劉余莉 雷雪敏

隨著三孩生育政策出臺(tái)，多子女的家庭會(huì)越來(lái)越多。

怎樣讓孩子和睦友愛地相伴成長(zhǎng)，既懂得禮讓、謙讓，又不覺得委屈呢？古人在這方面的家教智慧可太多了。

古人的價(jià)值觀以孝悌為核心。把對(duì)父母的孝心和對(duì)兄弟姐妹的友悌之心向上提升就是互愛，即“四海之內(nèi)皆兄弟也”；互愛之心向上提升就是互助，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；互助互愛之心再向上提升，就是大同世界，即和諧世界、和諧社會(huì)。所以，家庭教育看似只關(guān)乎一家之內(nèi)，實(shí)則關(guān)乎整個(gè)社會(huì)。這也呼應(yīng)了古人強(qiáng)調(diào)遵循先后次序的教育理念—“首孝悌，次見聞”。

“悌”的含義是“善事兄長(zhǎng)”?！靶珠L(zhǎng)先我而生，有同氣之誼”。古人把兄弟姐妹之間的情誼看得非常深重，將這種情誼稱為骨肉之情、手足之情。兄弟姐妹骨肉一體，就像一個(gè)身體，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，所以相互之間要友愛，做到兄友弟恭。

“友”在古代寫作兩只手互相攙扶，意為提醒兄長(zhǎng)要友愛地幫助弟弟妹妹，而弟弟妹妹則要對(duì)兄長(zhǎng)恭敬、聽從。古人講“長(zhǎng)幼有序”，就是兄弟姐妹的出生有一個(gè)自然順序，不能夠顛倒，而且要給予尊重。這樣，兄弟姐妹之間的關(guān)系才能和睦。

那么，在多子女家庭中，父母應(yīng)該如何引導(dǎo)孩子呢？

輕財(cái)重義，學(xué)習(xí)說話藝術(shù)

《弟子規(guī)》上有句話叫作“財(cái)物輕，怨何生”。如果兄弟姐妹之間更重視骨肉之情、手足之情，而把財(cái)物看得淡一點(diǎn)兒、輕一點(diǎn)兒，怨恨又怎會(huì)產(chǎn)生呢？

在現(xiàn)代社會(huì)，即使是兄弟姐妹一起玩兒的玩具，有的孩子也要分你的、我的，將之看成自己的私有物，不愿意分享?？吹礁改纲I給弟弟（妹妹）的玩具比自己的多或貴就怨恨父母，覺得他們偏心，抱怨說要是沒有這個(gè)弟弟（妹妹）就好了。父母可以引導(dǎo)孩子多與兄弟姐妹分享，和孩子講講孝悌的生動(dòng)小故事。需要注意的是，這種分享應(yīng)該是相互的，這樣才不會(huì)讓某一個(gè)孩子感覺受委屈。

輕財(cái)重義的重要性不僅體現(xiàn)在自己的小家庭內(nèi)，還有大家庭中，甚至是將來(lái)長(zhǎng)大后走向社會(huì)的待人處事上。比如有些家庭富裕的孩子，玩具都是最新潮的限量款，零花錢隨手就是一兩千元。面對(duì)堂兄弟姐妹，容易滋長(zhǎng)出虛榮傲慢之心，覺得自己高人一等。抱著這種心態(tài)，長(zhǎng)大后對(duì)兄弟姐妹不會(huì)有禮貌，甚至對(duì)父母說話也不客氣?！靶值烙?，弟道恭”，思想被外在的虛榮污染后，內(nèi)在自然失去了恭敬心。這種心理變化可能是潛移默化、不知不覺的，連孩子自己都意識(shí)不到。

除了教育孩子輕財(cái)重義之外，父母還要引導(dǎo)其注重言語(yǔ)的藝術(shù)?！把哉Z(yǔ)忍，忿自泯”，兄弟姐妹日常相處時(shí)，在言語(yǔ)方面互相忍讓一下，少說一句，語(yǔ)氣委婉一點(diǎn)兒，憤憤不平的心自然就泯滅了。

有些家庭重男輕女，孩子之間發(fā)生矛盾，縱容男孩惡語(yǔ)相加，甚至動(dòng)手打架。父母看到也不管，還覺得男孩就該這樣厲害，才能保護(hù)自己，溫柔、包容反而被視作懦弱的表現(xiàn)。殊不知，這等于是“順殘暴”。順著孩子的惡習(xí)來(lái)教，一方面助長(zhǎng)了男孩的暴力傾向，萌生遇事態(tài)度橫暴就能解決問題的意識(shí)；另一方面，被欺負(fù)的姐姐（妹妹），因?yàn)楦改傅牟蛔鳛?，心里難免生出隔閡，對(duì)弟弟（哥哥）也難以再有親近情義。

兄弟姐妹在相處的時(shí)候，千萬(wàn)不要因?yàn)檠哉Z(yǔ)的不忍讓而傷害了彼此的手足之情、骨肉之情。俗話說“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，我們總是對(duì)外人客客氣氣，卻忘記對(duì)待家人更應(yīng)如此。

我們總以為既然是一家人，無(wú)論怎么說話，彼此之間都不會(huì)產(chǎn)生嫌隙。其實(shí)不是的，惡語(yǔ)的力量最能擊倒一個(gè)人。

孔子教導(dǎo)弟子，首重德行，其次就是重視言語(yǔ)，然后才是政事、文學(xué)。如何說話才能更好地表達(dá)自己的意思，堅(jiān)持自己的想法又不傷害別人是非常重要的，也是一種藝術(shù)。這門藝術(shù)從家庭中、從孩子們之間的相處中就可以培養(yǎng)。

在中國(guó)歷史上，有很多兄弟姐妹互相關(guān)愛友悌的故事。例如，唐朝唐英公李勣雖然貴為仆射，但他在姐姐病重的時(shí)候，親自為她燒火煮粥，以致不小心燒到自己的胡須。姐姐看到后勸他：“你貴為仆射，下邊有很多奴仆、婢妾都可以供你使喚，何必要親自動(dòng)手為我煮粥呢？”他回答：“我親自為你煮粥，并不是因?yàn)闆]有下人可以供我使喚，而是想到姐姐年紀(jì)已經(jīng)很大了，而我自己也漸漸衰老，我們的時(shí)日都是有限的。雖然想長(zhǎng)久地為你煮粥，來(lái)盡我的一點(diǎn)兒心意，又能有多少次呢？”

姐姐聽了這番話非常感動(dòng)和溫暖，這就是良言。

后人評(píng)論說：“古稱孝子愛日，若英公之奉姐亦可謂愛日者矣。”什么叫“愛日”呢？就是古代的孝子都珍惜時(shí)日，知道父母年老體衰，在世間不會(huì)太長(zhǎng)久，特別珍惜和父母在一起的時(shí)刻，想方設(shè)法侍奉雙親。像唐英公李勣這樣侍奉姐姐，也可以稱得上是愛惜時(shí)日。

行善不能等，行孝不能等，行悌也不能等。要趁著父母兄弟姐妹健在的時(shí)候，多給予關(guān)愛。尤其現(xiàn)代家庭的孩子很小就去學(xué)校讀書，兄弟姐妹之間真正朝夕相處的時(shí)間并沒有多少，更應(yīng)該珍惜機(jī)會(huì)力行悌道。

回歸本心，找到愛的原點(diǎn)

《弟子規(guī)》上說“兄弟睦，孝在中”，意思是兄弟之間能和睦相處，孝便自然體現(xiàn)其中了。因?yàn)楦改赶Ｍ麅号畟€(gè)個(gè)都發(fā)展得很好，如果有一個(gè)孩子學(xué)習(xí)不好或是經(jīng)常生病，父母都會(huì)很牽掛。如果兄弟姐妹相親相愛、守望相助，父母就很欣慰，不會(huì)擔(dān)心比較弱小或地位比較差的孩子，因?yàn)樗男值芙忝枚寄軌蚍龀炙?/p>

所以，一個(gè)人能去幫助兄弟姐妹，彼此和睦相處，這就是對(duì)父母的孝。相反，如果兄弟姐妹不和睦，讓父母操心，這就是大不孝。一個(gè)能夠善事父母、有孝心的人，也一定能夠善待兄弟姐妹。

宋朝有個(gè)人叫陳昉。他家合族一同居住，已經(jīng)十三代了。家里大大小小一共有700多人，而且不雇一個(gè)傭人。上上下下的人都很和睦，沒有一個(gè)人傳家里人的閑話。每次吃飯，全家人一起坐在廣大的廳堂里，未成年的人坐其他位置（老幼分席）。他家還養(yǎng)了100多只狗，都在同一個(gè)槽子里吃飯。如果有一只狗沒來(lái)，其他狗都會(huì)等它，不肯先吃。鄉(xiāng)里的人都被陳家這種風(fēng)氣所感化。州官?gòu)堼R賢把這件事情上奏朝廷。朝廷為表彰陳昉一家的孝悌之風(fēng)，免除了他們的徭役。

為什么朝廷要大力表彰孝悌呢？因?yàn)樾┲氖菒坌牡脑c(diǎn)。如果一個(gè)人對(duì)父母都不能發(fā)自內(nèi)心地去同情、關(guān)愛，對(duì)自己的兄弟姐妹不能有真正的情義、道義，那么，他對(duì)別人的耐心、愛心和付出可能都不是純粹的。

《孝經(jīng)》上說“事兄悌，故順可移于長(zhǎng)”，意思是侍奉兄弟能夠友悌，隨順之心就可移于對(duì)待長(zhǎng)輩。古人接著評(píng)論說：“能盡孝道的，其心和；能修悌道的，其心順?！币馑际牵苄⒕锤改傅娜?，培養(yǎng)起一種心和的品質(zhì)；能友愛兄弟的人，培養(yǎng)出一種隨順的品質(zhì)。所以，“和順”兩個(gè)字把孝悌的精神說了出來(lái)，這就是中國(guó)古人為什么以禮治天下，以孝悌治天下。

孟子說，“親親而仁民，仁民而愛物”。一個(gè)人的仁愛之心從哪里培養(yǎng)起來(lái)的呢？就是從“親親”上，從親愛父母、兄弟姐妹做起，再把這種親愛之心推而廣之，擴(kuò)大到萬(wàn)事萬(wàn)物之上。所以，“為人必先自孝悌始也”。培養(yǎng)孩子的孝悌之心，不僅能夠讓他與兄弟姐妹和睦相處，還能夠以孝悌之心為原點(diǎn)，培養(yǎng)出恩義、情義和道義，成為一個(gè)人格健全、有道德的人。