霍雄光

［摘 要］地方曲藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但當(dāng)前的傳承與發(fā)展均面臨諸多問(wèn)題。新時(shí)代背景下，以梧州曲藝為例，探討受文化背景、語(yǔ)言環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)等方面的因素影響，地方曲藝傳承和發(fā)展所面臨的突出問(wèn)題，并探索有序傳承和創(chuàng)新發(fā)展的可行性路徑。

［關(guān)鍵詞］曲藝；梧州；傳承；發(fā)展

曲藝是一種具有濃厚民間藝術(shù)色彩的說(shuō)唱藝術(shù)，“由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)發(fā)展演變形成，善于反映生活，廣泛流行于民間”1，歷史悠久，特色鮮明。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)存的傳統(tǒng)曲藝種類(lèi)約有400多種，流布廣泛，形式多樣。隨著社會(huì)現(xiàn)代化的高速發(fā)展，眾多文化形式不斷推陳出新，地方曲藝在保護(hù)、傳承和發(fā)展中遇到了諸多瓶頸，部分地方曲種已經(jīng)出現(xiàn)瀕危之勢(shì)。在新時(shí)代的新發(fā)展階段，大力弘揚(yáng)、有序傳承、創(chuàng)新發(fā)展地方曲藝具有一定的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、梧州曲藝的源流

梧州位于廣西東部，地理位置與廣東相連接，地處西江、桂江、潯江水口，是東西南北的水陸交通要道的重要城市。梧州擁有2000多年的建城史，自古以來(lái)為繁榮的商埠，輝煌燦爛的歷史孕育嶺南文化、古廣信文化、龍母文化、水上文化、商貿(mào)文化等多元文化。梧州還是粵語(yǔ)的發(fā)源地之一，梧州大多數(shù)居民使用粵語(yǔ)（白話）。地理?xiàng)l件和歷史背景為曲藝在梧州生根發(fā)芽打下基礎(chǔ)。

（一）梧州曲藝的起源形成

1897年，梧州辟為通商口岸。資本經(jīng)濟(jì)從廣東、香港、澳門(mén)等地沿西江而上，梧州的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，隨之帶來(lái)了文化的民間活躍，曲藝藝術(shù)也在梧州活躍起來(lái)。清末民國(guó)時(shí)期，梧州第一個(gè)曲藝團(tuán)體“樂(lè)樂(lè)樂(lè)”樂(lè)社成立。在以后幾十年間，樂(lè)和社、凱社、韶社、半閑樂(lè)社、鹽業(yè)工會(huì)俱樂(lè)部和中山室等一批樂(lè)社陸續(xù)成立。這些民間樂(lè)社也稱為“私伙局”，樂(lè)社成員大都是民間藝人和喜歡唱粵曲的老年人。他們自備樂(lè)器或在室內(nèi)、街頭、空地表演，或受邀走進(jìn)酒樓演出。加上廣東粵劇紅船班經(jīng)常進(jìn)入梧州演出，兩廣的粵劇曲藝互相借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，為梧州曲藝的萌芽厚植沃土，最終形成了曲藝藝術(shù)基本生態(tài)鏈條。

（二）梧州曲藝的多元發(fā)展

20世紀(jì)60年代，梧州市木偶劇團(tuán)成立，劇團(tuán)以唱為主，團(tuán)員表演木偶兼演曲藝。民間曲社在大南路洞天商場(chǎng)設(shè)曲藝局茶座，在大南酒家設(shè)有劇場(chǎng)、茶座。20世紀(jì)70年代后期，改革開(kāi)放帶來(lái)的流行音樂(lè)逐漸占領(lǐng)文藝市場(chǎng)。梧州曲藝演出市場(chǎng)受到較為強(qiáng)烈的沖擊，逐步低迷。但在民間，梧州城區(qū)基層鎮(zhèn)街所的民俗文化仍較為濃郁，梧州曲藝在民間還是得到了較為良好的傳承和發(fā)展。當(dāng)時(shí)，梧州曲藝表演藝術(shù)家受梧州水上文化的影響，把疍家人用“白話”唱的水上歌謠與起源于廣東佛山的粵曲相結(jié)合，逐漸形成了具有梧州地方特色的曲藝——“梧州漁詠”，其中以《鴛江女民兵》為代表作。進(jìn)入新世紀(jì)，梧州曲藝呈現(xiàn)多元發(fā)展。梧州漁詠、蓮花板說(shuō)唱、嶺南龍舟鼓、賣(mài)雞腔等曲種蓬勃發(fā)展。

（三）梧州曲藝的全盛發(fā)展

2012年起，梧州曲藝進(jìn)入了全盛的發(fā)展時(shí)期。梧州曲藝的創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)題材、傳統(tǒng)文化題材為導(dǎo)向，緊緊把握曲藝的時(shí)代性和大眾化特點(diǎn)，以平易樸實(shí)的風(fēng)格著力講好梧州故事、廣西故事、中國(guó)故事，涌現(xiàn)出一大批新人新作。以梧州粵劇團(tuán)青年演員為班底的龍舟說(shuō)唱《龍船情緣》，代表廣東省東莞市中堂鎮(zhèn)參加第七屆中國(guó)曲藝“牡丹獎(jiǎng)”評(píng)獎(jiǎng)獲節(jié)目提名獎(jiǎng)。2016年，龍舟鼓說(shuō)唱《村官贊》、蓮花板說(shuō)唱《二叔公》分別獲得首屆廣西曲藝展演曲藝文學(xué)獎(jiǎng)和曲藝表演獎(jiǎng)。2019年，蓮花板說(shuō)唱《生命的呼喚》獲第二屆廣西曲藝展演最佳文學(xué)獎(jiǎng)，入選第五屆“南山杯”全國(guó)曲藝新人新作展演與第十六屆馬街書(shū)會(huì)優(yōu)秀曲藝節(jié)目展播。2022年，賣(mài)雞調(diào)《花農(nóng)舞春風(fēng)》獲第三屆廣西曲藝展演優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。同時(shí)，在表演藝術(shù)家持續(xù)創(chuàng)新下，一種結(jié)合嶺南文化、粵劇文化、梧州水上民歌等元素創(chuàng)作新曲種——“廣西南曲”脫穎而出。梧州曲藝新生代的代表人物鐘杏沂表演的廣西南曲《香蓮傳》榮獲2019年廣西基層文藝匯演一等獎(jiǎng)以及第九屆廣西文藝創(chuàng)作“銅鼓獎(jiǎng)”，《青山永駐愛(ài)民心》入圍了第十二屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)全國(guó)曲藝大賽。梧州曲藝在全國(guó)產(chǎn)生了一定的影響力。

二、梧州曲藝的主要種類(lèi)

梧州曲藝種類(lèi)豐富，形式多樣，與大眾的生產(chǎn)生活息息相通，曲調(diào)和唱詞具有鮮明的地方特色。

（一）梧州漁詠

梧州漁詠是西江流域疍家在勞動(dòng)、生活中消愁解悶、抒發(fā)情感的一種說(shuō)唱藝術(shù)。由梧州水上民歌發(fā)展而來(lái)，使用梧州白話方言說(shuō)唱。其中，梧州漁詠“嘆花調(diào)”，屬勞動(dòng)說(shuō)唱類(lèi)別，主要表現(xiàn)疍家在江上捕魚(yú)辛勤勞動(dòng)的曲調(diào)。音樂(lè)風(fēng)格真摯質(zhì)樸，即興性較強(qiáng)，說(shuō)唱形式群體性較強(qiáng)，節(jié)奏歡快，旋律優(yōu)美。唱詞積極向上，反映了疍家積極樂(lè)觀的生活態(tài)度以及期盼年年豐收的美好心愿。

（二）蓮花板說(shuō)唱

蓮花板說(shuō)唱是活躍在兩廣地區(qū)的一種曲藝表演形式，在梧州比較流行。它由表演者手拿竹板或碟子，邊敲打邊演唱，竹板和碟子合用，制造氣氛和烘托情緒。過(guò)去藝人沿街賣(mài)藝時(shí)，經(jīng)常見(jiàn)景生情，口頭即興編詞。表演者擅長(zhǎng)隨編隨唱，說(shuō)唱自我見(jiàn)解，抒發(fā)心中感情。從編、演到傳唱，即時(shí)性較強(qiáng)。

（三）嶺南龍舟鼓說(shuō)唱

嶺南龍舟鼓說(shuō)唱形成于清代乾隆年間，從廣東地區(qū)流傳到梧州。其表演形式主要以清唱為主，說(shuō)白為輔。表演者演唱時(shí)一人手執(zhí)木雕小龍舟，胸前掛小鑼小鼓，控制節(jié)奏，邊唱邊敲。唱詞多以七言韻文為基本句式，四句為一組，腔調(diào)簡(jiǎn)樸流暢，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，說(shuō)唱內(nèi)容涵蓋了眾多廣泛流傳的古典民間故事與傳說(shuō)。

（四）梧州賣(mài)雞腔

梧州賣(mài)雞腔原是廣東開(kāi)平傳統(tǒng)曲藝賣(mài)雞調(diào)的一種，后傳入梧州。唱詞字?jǐn)?shù)不限（七字句為主），不分上下句，押韻。唱腔有固定過(guò)門(mén)和拉腔。易唱、動(dòng)聽(tīng)，深受群眾接受和歡迎。梧州賣(mài)雞腔用開(kāi)平方言演唱，信手拈來(lái)，隨口而唱。

（五）廣西南曲

廣西南曲是新創(chuàng)曲種。它是由嶺南文化、粵劇文化、梧州水上民歌等元素所形成，以粵語(yǔ)方言說(shuō)唱的形式敘述故事。其曲牌汲取了粵曲的音樂(lè)元素，結(jié)合梧州的地方民歌小調(diào)。曲調(diào)既有強(qiáng)烈的敘事功能，又有抒情的歌唱性，既華麗委婉，又樸實(shí)自然活潑清新。

三、梧州曲藝的發(fā)展瓶頸與原因分析

雖然梧州曲藝行業(yè)不斷通過(guò)曲目創(chuàng)作、作品翻新、隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)等方式傳承曲藝，也取得了較為驕人的成績(jī)，但在國(guó)內(nèi)曲藝行業(yè)市場(chǎng)的整體下滑的大形勢(shì)下，梧州曲藝在傳承發(fā)展過(guò)程中，仍然面臨諸多亟待解決的問(wèn)題與難點(diǎn)。

（一）梧州曲藝受眾面窄

梧州曲藝由于多使用地方方言說(shuō)唱，地方文化色彩較為濃郁，流行性較差，受眾面較小。梧州傳統(tǒng)曲藝多以粵語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行演出。粵語(yǔ)僅為兩廣的方言，從發(fā)音到誦讀，與其他地方性語(yǔ)言具有極為明顯的差異性，梧州曲藝較難受到其他地方觀眾的理解和喜愛(ài)，導(dǎo)致梧州曲藝難以在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)與發(fā)展，這些外在因素使得梧州曲藝受到極大的限制與約束。同時(shí)，梧州大中小校園內(nèi)使用方言的程度逐漸降低，給梧州曲藝傳播所需要的語(yǔ)言環(huán)境帶來(lái)極大的制約。青少年不僅在傳習(xí)傳統(tǒng)曲藝受到影響，在欣賞梧州曲藝時(shí)也產(chǎn)生不同程度的障礙。

（二）曲藝藝術(shù)傳承斷層

保護(hù)、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)曲藝的人群逐漸減少。隨著老一代的曲藝藝人相繼離世，青黃不接的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。原來(lái)蓬勃發(fā)展的梧州民間曲藝社團(tuán)現(xiàn)階段所剩無(wú)幾。部分民間曲藝僅為形式上存在。雖然梧州市從2014年起開(kāi)展“粵劇進(jìn)校園”項(xiàng)目，通過(guò)課堂教學(xué)、展示演出、表演輔導(dǎo)、講座沙龍、節(jié)目創(chuàng)編、宣傳片拍攝等方式，全面拉開(kāi)了戲曲進(jìn)校園的工作，取得了一定的成效。但是，大眾對(duì)曲藝的特征和社會(huì)功能的認(rèn)知偏差，使得曲藝傳承的效果大打折扣。曲藝表演人才總體人數(shù)逐年下降，導(dǎo)致梧州曲藝在保護(hù)、傳承與發(fā)展上出現(xiàn)斷層。

（三）曲藝愛(ài)好者人數(shù)驟減

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，以及社會(huì)化進(jìn)程的加快，人們物質(zhì)生活水平以及生活質(zhì)量不斷提高，對(duì)文化的追求發(fā)生轉(zhuǎn)變，這是梧州曲藝發(fā)展瓶頸的主要因素。時(shí)代的發(fā)展，文化傳播極為快速。這使得眾多年輕人與部分中年人，對(duì)流行音樂(lè)、交響樂(lè)等多種音樂(lè)形式或相聲、喜劇小品等其他曲藝形式產(chǎn)生更大的興趣，導(dǎo)致傳統(tǒng)的曲藝形式受喜愛(ài)程度逐漸降低。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們利用手機(jī)足不出戶即可看到多種藝術(shù)節(jié)目，相比傳統(tǒng)形式的地方曲藝要到劇場(chǎng)或者廣場(chǎng)觀看的方式，網(wǎng)絡(luò)更有欣賞便捷和價(jià)格低廉等優(yōu)勢(shì)。面對(duì)多元化網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的選擇，人們無(wú)暇顧及傳統(tǒng)曲藝。新型的娛樂(lè)形式的出現(xiàn)也對(duì)曲藝藝術(shù)造成了較為嚴(yán)重的影響。唱K、跳廣場(chǎng)舞、網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)，影響到民間曲藝的傳承與發(fā)展，未能進(jìn)行時(shí)代性包裝的曲藝藝術(shù)，發(fā)展形勢(shì)更為嚴(yán)峻。多媒體形式對(duì)于梧州曲藝的播放極為有限，而大多在新聞報(bào)道方面，很少傳播具有梧州地方特色的曲藝節(jié)目1。傳播與展示途徑的減少，導(dǎo)致現(xiàn)階段很多青少年對(duì)于傳統(tǒng)的梧州曲藝了解極為有限，對(duì)粵劇、粵曲和曲藝無(wú)法區(qū)分，甚至一無(wú)所知。喜愛(ài)曲藝藝術(shù)的觀眾大多老齡化，年輕人喜愛(ài)曲藝的人數(shù)日益減少，整體人數(shù)越來(lái)越少。

四、梧州曲藝傳承與發(fā)展的路徑探索

（一）打造梧州曲藝民間生存鏈條

1.回歸傳統(tǒng)，打造原味“梧州曲藝”生存場(chǎng)域

梧州茶樓文化豐富，這是梧州的百年傳統(tǒng)，根植民間，深受梧州市民和外地游客的喜愛(ài)。“飲茶”是梧州人生活不可或缺的一部分。傳統(tǒng)茶樓曾為梧州曲藝提供了生產(chǎn)的場(chǎng)所和發(fā)展保障?？上А帮嫴杪?tīng)曲”的老風(fēng)俗，只?！帮嫴琛?，未聞“聽(tīng)曲”。利用茶樓為梧州曲藝演出打造原汁原味的固定場(chǎng)所，結(jié)合梧州的水上文化打造船上曲藝表演舞臺(tái)，使之成為梧州曲藝展演基地或平臺(tái)，不失為一種讓梧州曲藝重現(xiàn)繁榮的途徑。

加強(qiáng)文化部門(mén)和科研院所、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的合作。做好“梧州漁詠”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作，做好“水上民歌”“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)和傳承工作，留住“老底子”，做好口述史，走訪老藝人，“對(duì)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存的曲種、曲牌、曲目、水上民歌進(jìn)行系統(tǒng)整理，做好數(shù)據(jù)資料留存，做好代表性傳承人記錄工程”1。通過(guò)保留梧州曲藝的本真性，做好理論研究和演出實(shí)踐工作，有選擇的復(fù)排傳統(tǒng)節(jié)目，通過(guò)演出平臺(tái)，將傳統(tǒng)文化送回百姓身邊。開(kāi)展曲藝進(jìn)基層等公益演出活動(dòng)，讓曲藝進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)街道。適時(shí)舉辦大眾化的曲藝大賽，找回民間藝人，營(yíng)造氛圍。在弘揚(yáng)與傳播梧州曲藝文化的同時(shí)，積極倡導(dǎo)曲藝文化的傳承，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。立足地方的文化資源稟賦，彰顯地方曲藝的文化特色，以文藝精品提升文化自信，為梧州曲藝文化的傳承保護(hù)與發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)，又能帶動(dòng)梧州的文化傳播與交流，補(bǔ)充市民的精神食糧。

2.從小抓起，構(gòu)建大中小學(xué)“傳—學(xué)—演”的生態(tài)場(chǎng)域

持續(xù)開(kāi)展“戲曲進(jìn)校園”項(xiàng)目，弘揚(yáng)與宣傳地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓曲藝走進(jìn)大中小學(xué)。教育得從小抓起，從基層抓起，結(jié)合國(guó)家美育工作的具體要求做實(shí)做大“戲曲進(jìn)校園”項(xiàng)目。開(kāi)拓或保持曲藝在大中小學(xué)校美育工作體系中的地位，提高學(xué)生審美能力，把欣賞曲藝當(dāng)作審美鑒賞活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，當(dāng)作“第二課堂”開(kāi)展，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操和審美情趣，啟發(fā)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)和本土文化的熱愛(ài)。有了這種美育意識(shí)，在實(shí)際推廣過(guò)程中，學(xué)生會(huì)聽(tīng)、會(huì)唱曲藝，自發(fā)表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)，才能真正了解和傳承民族文化遺產(chǎn)；持續(xù)加大扶持示范性學(xué)校的力度，保證此類(lèi)學(xué)校在戲曲進(jìn)校園活動(dòng)中保持高質(zhì)量表現(xiàn)的前提下，以點(diǎn)帶面，形成示范效應(yīng)，確保資源向不同層次和類(lèi)型的學(xué)校傾斜，擴(kuò)大普及面，讓資源利用得到最大優(yōu)化；加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，傳承離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)教師力量的支持與引導(dǎo)。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)校老師的積極性，針對(duì)不同層次的教師開(kāi)展更具有針對(duì)性的專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)，在長(zhǎng)期的、專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練中規(guī)范化，豐富美育教師的相關(guān)技能，并能觸類(lèi)旁通，融入到其他課程教學(xué)。

地方高校開(kāi)設(shè)“曲藝賞析”美育通識(shí)課程，引入曲藝名家講座，增設(shè)曲藝文化的教學(xué)內(nèi)容，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。師范教育的應(yīng)用型人才培養(yǎng)，如梧州學(xué)院和梧州職業(yè)學(xué)院的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)可以考慮將戲曲加入必修課程中，也可以銜接戲曲類(lèi)的中職中專(zhuān)教育，讓?xiě)蚯鷮?zhuān)業(yè)學(xué)生有接受學(xué)歷教育的機(jī)會(huì)，同時(shí)也補(bǔ)充了梧州市的戲曲師資。有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)戲曲社團(tuán)，作為戲曲通識(shí)課的課外延伸，尤其著重吸引師范類(lèi)學(xué)生加入，積累相關(guān)理論和經(jīng)驗(yàn)，成為志愿者反哺中小學(xué)學(xué)生，讓高校的戲曲進(jìn)校園帶動(dòng)中小學(xué)的活動(dòng)，成為一種外在的幫助力量。從源頭上解決本土師資培養(yǎng)缺失的問(wèn)題，從而使得粵曲進(jìn)校園走得更遠(yuǎn)。

（二）守正創(chuàng)新，推動(dòng)梧州曲藝“雙創(chuàng)”發(fā)展

“曲藝具有十分典型的活態(tài)特征，這決定了曲藝傳承不是文物式的原樣維護(hù)，不是一成不變的固化延傳，而是要在保持本真特點(diǎn)的前提下，不斷賦予其在現(xiàn)代社會(huì)生存發(fā)展的合理內(nèi)涵，通過(guò)發(fā)掘、激揚(yáng)和彰顯其在當(dāng)代人生活中的價(jià)值與作用，提升自身創(chuàng)作表演的品質(zhì)與能力，強(qiáng)化存在理由，夯實(shí)發(fā)展根基?！?堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是曲藝藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的硬道理。在轉(zhuǎn)化發(fā)展的過(guò)程中，一方面，要堅(jiān)持扎根生活、服務(wù)人民、生動(dòng)鮮活等這些曲藝寶貴的藝術(shù)傳統(tǒng)，多從老藝術(shù)家、民間藝人那里汲取藝術(shù)養(yǎng)分，不斷創(chuàng)新超越，堅(jiān)持地域特色鮮明，體現(xiàn)梧州人審美情趣和審美特征。另一方面，鼓勵(lì)各種形式的探索創(chuàng)新以形成最大合力。鼓勵(lì)社會(huì)力量多渠道傳習(xí)曲藝技藝，在文旅融合的新場(chǎng)域中打造曲藝IP，研究和開(kāi)展融媒體曲藝評(píng)論與傳播，開(kāi)創(chuàng)梧州曲藝藝術(shù)發(fā)展的新格局。

1.多元融合，融入新元素創(chuàng)作

結(jié)合多種藝術(shù)形式，對(duì)傳統(tǒng)曲藝形式進(jìn)行創(chuàng)新。梧州現(xiàn)在所留存下來(lái)的曲藝形式，大多經(jīng)過(guò)上百年的歷史傳承，雖曲藝形式多樣，并經(jīng)過(guò)一定程度的改良與創(chuàng)新，但總體而言，仍缺乏與時(shí)俱進(jìn)的思想內(nèi)容。對(duì)此，應(yīng)將梧州曲藝與多元化的藝術(shù)形式相結(jié)合，并對(duì)傳統(tǒng)曲藝形式做出極具時(shí)代性的創(chuàng)新。應(yīng)進(jìn)行全新曲藝節(jié)目的創(chuàng)作，發(fā)揮創(chuàng)作傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)作出符合時(shí)代背景的曲藝內(nèi)容，以此使觀眾產(chǎn)生共鳴。適度考慮“將曲藝表演戲劇化、歌舞化、通俗化，與流行音樂(lè)等多種藝術(shù)形式融合”2。特別注重對(duì)現(xiàn)代流行音樂(lè)及技術(shù)等進(jìn)行優(yōu)點(diǎn)的吸收與學(xué)習(xí)。作為現(xiàn)存并得到高速發(fā)展的現(xiàn)代音樂(lè)，其存在形式與藝術(shù)特色等，都是梧州曲藝所應(yīng)著重吸收與學(xué)習(xí)的方面。通過(guò)反復(fù)的比較、借鑒與嘗試，將現(xiàn)代音樂(lè)中能夠與傳統(tǒng)曲藝形式相結(jié)合的部分予以吸收和借鑒。利用新的演出技術(shù)賦予傳統(tǒng)曲藝現(xiàn)代化之靈魂。在傳承傳統(tǒng)曲藝的過(guò)程中，既要喚醒蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，也要通過(guò)科技手段賦予其現(xiàn)代化之魂，比如運(yùn)用聲、光、電、全息技術(shù)給觀眾提供視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的綜合享受，不斷提高曲藝的生命力、表現(xiàn)力和感染力。

2.廣開(kāi)門(mén)路，政策創(chuàng)新謀發(fā)展

發(fā)揮地緣優(yōu)勢(shì)，向廣東曲藝傳承和發(fā)展較好的地市、院團(tuán)學(xué)習(xí)，開(kāi)展聯(lián)合研討、聯(lián)合創(chuàng)作、聯(lián)合演出的機(jī)制，不斷完善梧州曲藝發(fā)展體系。統(tǒng)籌利用梧州對(duì)粵劇的扶持政策，合理利用人員、資金、場(chǎng)地等資源，對(duì)演員、服化、劇場(chǎng)等進(jìn)行統(tǒng)一管理與調(diào)配，完善梧州曲藝的配套發(fā)展保障。針對(duì)梧州曲藝人才斷層的問(wèn)題，統(tǒng)一進(jìn)行青少年演員培養(yǎng)。大力扶持曲藝工作者建立大中小學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，邀請(qǐng)曲藝表演藝術(shù)家進(jìn)行匯演和培訓(xùn)；將曲藝文化知識(shí)納入黨員干部培訓(xùn)內(nèi)容中，提高曲藝文化在人民群眾中的影響力，讓更多的人支持地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，品味曲藝的韻味，理解曲藝工作者，讓他們更好地起到傳、幫、帶的作用，構(gòu)建梧州曲藝文化傳承體系。

3.拓寬渠道，創(chuàng)新新媒體傳播形式

在大數(shù)據(jù)日新月異不斷發(fā)展的背景下，充分利用多媒體技術(shù)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信、抖音、B站等新媒體的強(qiáng)大傳播力，拓寬傳播渠道尋找多元化傳播途徑。信息化時(shí)代下的文化發(fā)展，要懂得充分發(fā)揮時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，利用多元化的形式去開(kāi)展曲藝文化的傳播以及發(fā)展活動(dòng)，通過(guò)電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體以及自媒體等形式，進(jìn)行傳播方式的包裝。通過(guò)多渠道來(lái)不斷提高梧州曲藝的顯示度，不斷增強(qiáng)文化帶來(lái)的思想升華。充分運(yùn)用各種各樣的途徑，找到對(duì)梧州曲藝文化傳播最有效的方式，達(dá)到傳播效果的最大化。增加梧州曲藝藝術(shù)的受眾范圍，更能將我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播至世界各個(gè)地區(qū)，促使對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式具有濃厚興趣的專(zhuān)家、學(xué)者以及人才等，為梧州曲藝的傳承保護(hù)與發(fā)展，做出多方面的貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出勃勃生機(jī)和創(chuàng)造活力。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的梧州曲藝，要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相結(jié)合，不斷激活生命力、擴(kuò)大影響力，助推曲藝事業(yè)的發(fā)展繁榮，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。