晨閑

一系列的行為雖然怪異，卻真實(shí)。陡然間使得讀者意識(shí)到作者的生命在流逝。

作者介紹

圣?？诵跖謇?，飛行文學(xué)的先驅(qū)，曾經(jīng)參與兩次世界大戰(zhàn)的空戰(zhàn)。他依據(jù)自己飛行的實(shí)際體驗(yàn)，為世人奉獻(xiàn)了很多好的作品，開拓了“飛行文學(xué)”這一領(lǐng)域。

1900年6月29日，圣埃克絮佩里生于法國(guó)里昂。在他4歲的時(shí)候，父親不幸去世，母親瑪麗一手將子女撫養(yǎng)長(zhǎng)大。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，母親加入醫(yī)療服務(wù)隊(duì)，圣?？诵跖謇锖偷艿荛_始住校。從那時(shí)起，對(duì)于母親的思念使他經(jīng)常把自己關(guān)在房間里，不停地給母親寫信，或者沉浸在冥想中。

圣埃克絮佩里外貌顯眼，個(gè)性慧黠，從小就有發(fā)明天賦。成為飛行員之后，在航空方面有無(wú)數(shù)杰出發(fā)明，共獲得13項(xiàng)專利。由于父親和弟弟的死亡使得圣?？诵跖謇锖茉缇兔靼琢怂劳龅睦淇崤c無(wú)情，對(duì)他來(lái)說(shuō)，死亡并不只是生命的結(jié)束，也代表了新的開始，而這些思考都反映在了他的寫作中。

他的著作有《小王子》《風(fēng)沙星辰》《南方郵件》《夜航》《戰(zhàn)爭(zhēng)中的飛行員》等。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

在第二次世界大戰(zhàn)陰云籠罩下的歐洲，作為郵政飛行員的圣埃克絮佩里一次又一次飛行，來(lái)往于不同的航線。在這本隨筆中，他描寫了成功飛越大西洋的梅摩斯，在安第斯山遇難生還的吉約梅，以及他自己在撒哈拉沙漠迫降求生的經(jīng)歷。經(jīng)歷并不是隨筆的核心，重要的是，圣?？诵跖謇镌诿恳粋€(gè)自己及其同事的寶貴經(jīng)歷中所進(jìn)行的思考，而這些也為他將來(lái)寫作《小王子》提供了靈感。

與作者同頻思考

1.動(dòng)作是人物狀態(tài)的寫照

動(dòng)作描寫是使文章生動(dòng)的法寶之一，尤其是對(duì)于所要描寫的人物來(lái)說(shuō)，能夠形象地反映出人物當(dāng)時(shí)的狀態(tài)、心情，表現(xiàn)他的性格，顯示他的內(nèi)心活動(dòng)、處事態(tài)度以及自身的品質(zhì)。同時(shí)，人物的動(dòng)作還能夠推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。更重要的是，動(dòng)作也是思維或者習(xí)慣的反應(yīng)，其中暗含著人物自身對(duì)于周遭所產(chǎn)生的反應(yīng)，這也使得人物能夠與環(huán)境交互，保證故事邏輯的順暢。當(dāng)然，人物動(dòng)作與環(huán)境所產(chǎn)生的反差也是故事寫作的一種邏輯，以凸顯人物或者環(huán)境的迥異，從而更好地服務(wù)作者的表達(dá)。

圣?？诵跖謇镒鳛橐幻]政飛行員，相較于陸地上安穩(wěn)奢華的生活，空中駕駛往往是枯燥的，獨(dú)處是常態(tài)。更不用說(shuō)，在那個(gè)科技并不發(fā)達(dá)的年代。航線的行駛往往并不比航線的開發(fā)來(lái)得簡(jiǎn)單，其中涉及很多來(lái)自自然的困境與絕境生存的挑戰(zhàn)，涉及到對(duì)死亡與人類尊嚴(yán)的思考。

如：“我振臂高呼，然而直到剛才還不斷揮舞著手的那個(gè)人，只不過(guò)是一塊黑色的巖石罷了。一切都已經(jīng)在沙漠中動(dòng)起來(lái)。我想搖醒一個(gè)睡著了的游牧民族，他卻變成了黑色的樹干。樹干？這種景象讓我大吃一驚，于是我彎腰去看清楚；我想撿起一根折斷的枯枝，可它變成了大理石！我直起身，環(huán)顧四周，我看到其他的大理石?！痹谏衬慕^境中尋找希望，現(xiàn)實(shí)卻是眼睛逐漸被疲憊所淹沒，“然而我很快就感到疲勞，隨著疲勞，某種東西在我的內(nèi)部發(fā)生了變化。事實(shí)上就是沒有海市蜃樓，我也會(huì)把它們編造出來(lái)。”一系列的行為雖然怪異，卻很真實(shí)，陡然間使得讀者意識(shí)到作者的生命在流逝。

2.在敘述中抒發(fā)哲思

夾敘夾議的寫作手法不僅是對(duì)文章中心的重述，而且能夠?qū)ξ恼碌闹髦歼M(jìn)行深化。將自己對(duì)事物本質(zhì)或者超脫于事物的認(rèn)識(shí)，在敘述的過(guò)程中，找到合適的切入口進(jìn)行表達(dá)。一段好的“夾敘夾議”就像是干渴中的清泉，在閱讀中如“人需要喝水來(lái)解渴”一般的自然；其中的議論又如甘泉，在閱讀之后于舌頭上回甜。

圣?？诵跖謇锞褪沁@樣一位作家，他通過(guò)對(duì)于描寫的窮盡，來(lái)抒發(fā)對(duì)于生命、死亡以及人類的思考。在初看到這樣的描寫時(shí)，只覺得行文順暢，但是又摸不著頭腦。但在下一秒的議論中就會(huì)茅塞頓開。你就會(huì)重新回到上一段，學(xué)著像一個(gè)偵探一樣，找到這一段所遺漏的邏輯。

如：“與此相仿，長(zhǎng)久以來(lái)，我們一直沿著彎彎曲曲的道路前行。道路總是避開不毛之地、石頭多的貧瘠地和沙漠通往遠(yuǎn)方。道路這種東西總是讓人隨心所欲，從這泓泉水往那泓泉水去。道路這種東西是把農(nóng)夫從他們的谷倉(cāng)帶往麥田，在畜欄門口，收下仍然沉睡的牲畜，把這些牲畜傾倒進(jìn)黎明亮光中的苜蓿里去的。道路這種東西，是聯(lián)絡(luò)這個(gè)村子和那個(gè)村子的，因?yàn)槟莾蓚€(gè)村子之間，人們是彼此通婚的。即使道路中的一條是通向沙漠的，道路也總是會(huì)前繞后彎，沿著綠洲遷回。”

“我們被旅途中這樣曲折的道路欺騙，經(jīng)過(guò)沿途看到的許多充分灌溉的土地、果園、牧草原。長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直將自己的牢獄美化。我們始終以為這個(gè)地球是濕潤(rùn)的、溫柔的?！?/p>

與生命共振的話語(yǔ)

一個(gè)共同的、尚未企及的目標(biāo)把我們和我們的兄弟聯(lián)系在了一起，我們是為此而活的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們：愛不是相互凝視對(duì)方，而是一起展望同一個(gè)方向。只有團(tuán)結(jié)一致攀在一根繩索上，朝著同一個(gè)峰頂攀登并集合的，才算得上是同志。否則，在這個(gè)安逸的世界，我們?cè)谏衬锓窒碜詈笠稽c(diǎn)兒糧食時(shí)怎么會(huì)感到如此心滿意足呢？在這件事上，社會(huì)學(xué)家的語(yǔ)言又算什么呢？對(duì)我們當(dāng)中所有曾在撒哈拉沙漠中體驗(yàn)過(guò)故障、排除故障后的歡樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，其他所有的快樂(lè)都顯得那么平淡無(wú)奇。