?！盵3]226又如,對(duì)稻香村田園風(fēng)格的描述:“一帶黃泥筑就矮墻,墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花,如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘,各色樹(shù)稚新條,隨其曲折,編就兩溜青籬?；h外山坡之下,有一土井,旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝,佳蔬菜花,漫然無(wú)際。”[3]223此外,大觀(guān)園中的花草種植也十分講究。梅、蘭、竹、菊、海棠、芙蓉、杏花、桃花、杜鵑花、薔薇花、茶花、牡丹等營(yíng)造出大觀(guān)園繁盛的花草世界,作者借花喻人,隱喻不同的人物命運(yùn)。

4.室內(nèi)裝修與家居陳設(shè)分析?！都t樓夢(mèng)》對(duì)居住空間的描繪,不僅是對(duì)小說(shuō)場(chǎng)景的呈現(xiàn)或補(bǔ)充,還烘托出空間氣氛[11]?！都t樓夢(mèng)》中的建筑裝修與家居陳設(shè)裝飾都非常講究,書(shū)中寫(xiě)道:“一槅一槅,或有貯書(shū)處,或有設(shè)鼎處,或安置筆硯處,或供花設(shè)瓶、安放盆景處。其槅各式各樣,或天圓地方,或葵花蕉葉,或連環(huán)半璧……滿(mǎn)墻滿(mǎn)壁,皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子。諸如琴、劍、懸瓶、桌屏之類(lèi),雖懸于壁,卻都是與壁相平的。”[3]231寶鼎、花瓶、盆景、古琴、寶劍等家居陳設(shè)一應(yīng)俱全,展現(xiàn)出大觀(guān)園裝修與陳設(shè)的高雅品位。

(二)《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)的提取

文化符號(hào)是具有特定意義和象征價(jià)值的文化元素,具有一定的文化內(nèi)涵,能引起人們的情感共鳴和情緒共振。運(yùn)用文化符號(hào)可以使文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有更強(qiáng)的文化識(shí)別性和感染力,增強(qiáng)消費(fèi)者的認(rèn)同感和歸屬感[12]。

《紅樓夢(mèng)》包羅萬(wàn)象,可資借鑒的文化符號(hào)十分豐富,書(shū)中對(duì)人物形象、服飾、園林建筑、詩(shī)詞歌賦、生活習(xí)俗等方面的描繪為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了大量素材。依據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,可通過(guò)藝術(shù)重構(gòu)與置換、借鑒與互融、變形與減法設(shè)計(jì)等手法提取《紅樓夢(mèng)》中的文化符號(hào),并將其融入現(xiàn)代燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

1.《紅樓夢(mèng)》顯性文化符號(hào)的視覺(jué)分析與提取。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》顯性文化符號(hào)的造型、色彩、圖案、材質(zhì)進(jìn)行分析,綜合解讀其表達(dá)的情感和意象,可提取出符合視覺(jué)審美需求的設(shè)計(jì)符號(hào)。例如:對(duì)《紅樓夢(mèng)》中金陵十二釵人物形象文化符號(hào)的提取可從人物造型之美、人物服裝色彩之美、服裝紋樣之美、詩(shī)詞歌賦的意境之美等角度,運(yùn)用心理學(xué)、色彩學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等理論進(jìn)行美學(xué)符號(hào)的提取;《紅樓夢(mèng)》人物服飾色彩也比較豐富,如大紅、白、青金、閃綠、漆黑、蜜合色、玫瑰紫、蔥黃、赤金、豆綠、石青、翡翠等,在燈具產(chǎn)品配色中,可直接借鑒其色彩元素或在設(shè)計(jì)中降低色彩純度,如使用金屬黑、月光白、淺灰藍(lán)、香檳金、玫瑰金等顏色,使產(chǎn)品更有文化意境,與消費(fèi)者產(chǎn)生共情。

大觀(guān)園建筑種類(lèi)豐富,亭臺(tái)樓閣造型獨(dú)特,園林小品意蘊(yùn)濃厚。在設(shè)計(jì)中可提取這些建筑物的外觀(guān)造型,做減法設(shè)計(jì),讓具象的內(nèi)容去繁就簡(jiǎn),以剪影寫(xiě)意的形態(tài)出現(xiàn)在產(chǎn)品中,增加產(chǎn)品的審美意味。

在進(jìn)行視覺(jué)分析后,筆者對(duì)紅樓夢(mèng)顯性文化符號(hào)進(jìn)行了提取與圖案再設(shè)計(jì),如圖4所示。

圖4 《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)的提取與圖案再設(shè)計(jì)

2.《紅樓夢(mèng)》隱性文化符號(hào)的語(yǔ)義解讀與運(yùn)用?？蛇\(yùn)用符號(hào)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)等理論對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱性文化符號(hào)進(jìn)行解讀,探究隱性文化符號(hào)的語(yǔ)義與符號(hào)的關(guān)聯(lián),解讀其隱含的文化內(nèi)涵。產(chǎn)品的美通過(guò)色彩、線(xiàn)條、平面、結(jié)構(gòu)并融合多種語(yǔ)義符號(hào),以感性形象作用于人。在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中,可在產(chǎn)品形態(tài)與傳統(tǒng)文化符號(hào)之間尋找合理的契合點(diǎn),強(qiáng)化產(chǎn)品的符號(hào)性特征,增強(qiáng)辨識(shí)度和文化內(nèi)涵,通過(guò)“視覺(jué)—語(yǔ)義—心理—情感”這一認(rèn)知過(guò)程的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用,實(shí)現(xiàn)燈具產(chǎn)品與受眾的互動(dòng)和交流,進(jìn)而與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。通過(guò)將傳統(tǒng)文化符號(hào)與當(dāng)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合,使紅樓文化元素與人文精神得以在當(dāng)代產(chǎn)品中體現(xiàn)。

(三)燈具設(shè)計(jì)構(gòu)思與方案呈現(xiàn)

在文化消費(fèi)需求快速增長(zhǎng)的背景下,燈具設(shè)計(jì)要聚焦消費(fèi)群體,使用不同的設(shè)計(jì)手段,創(chuàng)造出融入一定語(yǔ)義符號(hào)的燈具產(chǎn)品,滿(mǎn)足不同消費(fèi)者的需求。本案以市場(chǎng)調(diào)研為基礎(chǔ),在燈具設(shè)計(jì)中融入《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào),經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲與修改燈具各部件連接方式,設(shè)計(jì)出A、B、C三種現(xiàn)代中式風(fēng)格(新中式風(fēng)格)燈具方案。

1.燈具設(shè)計(jì)方案A,如圖5所示。此款燈具以《紅樓夢(mèng)》大觀(guān)園中的古建筑構(gòu)件——鏤空花窗圖案為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn),將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)相結(jié)合。燈具外觀(guān)圓柱造型象征著圓滿(mǎn),燈罩可360°旋轉(zhuǎn),在使用時(shí)具有心理優(yōu)化的作用,給人一種沉穩(wěn)、安靜的氛圍感。本設(shè)計(jì)突顯出輕巧、通透的風(fēng)格特征,鏤空?qǐng)D案使燈具產(chǎn)品具有精美的裝飾性,能較好地滿(mǎn)足消費(fèi)者的審美需求。

2.燈具設(shè)計(jì)方案B,如圖6所示。此款燈具外觀(guān)造型以簡(jiǎn)潔的矩形為主,提取《紅樓夢(mèng)》中建筑上的花窗圖案作為設(shè)計(jì)元素,突顯出新中式風(fēng)格特色。在燈具設(shè)計(jì)上,將《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)相結(jié)合,在產(chǎn)品中展示傳統(tǒng)文化。本方案設(shè)計(jì)了復(fù)古款和簡(jiǎn)約款兩種類(lèi)型,以滿(mǎn)足消費(fèi)者不同的審美需求。

圖5 燈具設(shè)計(jì)方案A(注:方案左下鏤空花窗圖片來(lái)自《孫溫繪全本紅樓夢(mèng)》。)

圖6 燈具設(shè)計(jì)方案B(注:方案左下紅樓夢(mèng)人物素材貼圖來(lái)自《孫溫繪全本紅樓夢(mèng)》。)

3.燈具設(shè)計(jì)方案C,如圖7所示。此款新中式燈具在造型上以《紅樓夢(mèng)》題材為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn),提取“瀟湘妃子”林黛玉人物形象、大觀(guān)園建筑上的游廊和景觀(guān)太湖石的造型符號(hào),突出了“印象石頭記”這個(gè)主題。燈具圓環(huán)形的外觀(guān)設(shè)計(jì)代表自然與團(tuán)圓,寓意自在和諧;簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條突顯出新中式簡(jiǎn)約、精細(xì)、清雅的風(fēng)格,彰顯“大而不空、厚而不重”的空間層次感。除了照明功能外,還在燈具底部設(shè)計(jì)了抽屜,用于小物件的收納,以滿(mǎn)足消費(fèi)者的多樣化需求。

圖7 燈具設(shè)計(jì)方案C

四、燈具設(shè)計(jì)方案的滿(mǎn)意度調(diào)查

(一)問(wèn)卷調(diào)查

2023年3月,本課題組對(duì)融入了《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)的三套現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)方案進(jìn)行了滿(mǎn)意度調(diào)查。調(diào)查對(duì)象為不同職業(yè)的燈具消費(fèi)者,共發(fā)放問(wèn)卷150份,回收有效問(wèn)卷135份,有效問(wèn)卷回收率為90%。采用SPSS20.0統(tǒng)計(jì)軟件,對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)的信度和效度進(jìn)行分析,驗(yàn)證數(shù)據(jù)的可靠性和有效性。

(二)數(shù)據(jù)分析

1.信度分析。由表4可知:Cronbach’s α系數(shù)為0.961,大于0.9,說(shuō)明研究數(shù)據(jù)信度較高;各項(xiàng)的CITC值均大于0.4,說(shuō)明各項(xiàng)之間具有良好的相關(guān)關(guān)系,同時(shí)也說(shuō)明數(shù)據(jù)信度水平良好,可用于進(jìn)一步的分析。

表4 信度分析結(jié)果

2.效度分析。由表5可知:各研究項(xiàng)對(duì)應(yīng)的共同度值均高于0.4,說(shuō)明研究項(xiàng)信息具有顯著的區(qū)分效度。KMO取樣適切性量數(shù)為0.848,大于0.6,且通過(guò)了巴特利特球形度檢驗(yàn),說(shuō)明問(wèn)卷結(jié)構(gòu)效度良好。此外,方差解釋率為81.475%,旋轉(zhuǎn)后累計(jì)方差解釋率也為81.475%,大于50%,意味著研究項(xiàng)的信息量可以被有效提取出來(lái)。

表5 效度分析結(jié)果

3.滿(mǎn)意度分析。由圖8可知,在滿(mǎn)分為5分的前提下,被調(diào)查者對(duì)這三款燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案整體的滿(mǎn)意度為4.79分,各項(xiàng)滿(mǎn)意度也均在4.5分以上?？梢?jiàn),三款燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案均得到了消費(fèi)者的認(rèn)可。具體而言,方案A的滿(mǎn)意度為4.77,方案B的滿(mǎn)意度為4.70,方案C的滿(mǎn)意度為4.82。在對(duì)三款燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)運(yùn)用的滿(mǎn)意度調(diào)查方面,方案A和方案B《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)運(yùn)用的滿(mǎn)意度均為4.69,方案C《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)運(yùn)用的滿(mǎn)意度為4.75。根據(jù)以上評(píng)價(jià)數(shù)據(jù),最終選擇燈具設(shè)計(jì)方案滿(mǎn)意度和《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)運(yùn)用的滿(mǎn)意度均較高的方案C為定稿,進(jìn)行具體設(shè)計(jì)實(shí)踐。

圖8 滿(mǎn)意度分析報(bào)告

五、基于《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)的現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)實(shí)踐

根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果和消費(fèi)者滿(mǎn)意度評(píng)價(jià),以燈具設(shè)計(jì)方案C《印象石頭記》為定稿,運(yùn)用3D建模、3D打印、逆向設(shè)計(jì)等技術(shù)手段展開(kāi)燈具設(shè)計(jì)實(shí)踐。如前文所述,影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)燈具的主要因素是燈具外觀(guān)設(shè)計(jì)因素、燈具功能因素和燈具價(jià)格因素,而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段需要重點(diǎn)關(guān)注的是燈具外觀(guān)設(shè)計(jì)因素和燈具功能因素,因此,筆者主要圍繞這兩個(gè)因素展開(kāi)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

(一)燈具產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

1.燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感?！都t樓夢(mèng)》又名《石頭記》,方案C的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于書(shū)中一段景物描寫(xiě):“院中點(diǎn)襯幾塊山石,一邊種著數(shù)本芭蕉;那一邊乃是一顆(2)此處應(yīng)為“棵”。西府海棠,其勢(shì)若傘,絲垂翠縷,葩吐丹砂?！盵3]230由此產(chǎn)生了印象中《石頭記》的畫(huà)面,加上瀟湘妃子的剪影,以形寫(xiě)意,呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美效果。此設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合,既富有傳統(tǒng)文化韻味,又符合現(xiàn)代審美需求。

2.燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)和具體過(guò)程。方案C《印象石頭記》的創(chuàng)新點(diǎn)在于以《紅樓夢(mèng)》文化為著手點(diǎn),深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化中豐富的藝術(shù)資源,從中汲取設(shè)計(jì)靈感,探索《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合。燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)具體過(guò)程如下:使用SPSS 20.0軟件分析燈具消費(fèi)市場(chǎng)的調(diào)研數(shù)據(jù),確定影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)燈具的主要因素,準(zhǔn)確把握消費(fèi)者對(duì)燈具產(chǎn)品的需求;提取《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)并將其融入燈具設(shè)計(jì),經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲并修改燈具各部件的連接方式,設(shè)計(jì)出三款燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案;根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果和滿(mǎn)意度分析,確定燈具最優(yōu)設(shè)計(jì)方案;運(yùn)用3D建模、3D打印及逆向設(shè)計(jì)等現(xiàn)代技術(shù)手段設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出符合市場(chǎng)需求的燈具產(chǎn)品。

3.燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)尺寸。在燈具產(chǎn)品外觀(guān)設(shè)計(jì)和制定尺寸時(shí),應(yīng)根據(jù)用戶(hù)實(shí)際需求,綜合考慮產(chǎn)品適用的家居場(chǎng)景及觀(guān)賞者的距離和角度等多種因素,設(shè)計(jì)出兼具實(shí)用性和美觀(guān)性,且互動(dòng)性強(qiáng)的燈具產(chǎn)品。適當(dāng)?shù)臒艟叱叽绾捅壤芴嵘a(chǎn)品的美感和實(shí)用性。鑒于燈具的家居使用環(huán)境,為使燈具視覺(jué)效果得到最優(yōu)化呈現(xiàn),方案C燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)尺寸確定為長(zhǎng)300 mm,寬85 mm,高350 mm。

(二)燈具3D建模與渲染

燈具建模包括燈帶外殼建模、燈具圖案建模、燈具底座建模幾個(gè)步驟。筆者使用Rhino軟件進(jìn)行燈具建模與渲染。

1.燈帶外殼建模。具體流程如下:繪制圓形輪廓,底部繪制出與圓相交的直線(xiàn),修剪輪廓,組合成封閉的輪廓曲線(xiàn);運(yùn)用Rhino軟件中的拉伸工具修改實(shí)體,再用布爾合集功能組合實(shí)體;根據(jù)設(shè)計(jì)尺寸創(chuàng)建燈帶凹槽,確定模型邊緣的壁厚,對(duì)模型邊緣進(jìn)行倒角,以滿(mǎn)足3D打印的要求。燈帶外殼建模效果圖如圖9所示。建模過(guò)程中的要點(diǎn)包括以下兩個(gè)方面:運(yùn)用曲線(xiàn)偏移命令偏移曲線(xiàn);在創(chuàng)建燈帶凹槽時(shí),左右各預(yù)留2 mm間隙,以防止后期燈帶裝配卡頓,同時(shí)預(yù)留好線(xiàn)路孔徑。

圖9 燈帶外殼建模

2.燈具圖案建模。具體流程如下:繪制人物、太湖石、圍欄等裝飾圖案;運(yùn)用Rhino軟件中的拉伸、布爾差集功能創(chuàng)建細(xì)節(jié)主體。燈具圖案建模效果圖如圖10所示。在建模過(guò)程中,要通過(guò)曲率調(diào)整來(lái)保證曲線(xiàn)的質(zhì)量。

圖10 燈具圖案建模

3.燈具底座建模。具體流程如下:用線(xiàn)繪制出底座的主視圖,并對(duì)輪廓線(xiàn)進(jìn)行細(xì)致的修剪、組合;運(yùn)用Rhino軟件將閉合輪廓進(jìn)行拉伸、修剪和布爾運(yùn)算,完成底座主體的創(chuàng)建。燈具底座建模效果圖如圖11所示。在建模過(guò)程中,要注意細(xì)節(jié)處理,對(duì)零件邊緣進(jìn)行倒角,底座要分體建模。

4.燈具模型組合與渲染。經(jīng)過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)建模與細(xì)節(jié)修改,完成產(chǎn)品各部件的組裝。燈具產(chǎn)品爆炸圖如圖12所示。選用合適的3D材質(zhì)對(duì)燈具模型進(jìn)行貼圖、場(chǎng)景布光,經(jīng)過(guò)參數(shù)設(shè)置和調(diào)試,完成對(duì)最終產(chǎn)品效果圖的渲染。

圖12 燈具產(chǎn)品爆炸圖

(三) 燈具產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)及制造工藝

1.燈具產(chǎn)品功能。筆者為方案C《印象石頭記》燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)了五大功能:護(hù)眼調(diào)光功能、智能控制功能、藝術(shù)裝飾功能、可拆卸功能和收納功能。該款燈具在照明效果上注重人性化設(shè)計(jì),采用LED柔光燈源,配合無(wú)級(jí)調(diào)光功能,達(dá)到更好的護(hù)眼效果,減輕視覺(jué)疲勞;引入智能控制技術(shù),增加了遙控調(diào)光和定時(shí)開(kāi)關(guān)等實(shí)用功能,使燈具具備智能化特性。同時(shí),燈具還集成了人體感應(yīng)模塊,能識(shí)別周?chē)h(huán)境的變化,自動(dòng)調(diào)節(jié)光源亮度。在光源色調(diào)方面,設(shè)計(jì)了冷光源和暖光源兩種色調(diào),可根據(jù)不同的使用情境,營(yíng)造適宜、柔和、舒適的照明環(huán)境。通過(guò)設(shè)計(jì)適宜的產(chǎn)品配色、造型曲線(xiàn)和富有《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)內(nèi)涵的裝飾圖案,展現(xiàn)出自然、典雅但不失時(shí)尚感的新中式風(fēng)格,賦予燈具產(chǎn)品濃郁的詩(shī)意氣息。為便于包裝、運(yùn)輸,燈具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)成可拆卸結(jié)構(gòu),燈具主體與底座可自由拼裝,連接處采用傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu),同時(shí),增加了可拆卸的隱形抽屜設(shè)計(jì),美觀(guān)的同時(shí)也便于置物與收納。

2.燈具制造工藝。燈具的工藝制造流程為設(shè)計(jì)、打樣、模具制造、成型組裝、表面處理、電器安裝和定型檢驗(yàn)。在設(shè)計(jì)階段,主要根據(jù)燈具的形狀和功能特點(diǎn),使用CAD軟件繪制燈具的設(shè)計(jì)圖紙,確定尺寸、技術(shù)要求和所需材料。在打樣階段,需要選擇合適的原材料和生產(chǎn)方法(研發(fā)階段可直接用3D材料打印成型),以保證產(chǎn)品符合設(shè)計(jì)圖紙的要求,如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,要及時(shí)調(diào)整。在模具制造階段,采用3D打印技術(shù)為復(fù)雜的燈具制作專(zhuān)業(yè)模具,確保生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)品精度符合設(shè)計(jì)要求;通過(guò)逆向設(shè)計(jì),保證模型造型及改版的可能性。在成型組裝階段,需要將不同部件按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)組裝成型。在表面處理階段,需要對(duì)各部件表面進(jìn)行處理,比如粗磨、精磨、噴漆等,以提高產(chǎn)品外觀(guān)質(zhì)量,優(yōu)化觸感。在電器安裝階段,需要裝配套電子器件,要將燈絲安裝固定在特定的角度。調(diào)試完成后,需要對(duì)產(chǎn)品定型并進(jìn)行雙重性能檢測(cè)。

(四)燈具產(chǎn)品展示

方案C《印象石頭記》主題燈具為家居臺(tái)燈,實(shí)物展示見(jiàn)圖13。筆者充分提取《紅樓夢(mèng)》中的文化符號(hào),綜合考慮現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的理念和工藝,以及產(chǎn)品的形態(tài)、功能、材質(zhì)等設(shè)計(jì)元素,從中找到燈具產(chǎn)品與《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)的契合點(diǎn),設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代生活需求的燈具產(chǎn)品?？紤]到消費(fèi)者對(duì)燈具顏色的不同喜好,設(shè)計(jì)了經(jīng)典的金屬黑、月光白、淺灰藍(lán)和香檳金四種燈具顏色。該款燈具不僅體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化特色,還彰顯了工匠精神,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代工業(yè)制造的完美融合,展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)追求與審美特征,為現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的視覺(jué)體驗(yàn)。

圖13 《印象石頭記》主題燈具

六、 結(jié)語(yǔ)

本文致力于探索現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)與《紅樓夢(mèng)》文化符號(hào)的創(chuàng)新融合。在對(duì)燈具消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn),外觀(guān)設(shè)計(jì)、功能和價(jià)格是影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)燈具的主要因素。由于設(shè)計(jì)階段需要重點(diǎn)關(guān)注的是燈具外觀(guān)設(shè)計(jì)因素和功能因素,因此筆者主要圍繞這兩個(gè)因素挖掘《紅樓夢(mèng)》中的傳統(tǒng)文化元素,提取出金陵十二釵人物形象和大觀(guān)園中園林景觀(guān)等傳統(tǒng)文化符號(hào),將它們應(yīng)用于現(xiàn)代家居燈具設(shè)計(jì),借助3D建模、3D打印、逆向設(shè)計(jì)等現(xiàn)代技術(shù)手段,最終設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)需求的現(xiàn)代燈具產(chǎn)品——“印象石頭記”主題燈具。該款燈具不僅為消費(fèi)者提供了良好的使用體驗(yàn),還展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)效果,為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合提供了一定借鑒。