◎石明麗

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活和精神生活日益豐富。身為中華兒女，我們應(yīng)當(dāng)飲水思源，傳承祖先遺留下來(lái)的文明與智慧，感恩現(xiàn)在所擁有的美好生活；同時(shí)，我們也要奮進(jìn)前行，努力實(shí)現(xiàn)共同富裕，共建美好家園。

■材料與方法

羅城仫佬族自治縣隸屬于廣西壯族自治區(qū)河池市，位于廣西壯族自治區(qū)北部，河池市東部。該地冬冷夏熱，濕度大；考慮到當(dāng)?shù)貧夂?，在選擇材料進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)將綠色、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)作為項(xiàng)目首選，充分利用當(dāng)?shù)赜邢薜馁Y源進(jìn)行文化園設(shè)計(jì)。中式園林講究“無(wú)水不成園”，水體是中國(guó)園林景觀的重要組成部分。水是流動(dòng)體，賦予園林生機(jī)。文化園設(shè)計(jì)內(nèi)容除了水景觀外，還有休息亭、異形廊架、文化墻、公共建筑、活動(dòng)廣場(chǎng)、兒童游樂(lè)區(qū)和景觀小品。

仫佬族崇尚青色。故園路以青色為主色調(diào)，選用彩色瀝青作為主要鋪裝材料，使用此材料的目的是增加地面摩擦力，減少雨季帶來(lái)的安全問(wèn)題。為了更好、更方便地服務(wù)游客，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益高、美觀又環(huán)保的愿景，園區(qū)內(nèi)的公共建筑采用磚木結(jié)構(gòu)建造。磚、木材料是常用的建筑材料，且磚房可以局部調(diào)節(jié)氣溫，使溫度達(dá)到人體比較適宜的溫度，這樣，人在室內(nèi)活動(dòng)時(shí)，便可以使身心放松，保持精氣神。不同的室內(nèi)建筑，屬性功能有所不同，比如，博物館人流量大，因此開(kāi)窗較多，采光也較多，這能使人們?cè)谟^看展示區(qū)時(shí)視野更加清晰、開(kāi)闊。另外，充分利用自然光線，可以有效減少室內(nèi)人工電能的干涉，減少光污染和熱量。在夏季，開(kāi)窗還可以起到通風(fēng)、散熱、防潮的作用。

為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，公共建筑多采用傳統(tǒng)式建筑造型，使外觀與當(dāng)?shù)氐赜蛱匦韵嗥鹾希蔑@民族特色。異形廊架以仿木鋼結(jié)構(gòu)為主，廊架兼具多種功能，外觀表現(xiàn)為鳳凰羽翼，表面呈金色，看起來(lái)輕盈美觀；觀其鳥(niǎo)瞰圖，可見(jiàn)鳳凰騰飛。同時(shí)，廊架可以遮風(fēng)擋雨，供游客休憩。文化墻施工材料采用水泥澆筑灰面，墻體表面不進(jìn)行貼面裝飾，以做舊的方式使墻體設(shè)計(jì)表現(xiàn)得更加含蓄，這也比較符合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村面貌特征，能夠更好地展示仫佬族的民俗民風(fēng)文化，避免喧賓奪主?；顒?dòng)廣場(chǎng)和兒童游樂(lè)區(qū)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單化，主要目的是最大化地利用空間進(jìn)行自由活動(dòng)，如每逢仫佬族節(jié)日，人群聚集，人流量大，活動(dòng)廣場(chǎng)的大容量就能滿足人們的需求；兒童游樂(lè)區(qū)則以靈活化設(shè)計(jì)為主，不擺放任何玩耍設(shè)施。景觀小品則以農(nóng)耕作具代替或仿制，實(shí)行一物多用，運(yùn)用接地氣的材料突破了傳統(tǒng)園林景觀的精致主義。逆向思維的設(shè)計(jì)給園林景觀增添了耐人尋味之感，又不失園林的文化內(nèi)涵，使園林景觀具有獨(dú)特、新穎的特點(diǎn)，達(dá)到了綠色、環(huán)保、廢物利用的效果。休息亭可以為人們提供短暫的休憩和閑談之地，亭子為灰瓦、四角造型，翹檐處以鳳凰為裝飾物，頂部為球體，內(nèi)部可見(jiàn)鋼制銅錢。設(shè)計(jì)者將仫佬族圖騰元素合理地應(yīng)用到了亭子的外觀，突出了民族特色；在材料的選用上，除裝飾部分外，其他皆采用木制材料。

仫佬族文化園之所以選用鄉(xiāng)土材料設(shè)計(jì)，一是考慮到地域文化的特性，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋摹⑸鷳B(tài)環(huán)境，以期給人一種低調(diào)、清晰、素雅，極具民族風(fēng)格且不失內(nèi)涵的格調(diào)；二是為了減少對(duì)高成本建材的使用，確保項(xiàng)目順利進(jìn)行。

■結(jié)果與分析

本次研究結(jié)果基于研究對(duì)象進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代化新式園林景觀。新式園林景觀從材料的選擇、運(yùn)用和地域性的凸顯出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)，考慮到當(dāng)下園林景觀的生存延長(zhǎng)性和保障性的問(wèn)題，能夠充分展現(xiàn)出民族特色。綜合考慮地域文化、人文背景、民族服飾、民俗民風(fēng)等，充分利用當(dāng)?shù)赜邢拶Y源，遵循環(huán)保設(shè)計(jì)的理念，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出了具有地域文化特色的新式園林景觀，其創(chuàng)新之處體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

體現(xiàn)建筑文化

采用新式建筑，摒棄舊式屋檐下的多元壁畫(huà)題材，以銅錢、服飾圖案元素和鳳凰圖騰進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體表現(xiàn)為偏實(shí)用性的新式博物館（如圖1所示）。

圖1 偏實(shí)用性的新式博物館（作者自繪）

體現(xiàn)文化傳承

將仫佬族文化通過(guò)技術(shù)手段呈現(xiàn)在園林景觀中，體現(xiàn)出民族特色及文化內(nèi)涵，使農(nóng)耕文化“重見(jiàn)天日”，以嶄新的面貌“活”在園林景觀中（如圖2所示）。

圖2 農(nóng)耕作具在景觀中的運(yùn)用（作者自繪 ）

帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，改善人居環(huán)境

文化墻的設(shè)計(jì)內(nèi)容以展示仫佬族民俗民風(fēng)文化為主（如圖3所示）。隨著時(shí)代的發(fā)展，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)取代了傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)用具，現(xiàn)將農(nóng)耕生產(chǎn)用具和仫佬族的圖騰以浮雕彩繪形式在文化墻上進(jìn)行展示（如圖4所示）。

圖3 民俗民風(fēng)活動(dòng)場(chǎng)面（作者自繪）

圖4 農(nóng)具、圖騰的展示（作者自繪）

羅城仫佬族自治縣人居環(huán)境空間較為單一，文化園的建設(shè)為仫佬族人民的生活環(huán)境增添文化氣息，豐富了仫佬族人們的日常生活。同時(shí)，文化園以觀賞游樂(lè)為主，吸引了大量游客，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

皮影戲文化的引入

皮影戲又稱“影子戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時(shí)，藝人在白色幕布后面一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。皮影戲起源于西漢時(shí)期，興于唐朝，在清代達(dá)到了鼎盛。過(guò)節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了皮影戲。仫佬族受各民族文化的沖擊，呈現(xiàn)出文化融合現(xiàn)象。

文化墻的整體設(shè)計(jì)以展示仫佬族的民俗民風(fēng)為主要題材，同時(shí)引入皮影戲文化，以浮雕彩繪的方式描繪了各大節(jié)日?qǐng)龊系幕顒?dòng)場(chǎng)景和傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)用具。文化墻正面為人物展示及簡(jiǎn)要的文字介紹，人物塑造得生動(dòng)形象，展現(xiàn)了該民族的民俗活動(dòng)場(chǎng)面；文化墻背面借用園林框景、借景的設(shè)計(jì)手法，打造出若隱若現(xiàn)之感，吸引游客。

■仫佬族文化園設(shè)計(jì)

文化園以“思源”為中心設(shè)計(jì)理念，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，傳承發(fā)展民族精神，致力于創(chuàng)造美好的生活環(huán)境?！八肌笔菍?duì)仫佬族文化的思考與探究，“源”是民族文化之根源。仫佬族崇拜大自然，他們相信萬(wàn)物有靈，認(rèn)為人與萬(wàn)物都源于自然，尤其崇拜鳳凰。仫佬族主要從事農(nóng)耕活動(dòng)，民間傳說(shuō)鳳凰呈祥，預(yù)示著來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，昭示著天下和諧安寧，因此，鳳凰被視作仫佬族的圖騰。

鳳凰為鳥(niǎo)中之王，是吉祥的象征；銅錢代表財(cái)富，象征了仫佬族人民對(duì)美好生活的向往。本次設(shè)計(jì)以鳳凰和銅錢為主要元素，以尊重鄉(xiāng)村文化為前提，將鳳凰、銅錢元素用于公共建筑及景觀的設(shè)計(jì)中。

從俯視圖看，文化園整體布局以圓為中心向四周延伸，形成雙鳳戲珠的景象。另外，一大一小環(huán)狀象征銅錢，寓意仫佬族人民財(cái)源滾滾，生活富足，安居樂(lè)業(yè)。另外，仫佬族崇尚青色，文化園整體以青色為主色調(diào)，其中心一分為四，順時(shí)針左起為兒童游樂(lè)區(qū)、水景觀、廣場(chǎng)、水景觀。文化園整體布局呈太極式，水為陰，陸地為陽(yáng)，陰陽(yáng)結(jié)合孕育萬(wàn)物，寓意仫佬族人民子孫綿延，興旺發(fā)達(dá)（如圖5所示）。

圖5 方案與景觀小品（作者自繪）

牌坊整體設(shè)計(jì)為方圓結(jié)構(gòu)，“圓”有圓滿之意，寓意仫佬族人民是中華民族的重要組成部分；“方”“矩”有規(guī)矩之意，預(yù)示仫佬族人民在華夏大地上辛勤勞作，生活安定，共同發(fā)展，未來(lái)定如太陽(yáng)光芒萬(wàn)丈，美好生活指日可待。標(biāo)識(shí)牌以銅錢為設(shè)計(jì)元素，上段呈元寶型，象征財(cái)富；下段兩側(cè)如雙手敞開(kāi)，寓意迎接五湖四海的游客。雕塑與高桿燈的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于勞作用具——舂桶，高桿燈以銅錢和簡(jiǎn)化的鳳凰為主要設(shè)計(jì)元素，鳳凰尾部托起銅錢與翼相含，寓意口含銀珠，象征富裕。

雕塑的頂部為四只鳳凰首拖銅錢，鳳凰羽翼飄揚(yáng)在空中，如熊熊烈火，連綿不絕，寓意仫佬族人民像鳳凰一般永存；雕塑底部周圍布滿水體，呈下沉式，能起到回收積水的作用，寓意四水歸田，象征財(cái)富聚集；樹(shù)池樣式采用銅錢設(shè)計(jì)，寓意圓中之源，財(cái)富之源（如圖6所示）。

圖6 仫佬族文化園景觀節(jié)點(diǎn) （作者自繪）

文化園以仫佬族人物為設(shè)計(jì)對(duì)象，穿插于文化園各節(jié)點(diǎn)，一則作為文化園的點(diǎn)綴，二則起到傳播地方文化的作用。文化園內(nèi)鳳凰羽翼的設(shè)計(jì)豐富了空間的層次感，增加了文化園的功能；騰飛在空中的羽翼，寓意仫佬族人民飛黃騰達(dá)，百業(yè)興盛（如圖7所示）。

社會(huì)的發(fā)展促使機(jī)械化生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的農(nóng)耕文明，使得大量農(nóng)村生產(chǎn)生活用具被閑置或遺棄。此次文化園的設(shè)計(jì)理念是重拾農(nóng)耕文明，并將其展現(xiàn)于景觀中，達(dá)到綠色、生態(tài)、環(huán)保、廢物利用的目的。

文章以仫佬族文化為導(dǎo)向，基于研究?jī)?nèi)容，從地域文化、人文背景、民族服飾、民俗民風(fēng)等方面綜合考慮，設(shè)計(jì)出了具有地域文化特色的現(xiàn)代化新式園林景觀——仫佬族文化園。

文化園項(xiàng)目通過(guò)公共建筑的設(shè)計(jì)、民族文化的傳承、皮影戲文化的引入體現(xiàn)了創(chuàng)新之處。仫佬族文化園設(shè)計(jì)方案充分體現(xiàn)了該民族的文化特色。設(shè)計(jì)者利用當(dāng)?shù)赜邢薜馁Y源，遵循綠色、生態(tài)、環(huán)保、廢物利用的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出了具有地域文化特色的現(xiàn)代化新式園林景觀，不僅在一定程度上帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還為人們創(chuàng)造了一個(gè)宜居的人文環(huán)境。