踏上位于日本福岡市的志賀島，人們很容易發(fā)現(xiàn)一枚漢代金印帶給它的光環(huán)：環(huán)島公路叫做“金印海道”，島上的溫泉名為“金印之湯”，島上的美食有“金印飯”“金印面”，島上最知名的景點(diǎn)是“金印公園”。

這枚金印，就是1784年在島上發(fā)現(xiàn)的“漢委奴國(guó)王”印。它是日本最小的國(guó)寶，也是知名度最高的國(guó)寶之一，更是研究日本歷史無(wú)法回避的重要文物。

“金印發(fā)光之處”

金印公園就建在金印出土的地方，背山面海，公園入口處立著一塊石碑，上面刻著一行隸書大字“漢委奴國(guó)王金印發(fā)光之處”。這是福岡藩第12代藩主黑田長(zhǎng)知的長(zhǎng)子黑田長(zhǎng)成所書，石碑背面記載了金印發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)。這座石碑建于1922年。1973年，文物部門對(duì)這里進(jìn)行考古發(fā)掘，之后碑前就填海建成了環(huán)島公路。1975年，金印公園落成。

從石碑處拾級(jí)而上，首先經(jīng)過(guò)的是一個(gè)小廣場(chǎng)，上面立著兩塊石碑，一塊上面刻著“帶水橫陳，兩市相望，友誼永恒”，這是楊尚昆1979年為紀(jì)念福岡與廣州結(jié)為友好城市書寫。另一塊石碑上刻著郭沫若1955年訪日歸途經(jīng)過(guò)福岡時(shí)寫的一首七律，在金印公園落成前，他親筆寫就寄來(lái)，詩(shī)中寫道：“此來(lái)收獲將何似，永不重操室內(nèi)戈。”

爬上百級(jí)臺(tái)階，登上金印公園的最高平臺(tái)，平臺(tái)中央有一塊巨石，上面是一方放大的青銅金印銘文。巨石旁邊立著兩塊黑色大理石，左邊是金印的簡(jiǎn)介，右邊條石上鑲嵌的玻璃盒子內(nèi)，一枚復(fù)制的金印在陽(yáng)光下閃閃放光。舉目望去，海面上大型輪船來(lái)回穿梭，更遠(yuǎn)處是高樓林立的福岡市區(qū)。

意外的發(fā)現(xiàn)

古時(shí)“倭”與“委”通用?！斗ㄈA義疏》中，就曾將“大倭國(guó)”寫作“大委國(guó)”。在武則天之前，日本一直被中國(guó)歷代王朝稱為“倭國(guó)”。最早關(guān)于“倭”的記載出自《漢書·地理志》：“樂(lè)浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)云?！薄逗鬂h書·東夷列傳》同樣有關(guān)于“倭國(guó)”的記載：“建武中元二年，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國(guó)之極南界也。光武賜以印綬?！苯ㄎ渲性晔?7年。正是這段文字，讓“漢委奴國(guó)王”印散發(fā)出奪目的歷史光輝，也讓志賀島登上了歷史舞臺(tái)。

一切只能用奇跡來(lái)形容。1784年農(nóng)歷二月二十三，志賀島的農(nóng)民甚兵衛(wèi)在修整農(nóng)田時(shí)，發(fā)現(xiàn)石下有一塊金印。他將金印送交當(dāng)?shù)氐目ふ?，隨后金印又被轉(zhuǎn)交到福岡藩主黑田家，成為黑田家的傳家寶。

第一位給金印作出權(quán)威鑒定的，是福岡著名儒學(xué)家龜井南冥，他在仔細(xì)觀看金印后，寫了一篇名為《金印辨》的文章。他引用《后漢書》的原文，對(duì)金印作了定性。

金印問(wèn)世后一直被當(dāng)作私人物品收藏在黑田家。明治維新后，日本撤藩設(shè)縣，黑田家搬到東京居住，金印被放到東京國(guó)立博物館展覽。1931年，金印被日本政府定為國(guó)寶，但所有權(quán)仍然屬于黑田家。1978年，借福岡市美術(shù)館建成之機(jī)，黑田家族將金印捐贈(zèng)給福岡市。1990年，福岡市博物館落成，金印從此落戶此館。

金印在過(guò)去的200多年里接受過(guò)很多次檢測(cè)，根據(jù)1966年日本通商產(chǎn)業(yè)省工業(yè)技術(shù)院計(jì)量研究所的測(cè)定，金印每邊寬2.3477厘米，連蛇鈕通高2.236厘米，重108.7297克，用篆書分三行撰寫了“漢委奴國(guó)王”5個(gè)字。1994年，經(jīng)過(guò)日本權(quán)威部門的X光透視分析，金印的成分為金95.1%、銀4.5%、銅0.5%，另外還有水銀等雜質(zhì)，從成分上來(lái)說(shuō)，與出土的東漢同時(shí)期金制品大體一致。

真?zhèn)沃疇?zhēng)早已結(jié)束

金印出土之后，爭(zhēng)議也隨之而來(lái)。1836年，有人第一個(gè)提出金印“偽造說(shuō)”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)尚未發(fā)現(xiàn)帶蛇鈕的漢代諸侯國(guó)或者藩屬國(guó)金印。另外，漢代諸侯國(guó)的官印一般都不帶“漢”字。

隨著中國(guó)多枚漢代金印的出土，這些懷疑不攻而破。1956年，云南省昆明市附近的石寨山遺跡中，刻有“滇王之印”字樣的蛇鈕狀金印出土，第一個(gè)疑問(wèn)被消除了。而在重慶出土的“漢歸義賨邑侯”印，讓第二個(gè)疑問(wèn)也自然消失。不過(guò)，讓“偽造說(shuō)”最終破產(chǎn)的，是1981年江蘇省揚(yáng)州市邗江縣甘泉鄉(xiāng)“廣陵王璽”的出土，這方金印的主人是光武帝劉秀之子劉荊。

據(jù)中國(guó)歷史學(xué)家們的考證，“廣陵王璽”和“漢委奴國(guó)王”印有著驚人的相似之處。具體表現(xiàn)在：兩顆金印的大小，均基本符合漢制邊長(zhǎng)一寸、臺(tái)高四分的標(biāo)準(zhǔn)；兩顆金印的鈕上都布有大小和特征相同的魚子紋，而且都是在金印鑄好之后，用工具鏨上去的。這是東漢初年金印所具有的一種特征。兩顆金印都是用刀雕成的，技法也相同。字體的每一筆畫都是方筆起，方筆落。兩顆金印的成色也相同。

根據(jù)《后漢書》記載，光武帝賜“漢委奴國(guó)王”印是在57年，而漢明帝賜“廣陵王璽”是在永平元年，即58年，前后只相差一年。很多中日學(xué)者認(rèn)為這兩顆金印可能出自同一工匠之手，甚至將兩方印稱為“姊妹印”。

盡管鐵證如山，從10多年前開始，又有少數(shù)日本學(xué)者對(duì)金印的真假提出懷疑。日本明治大學(xué)教授石川日出志發(fā)表長(zhǎng)文，堅(jiān)決駁斥這些吹毛求疵的觀點(diǎn)。他說(shuō)，考慮到18世紀(jì)末落后的信息傳播方式，日本人僅憑有限的資料絕無(wú)可能仿制出漢代的金印。

除了真假的爭(zhēng)議外，還有日本學(xué)者無(wú)法接受日本在歷史上曾經(jīng)作為中國(guó)藩屬國(guó)的事實(shí)。這一派以曾經(jīng)擔(dān)任東京帝國(guó)大學(xué)教授的內(nèi)藤恥叟為代表，他不否認(rèn)金印是一件古董，但認(rèn)為“倭奴國(guó)”并不代表日本。

著名學(xué)者大谷光男為研究金印耗盡了大半生。2009年，他因?yàn)檫@方面的貢獻(xiàn)獲得日本文化獎(jiǎng)?wù)?。前段時(shí)間，已經(jīng)96歲高齡的大谷先生收到記者希望采訪的信件后親筆回信，回答了記者的全部問(wèn)題。他在信中說(shuō)：“中國(guó)古代以來(lái)對(duì)周邊國(guó)家稱呼東夷或者蠻夷，我不認(rèn)為稱呼倭奴國(guó)是對(duì)日本的貶低，日本在文字、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食等各方面都受到了中國(guó)的關(guān)照和培養(yǎng)?！?/p>

為研究金印，大谷先生曾先后100多次到福岡、志賀島和韓國(guó)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，他還協(xié)助志賀島歷史研究會(huì)作了15次講座，對(duì)于金印有很多獨(dú)家的研究成果。為了研究的準(zhǔn)確性，他還深入研究了天文學(xué)，他認(rèn)為要想研究中日古代交流史，不掌握天文學(xué)方面的資料是絕對(duì)不行的。為此，他還給中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所寫信請(qǐng)求幫助，并獲得了非常積極的支持。

浪漫的旅程

從57年誕生到今天，金印已經(jīng)走過(guò)了1966年的歷程。金印為何被埋在志賀島，可能永遠(yuǎn)是個(gè)謎，但它出現(xiàn)在志賀島，又似乎是偶然中的必然。

福岡所在的九州地區(qū)自古處于中日交流的前沿，當(dāng)年鑒真大師第六次東渡成功，就是在距離福岡不遠(yuǎn)的佐賀登陸的。在佐賀的新北神社里，一棵樹齡大約2200年的古柏依然蒼翠茂盛，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)它是徐福東渡日本后親手栽種的。這棵柏樹與北京天壇公園的柏樹是同一品種，但這一樹種在日本非常罕見(jiàn)。新北神社里現(xiàn)在還供奉著徐福的雕像。位于福岡市的承天寺內(nèi)，豎立著三塊石碑，紀(jì)念圣一國(guó)師從宋朝帶回的制作饅頭、餛飩、面條、羊羹、麝香等重要技術(shù)。

“志賀島曾是連接日本和中國(guó)的航路上最重要的入口，是日本進(jìn)入亞洲的門戶。因?yàn)檫@樣的地理位置，金印在這里被發(fā)現(xiàn)是很自然的事情。就像我們能夠相聚一樣，將近2000年前金印來(lái)到這里也是一種緣分，金印將中日聯(lián)系在了一起。” 志賀島歷史研究會(huì)成員木梨菅子說(shuō)。

松村利規(guī)在福岡市博物館已經(jīng)工作了29年，每次想到守護(hù)多年的金印，他就覺(jué)得那背后是一場(chǎng)“浪漫之旅”，“當(dāng)年人們從中國(guó)到日本，路上肯定經(jīng)歷了千難萬(wàn)苦，給我們留下了無(wú)限的想象空間”。

他認(rèn)為，金印的歷程，堪比“張騫出使西域，玄奘西天取經(jīng)，或是鄭和下西洋”。

（摘自《新華每日電訊》王子江、楊?。?/p>