◎茍瑤婷

茍瑤婷

何謂“鄉(xiāng)土情結(jié)”？我們可以把它分解成“鄉(xiāng)土”和“情結(jié)”兩部分展開(kāi)理解。首先，關(guān)于“鄉(xiāng)土”的理論闡釋，魯迅先生最早在中國(guó)提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念，而后茅盾又在《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)》一文里說(shuō)明他對(duì)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”的理解，他認(rèn)為“鄉(xiāng)土文學(xué)”如果單有特殊的風(fēng)土人情的描寫(xiě)，只不過(guò)像一幅異域的圖畫(huà)，帶給人的只是好奇心的饜足。因此在特殊的風(fēng)土人情而外，還應(yīng)當(dāng)有我們共同的對(duì)于命運(yùn)的掙扎。而“情結(jié)”一詞是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，心理學(xué)家榮格說(shuō)：“情結(jié)是意識(shí)無(wú)法控制的心理內(nèi)涵。它會(huì)抵抗意識(shí)的意向，而隨心所欲地出沒(méi)?！薄扒榻Y(jié)”是人內(nèi)在心理一種無(wú)意識(shí)的反映，是一種受意識(shí)壓抑而持續(xù)在無(wú)意識(shí)中活動(dòng)的，以本能沖動(dòng)為核心的欲望。

從弗洛伊德的冰山理論來(lái)看，“情結(jié)”作為一種無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)，對(duì)于我們探尋詩(shī)人潛藏在“大地葵花”下的潛意識(shí)的鄉(xiāng)土心理，感受詩(shī)人內(nèi)心巨大的熱愛(ài)的力量以及探索詩(shī)人在此之上對(duì)于詩(shī)歌本質(zhì)的思考有重大的意義。由此，我們可以在理解“鄉(xiāng)土情結(jié)”的有關(guān)概念的基礎(chǔ)上提煉出幾個(gè)關(guān)鍵詞：風(fēng)俗景物、土地關(guān)照、人民關(guān)懷。而有關(guān)鄉(xiāng)土情結(jié)在詩(shī)集《大地葵花》中的具體表現(xiàn)也可以從這三方面具體展開(kāi)分析。

家鄉(xiāng)根脈上的描摹——“在一個(gè)叫赫?qǐng)D阿拉的地方”

詩(shī)人林雪在《大地葵花》中的鄉(xiāng)土情結(jié)首先表現(xiàn)在對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗風(fēng)貌的描摹上。詩(shī)人整部詩(shī)集的創(chuàng)作根植于她熟悉的，生存成長(zhǎng)的遼東大地，所以詩(shī)人在詩(shī)歌中也極力表現(xiàn)出故鄉(xiāng)獨(dú)特的地域風(fēng)情。詩(shī)人以心靈去抒寫(xiě)家鄉(xiāng)，在對(duì)故鄉(xiāng)的描寫(xiě)中，她將故土特有的景致引入詩(shī)歌，使詩(shī)歌的意象充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。而詩(shī)人對(duì)于家鄉(xiāng)的描摹在詩(shī)中有一個(gè)具體的象征——赫?qǐng)D阿拉。要認(rèn)識(shí)了解詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的情感必然需要去解讀“赫?qǐng)D阿拉”?！昂?qǐng)D阿拉”在滿語(yǔ)中意為“平頂?shù)纳綄保亲x完《大地葵花》整本詩(shī)集可以發(fā)現(xiàn)，“赫?qǐng)D阿拉”并不僅僅指修建在撫順新賓的那座古城，而是含有詩(shī)人期許的更深遠(yuǎn)的意義。

“赫?qǐng)D阿拉”在詩(shī)歌中最基本的意義是其地理意義，即我們所說(shuō)的詩(shī)人故土的象征和代表?！敖裉焓俏医Y(jié)業(yè)的日子，撫順的地理學(xué)/是我血液里的課程。一個(gè)情結(jié)”。林雪在詩(shī)中常以“赫?qǐng)D阿拉”來(lái)指代她的家鄉(xiāng)撫順，比如詩(shī)人在《朝著赫?qǐng)D阿拉方向》一詩(shī)中直接指明赫?qǐng)D阿拉就是詩(shī)人出生時(shí)的大地，即詩(shī)人的家鄉(xiāng)——撫順?！昂?qǐng)D阿拉”不僅指地理意義上的撫順，還是詩(shī)人向往之城。在詩(shī)歌《落日光芒》中“赫?qǐng)D阿拉”成為了一座“模擬皇帝出行”的虛妄之城：曾經(jīng)的古城已經(jīng)面目全非，留下的只是被不斷翻修過(guò)，供人娛樂(lè)旅游的一處景觀，而詩(shī)人內(nèi)心真正熱愛(ài)的城市卻早已不存在了。但正因如此，才讓林雪對(duì)那片已經(jīng)消失的土地更加向往。除此以外，“赫?qǐng)D阿拉”還是詩(shī)人傾訴的對(duì)象?！昂?qǐng)D阿拉！……我們是否/還能活在那卑微的意義當(dāng)中？” 此時(shí)詩(shī)人則以虔誠(chéng)的態(tài)度向“赫?qǐng)D阿拉”索求答案。詩(shī)人看到了生活中的苦難和卑微，看到了魔幻的現(xiàn)實(shí)世界，但卻找不到出路，于是試圖向“赫?qǐng)D阿拉”傾訴現(xiàn)實(shí)中的苦難、痛苦、命運(yùn)。另外，關(guān)于“赫?qǐng)D阿拉”，詩(shī)人還有這樣的表達(dá)：“赫?qǐng)D阿拉！/我的一部分血管盤(pán)旋在你的礦脈里/我的手，一部分的頭發(fā)和指甲/沉積成鈣，混在你的塵埃里” ，此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)和“赫?qǐng)D阿拉”血水相融，她已然成為了“赫?qǐng)D阿拉”身體的一部分。這里詩(shī)人想以“赫?qǐng)D阿拉”的身份來(lái)承受“大地的歡樂(lè)悲苦”。

一方水土養(yǎng)一方人，詩(shī)人的鄉(xiāng)土情感通過(guò)家鄉(xiāng)的山水風(fēng)物表現(xiàn)出來(lái)。林雪出生于遼寧撫順，自小就受到故鄉(xiāng)的熏陶，她對(duì)這里的一草一木都飽含著難以割舍的深情眷戀，詩(shī)歌中的意象也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的濃濃深情?！耙庀笫侨谌肓酥饔^情感的客觀意象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情思?！保ㄔ婿吨袊?guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》）詩(shī)人林雪在對(duì)家鄉(xiāng)展開(kāi)描寫(xiě)的過(guò)程中選取的一系列意象，或人或物都寄予了詩(shī)人濃郁的鄉(xiāng)土情思。詩(shī)人以“赫?qǐng)D阿拉”為載體給讀者從根脈上描摹出一幅具有異域風(fēng)情的遼東樣貌，在例如“渾河”等意象的選取上更是極具遼東特色。又如詩(shī)中“高坡玉米”“詩(shī)意秧苗”“土豆田”等意象，都是詩(shī)人選取的樸素但有代表性的事物，這些意象都是“赫?qǐng)D阿拉”土地上最平凡不過(guò)卻有“赫?qǐng)D阿拉”風(fēng)味和靈魂的風(fēng)景特色。詩(shī)人用這些意象來(lái)歌頌“赫?qǐng)D阿拉”，去尋找“命運(yùn)里樸素而深遠(yuǎn)的象征”。在林雪的筆下，《大地葵花》展現(xiàn)出了故鄉(xiāng)純美的風(fēng)俗景貌，詩(shī)中對(duì)“赫?qǐng)D阿拉”細(xì)膩的描摹，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)土自然深切的熱愛(ài)和眷戀。

家鄉(xiāng)的嬗變——“河水曾漫過(guò)水源地以西”

除了對(duì)家鄉(xiāng)的描摹，詩(shī)人的鄉(xiāng)土情結(jié)在詩(shī)集中還表現(xiàn)在對(duì)家鄉(xiāng)土地的關(guān)照上。正如鄉(xiāng)土作家張煒?biāo)f(shuō)：“我越來(lái)越相信，對(duì)于一個(gè)作者，最重要的莫過(guò)于他所摯愛(ài)的那片土地。所謂回到生活中去、人民中去，即回到土地上去。一旦離開(kāi)了土壤，綠葉和花朵就會(huì)一起枯萎?！?林雪在寫(xiě)作《大地葵花》這部詩(shī)集時(shí)同樣把情感滲透到了詩(shī)人血脈中的那片家鄉(xiāng)厚土上。

這首先表現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)泥土和大地的關(guān)注上。這部詩(shī)歌的創(chuàng)作根植于詩(shī)人熟悉的土地，詩(shī)人對(duì)這片養(yǎng)育人民的厚土有一種深厚的情感，因而也把這份深情深深扎入土地。在《放牛老人》一詩(shī)中，詩(shī)人用了土路、母雞、蟬聲、農(nóng)院、走成一副骸骨的老人等意象來(lái)勾勒“赫?qǐng)D阿拉”這片自然原始的土地。向往的美好之地“赫?qǐng)D阿拉”和現(xiàn)實(shí)中帶著創(chuàng)傷的家鄉(xiāng)有著天差地別，這是詩(shī)人的感傷，更是詩(shī)人鄉(xiāng)土情感的鮮明流露。其次，閱讀這部詩(shī)集，還能發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中有一種深厚的歷史感，這要得益于詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中做的大量文獻(xiàn)工作。詩(shī)人為了創(chuàng)作這本詩(shī)集，閱讀了《撫順地方志》《赫?qǐng)D阿拉的傳說(shuō)》《清史稿》等一大批書(shū)籍，使詩(shī)集蘊(yùn)含出遼東大地獨(dú)特的歷史深蘊(yùn)。比如詩(shī)集中的第一首詩(shī)《巖石上的那個(gè)人》就是以努爾哈赤和一地烏鴉的歷史傳說(shuō)作為詩(shī)歌敘寫(xiě)的背景來(lái)拉近詩(shī)歌與家鄉(xiāng)故土的距離，從而抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。詩(shī)歌中還有如“蓋牟城”等一些歷史上在撫順曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的地名。詩(shī)人拾撿起“赫?qǐng)D阿拉”這片土地上的珍珠，以歷史的厚度敘寫(xiě)著整片遼東大地，深情抒發(fā)對(duì)故土的情思。此外，詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的土地關(guān)照最重要的一點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村的關(guān)注上。詩(shī)人林雪立身在當(dāng)代社會(huì)的環(huán)境中對(duì)鄉(xiāng)村，尤其是故土的鄉(xiāng)村有了更多的關(guān)注和更深刻的感受與思考。詩(shī)人對(duì)土地的關(guān)照在這個(gè)層面上則通過(guò)對(duì)故土的鄉(xiāng)村描摹和工業(yè)廠區(qū)矛盾共存的二元化現(xiàn)實(shí)狀況的敘寫(xiě)中表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人在詩(shī)中描繪了一幅自然原始、和諧美好的鄉(xiāng)村風(fēng)貌：閑適悠然的“渾北人家”浸潤(rùn)著自然樸實(shí)的味道，這種溫暖愜意的生活也喚起詩(shī)人心底的溫暖。詩(shī)人在詩(shī)中還還原了家鄉(xiāng)作為“老工業(yè)基地”的廠區(qū)樣貌：“在渾河對(duì)岸/整天燃燒著煉油廠的火炬”。家鄉(xiāng)的巨變讓詩(shī)人處于痛苦之中，這片土地是詩(shī)人靈魂棲息的地方，是她生命脈搏跳動(dòng)的見(jiàn)證，她向“赫?qǐng)D阿拉”訴說(shuō)真情，同時(shí)也為承受創(chuàng)傷的它哀悼。

“合理和完善的工業(yè)生產(chǎn)，應(yīng)該與田園生活一致和諧起來(lái)，那將是同樣美好的。但工業(yè)這頭猛獸不經(jīng)馴服就放出來(lái)了，咬傷了很多人，把大地搞得一片狼藉?！保◤垷槨堺愜姟侗３帧袄寺笔侨祟悓?duì)于成長(zhǎng)悲劇的本能反抗》） 農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)二元化共存的社會(huì)現(xiàn)象引發(fā)了詩(shī)人對(duì)城市化發(fā)展與科技文明的質(zhì)疑。海德格爾說(shuō)：“大地是一切涌現(xiàn)者的返身隱匿之所，并且是作為把這樣一種把一切涌現(xiàn)者返身隱匿起來(lái)的涌現(xiàn)。在涌現(xiàn)者中，大地現(xiàn)身為庇護(hù)者?！?林雪對(duì)家鄉(xiāng)的深情通過(guò)“赫?qǐng)D阿拉”抒發(fā)出來(lái)，在詩(shī)人心里，“赫?qǐng)D阿拉”本該是她靈魂棲息的庇護(hù)所，但社會(huì)轉(zhuǎn)型下的工業(yè)傷害卻讓這片厚土面目全非，曾經(jīng)質(zhì)樸單純的自然鄉(xiāng)村風(fēng)光逐漸消失，取而代之的是被城市化進(jìn)程污染和現(xiàn)代工業(yè)文明侵?jǐn)_的一片荒涼之地，詩(shī)人深情熱愛(ài)著故土，更哀痛家鄉(xiāng)遭受如此巨大的傷害。

低聲部的熱愛(ài)——“永恒的黃金和人民”

除此以外，林雪的鄉(xiāng)土情結(jié)還表現(xiàn)于對(duì)生長(zhǎng)在遼東大地這片土地上的人民的殷殷關(guān)懷。這也是這部詩(shī)集詩(shī)風(fēng)變革最成功之處。正如馮驥才所言，鄉(xiāng)土作品的表層是風(fēng)物習(xí)俗，深處則應(yīng)該是人們的集體性格。林雪對(duì)此也有相似的感觸，詩(shī)人曾在《大地葵花》初版自序中寫(xiě)道：“我曾經(jīng)想努力寫(xiě)出一些平凡的、感人的句子，寫(xiě)出平凡而悲傷的真理，寫(xiě)出自己悄無(wú)聲息的、低聲部的熱愛(ài)?！绷盅┎粩嗾{(diào)整對(duì)于詩(shī)人的認(rèn)識(shí)，《大地葵花》是開(kāi)始關(guān)注具有普遍意義而非個(gè)人情感的社會(huì)階層意識(shí)的見(jiàn)證，而這其中最顯著的體現(xiàn)則是詩(shī)人對(duì)于處在社會(huì)底層的樸素貧苦的人民的深情關(guān)懷。此處筆者分別從對(duì)象選取和苦難抒寫(xiě)兩方面展開(kāi)論述。

林雪對(duì)人民的關(guān)懷首先體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)于書(shū)寫(xiě)對(duì)象的選取上?！洞蟮乜ā分械娜宋镆赞r(nóng)民身份為最多，如在詩(shī)集《那個(gè)人荷鋤而歸》一詩(shī)中，林雪刻畫(huà)了一個(gè)在粗糙、破碎的生活中勞累的農(nóng)民，沒(méi)有華麗的裝束，沒(méi)有光鮮的打扮，有的只是生命原始的面貌，他粗糙地生活，用有沙子的手捧起河里的水喝，混著一身汗泥、尿堿和土腥味上炕睡覺(jué)，那是淳樸的農(nóng)民最真實(shí)的寫(xiě)照。除了農(nóng)民，詩(shī)人還有一些人物，比如16歲的少年陳紅彥、在快餐店前要白開(kāi)水的父親和愛(ài)面子的兒子、在公交站牌撿垃圾的3 歲南方小孩……這些人不是土生土長(zhǎng)的撫順人，但如詩(shī)人所說(shuō)，她對(duì)人民的熱愛(ài)是由赫?qǐng)D阿拉山地，到撫順的丘陵，到遼沈平原，到整個(gè)祖國(guó)的。因此詩(shī)人把自己于鄉(xiāng)土中生發(fā)的人民關(guān)懷蔓延為作為“土著的，漢族的，中國(guó)的”詩(shī)人身份進(jìn)行歌唱。詩(shī)人對(duì)人民的關(guān)懷還表現(xiàn)在對(duì)苦難的抒寫(xiě)上。詩(shī)人在《大地葵花》中刻畫(huà)了土著的，或非土著的人物，但是這些人物都有一個(gè)共性的詞——苦難：深深種植的人民是苦難的?！拔衣?tīng)見(jiàn)‘勞動(dòng)’/那是大地膝蓋彎曲部分的連續(xù)/當(dāng)一個(gè)人垂下頭，弓下腰身，他/使大地敬愛(ài)悲憫”。在勞作中彎腰躬身的勞動(dòng)人民是連大地都敬愛(ài)悲憫的靈魂，泥土一樣眾多的人民遭受著苦難，而當(dāng)苦難降臨時(shí)，除了命運(yùn)，他們別無(wú)選擇；死去的陳紅彥是苦難，更是悲劇。16 歲的少年在磚廠被機(jī)器撕裂，卻沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)他的慘叫聲。現(xiàn)實(shí)的慘烈讓稠密的悲痛襲遍詩(shī)人的全身，使詩(shī)人悲鳴：痛使我坐臥不寧！詩(shī)中的這些人物，他們不是英雄，沒(méi)有特殊的魅力，但詩(shī)人正是在平凡中尋找光亮，尋找樸素的生命里鮮活的靈魂；他們的生活并不完美，苦難才是代名詞，但正因?yàn)榭嚯y才讓人醒悟，才讓詩(shī)人產(chǎn)生巨大的熱愛(ài)的力量。

而關(guān)于詩(shī)人對(duì)于這些平凡而普通的人物之態(tài)度，我們可以總結(jié)出一個(gè)詞：悲憫。詩(shī)人對(duì)苦難的人民的同情和悲憫、對(duì)遭受迫害的農(nóng)民困境的悲憫和對(duì)生命的生存與尊嚴(yán)的悲憫都在詩(shī)集中被深情訴說(shuō)。“植物里斷絕的歷史/塵埃里深積的人民/那些頌歌衰竭在赫?qǐng)D阿拉”（林雪《大地葵花》）。詩(shī)人用歌唱的方式同情遭受苦難的底層人民，以卑微之后，平庸之前的態(tài)度悲憫那些塵埃里深積的靈魂，以悲憫情懷抒發(fā)對(duì)大地上的生命和苦難的關(guān)注，表現(xiàn)出具有普遍意義的詩(shī)歌精神，這或許就是林雪所言偉大的詩(shī)人應(yīng)該具有的能力：“從日常生活中的平庸出發(fā)，到達(dá)高尚的精神和理想。一只手握住平凡而普通的生存之憂，握住形而下的心靈之碎，另一只手攀越重巒疊嶂，以期到達(dá)人性光芒的山頂?！?/p>

（節(jié)選自《試以＜大地葵花＞為例論述詩(shī)人林雪的鄉(xiāng)土情結(jié) 》）