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        藏語錄

        2023-12-01 16:58:41李甜甜
        散文詩(青年版) 2023年9期

        李甜甜

        野藏谷

        一車隊在念青唐古拉山某山脊的鞍部拋錨。車從底部維修,像在檢查山脊的零件。

        山路旁還有少許報廢的車輛,大多只剩銹跡斑斑的軀殼。顯然,這里的事故會引發(fā)局部癱瘓,一只不穩(wěn)定的動物在機車中走出,我們不能驚擾到它,盡可能以動物的習性安撫它的情緒。

        實在修不好了,導(dǎo)游說念青唐古拉等同神山,山脈是神修煉的過程,順其自然會得到應(yīng)有的解決。

        我看出車輪轂損壞,像負重的牦牛折斷前肢,在高原上跪拜。司機啟動發(fā)動機,車體鼓動,抽搐,卻依舊止步不前。

        我們看出了汽車的損傷,嘶吼聲里帶著不甘,我們都彎下腰來看它如何自我修復(fù),又如何在神山的面前再次匍匐。

        二山脊的鞍部沒有地名,定位的坐標僅告訴眾人,這兒可以聯(lián)絡(luò)外界,專業(yè)的維修人員將在明晚黃昏時趕來。

        說鞍部,實則如谷。

        這里困住了許多迷戀景色的人。我們最終會走出,像當?shù)氐难蛉旱玫娇惺巢荼镜脑E竅。

        谷內(nèi)沒有高大的植被,更多的是苔原覆蓋巖層。我們看到山脈有蜷曲的褶皺在沒有草植的部位蔓延,如凝固的海浪。

        念青唐古拉山是被風化的海水。

        三谷,有溪流。山如會融化的固體,溪水流淌山的重量。

        暮色暗沉。山谷消耗過多的光束,我們支起帳篷懸掛星星。

        備用的發(fā)電機解構(gòu)黑夜的心臟。暮色,愈重,發(fā)動機攪動味蕾,食用黑夜與疲倦。

        簡餐過后,我們走出各自的帳篷,發(fā)動機功率較弱,擺成星形的燈有生命的脈搏,明滅閃爍,呼吸不止于我們與生俱來的肺葉,還有入夜時渴望發(fā)光的眼睛。

        四是夜,空落。

        導(dǎo)游講訴山脈的傳說,這里的山體來自迷失的星星,而泥土在于它們徹底老去時放下的羈絆,長出糧食、牛群。

        念青唐古拉山從不缺乏愛情,納木錯湖一直在他身旁。

        湖水都有特殊的名字與寓意。山,一直是偉岸的,湖水的眼淚一直從山脈頂部匯集,像桑杰與卓瑪,像我們的命運與輪回。

        脫離人群,去溪水邊捧水洗臉,我感到高原的血液在臉上還原古老,而非冰水帶來的冷灼:

        谷,矮于割裂的事實

        夜空擠壓被抽走的矩陣

        被擱置的緣由

        我們得到虛空的補償

        山脈的隆起以目測而崩解

        廢棄的軀體帶來高原的實證

        流水以秒計年,鵝卵石

        如炎癥,我們咳出諸多未知

        哦,在身后

        已無法與某些遠去和解

        ——《知水語錄》

        野牦牛在岸邊低哞,它的沉重,在鼻息間。

        已回到人群,如滴水人海,或正在找回曾經(jīng)被落下的遲疑。

        北斗七星很亮。我們抬頭望去,一把勺子在挖掘我們看到的星空,我們張開嘴小心吞咽,不會輕易咀嚼。那里,曾有外婆說過的星宿。

        待車隊重新啟程,我們已打包好各自的星星印在額頭。

        羊卓雍措

        一漢藏文同刻碑石,與日托寺一樣孤立于湖岸。

        朽年。

        湖,源于凹陷的擁擠,流水一時難以脫身,終于臃腫,成了天空的鏡子。

        湖水,一直不被投喂,這樣安靜的讓輕生的人得到醒悟。羊卓雍措沒有漁船,但人人皆可是艄公。

        我們把白云放人湖中熬煮,自拍桿是很好的工具,取出底片,湖水在品嘗中被食客分身。

        在羊卓雍措的更高處是拉薩,布達拉宮在某些角度可以從湖中找出。

        圣湖有絕對的純潔,導(dǎo)游給我們看湖水擁有第二個天空。

        那里的云從來不會下雨,每一朵云都可以被牽走,像牦牛一樣被飼養(yǎng)。我們?nèi)〕鲆幻督渲?,將羊湖鑲嵌,洗磨成藍寶石,或祖母綠。

        二羊卓雍措一直在失去藍色的眼睛。

        這里,相傳沒有人真正與羊湖對視。

        最接近神明的——是灌滿湖水的白云,或用湖水澆灌莊稼的藏民。

        成群的牦牛將在這里走散,藏羚羊放下戒備,低頭飲水。而牧草在湖邊長出天空的睫毛。

        三穹廬低垂,湖水在意來過的人洗濯來世。

        日托寺僧人向羊湖頌詞,我們一行人與他們有一面之緣。

        來到湖岸,我們有抵消漂泊的船,卻無人擺渡。

        導(dǎo)游在瑪尼堆上系上一條五彩經(jīng)幡,他說,我們的一生都像五彩經(jīng)幡在風中堆砌,不被割舍的是,我們還在穿行中,終會抵達信義。

        湖岸的山頂上有佇立千年的堡壘,吐蕃王朝在這里修筑屏障,一切外來的人或牛羊,都會被過濾掉拙笨的陳詞。打隆古堡群還在等候出征的將士歸來,已是一千年后,湖水不再年輕,當初壘砌碉堡的石頭已生出苔蘚,而有的枯骨化為舍利,湖水的波瀾被牧民抹平。

        四湖水存留海水蛻化后的痕跡。

        越高的高原,當初是最深的海,卻已沒有鯨魚的孤鳴。

        山脈記錄了古老的化石,海水亦是有觸感的巖層。

        在高原,我們在延續(xù)考據(jù)學,日托寺的僧人將卷宗冠名山脈、湖泊、河流,唯有冰川是稀世的佛經(jīng),易于觸摸,也易于冰釋。

        五云,如蓬松的湖水,具體的流向在風中得到口實。未被表達的,在我們胸膛里匯成透明的琥珀:

        我們都有平靜的湖泊,

        在高原的積攢里贖回命中的稀薄。

        ——《日托寺僧,悟水錄》

        水壺從不會裝滿水。

        我們在羊卓雍措湖岸撿起鵝卵石捂熱,被吸取的溫度會以呼吸的方式返回。

        我們的旅行團走在湖岸,如牦牛群緩慢挪行。

        如走散的湖水回到群山。

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