王曉慧

少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)慣法生命力頑強(qiáng),至今仍在一些少數(shù)民族地區(qū)群眾中有較大影響。近年來(lái),習(xí)慣法被國(guó)家制定法借鑒、吸納和禁止的內(nèi)容逐漸明確,藏族傳統(tǒng)習(xí)慣法融入國(guó)家法過(guò)程中產(chǎn)生一些新變化,有的習(xí)慣法內(nèi)容被國(guó)家法“自然”吸納,有的與國(guó)家制定法嚴(yán)重沖突而被嚴(yán)格禁止,有的則被國(guó)家法“無(wú)意識(shí)燙平”而成為新的“公序良俗”。這在婚姻習(xí)慣法領(lǐng)域尤為明顯。當(dāng)前,學(xué)界對(duì)藏族婚姻習(xí)慣法與國(guó)家法關(guān)系的研究主要集中在互動(dòng)基礎(chǔ)上的沖突與對(duì)立、規(guī)范層面的學(xué)理性討論和調(diào)適二者的對(duì)策建議等,而從司法層面考察藏族婚姻習(xí)慣法與國(guó)家法的良性互動(dòng)實(shí)踐、對(duì)藏族婚姻習(xí)慣法實(shí)踐中產(chǎn)生具體變化的分析不多。(1)參見(jiàn)周世中、周守俊:《藏族習(xí)慣法司法適用的方式和程序研究——以四川省甘孜州地區(qū)的藏族習(xí)慣法為例》,《現(xiàn)代法學(xué)》2012年第6期,第64—75頁(yè);王杰、王允武:《少數(shù)民族習(xí)慣法司法適用研究》,《甘肅政法學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期,第26—34頁(yè);李春斌:《論西藏藏族婚姻形態(tài)習(xí)慣與國(guó)家法的會(huì)通》,《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第4期,第51—60頁(yè);青措加、多杰措:《藏族婚姻習(xí)慣法司法適用研究——以西藏那曲尼瑪縣為例》,《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第2期,第89—94頁(yè);曾彬彬、陳文聰:《藏族“一妻多夫”婚姻形態(tài)變遷實(shí)證調(diào)研——以西藏自治區(qū)、云南迪慶藏族自治州的調(diào)查為例》,《文化學(xué)刊》2018年第6期,第39—41頁(yè)。本文擬以“中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng)”上的372件西藏自治區(qū)藏族離婚類(lèi)糾紛裁判文書(shū)為中心,分析藏族婚姻習(xí)慣法與國(guó)家法的異同,考察國(guó)家法對(duì)藏族婚姻習(xí)慣法的吸納與禁止,在此基礎(chǔ)上提出西藏藏族婚姻習(xí)慣法融入國(guó)家法的優(yōu)化路徑,以期推動(dòng)藏族婚姻習(xí)慣法與國(guó)家法關(guān)系的深入研究。

一、西藏藏族婚姻習(xí)慣法與國(guó)家法的互動(dòng)

西藏藏族習(xí)慣法的內(nèi)涵十分豐富,包括婚姻習(xí)慣法、家庭及繼承習(xí)慣法、刑事習(xí)慣法等,在維護(hù)民族利益、維持民族秩序、調(diào)節(jié)社會(huì)規(guī)范等方面發(fā)揮了積極作用。在婚姻家庭領(lǐng)域,婚姻習(xí)慣法(2)西藏自治區(qū)各地婚姻習(xí)慣法略有差異,本文聚焦于一般情況下的婚姻習(xí)慣法內(nèi)容。是維系婚姻關(guān)系、調(diào)解婚姻糾紛的主要依據(jù)。藏族婚姻習(xí)慣法重調(diào)解、規(guī)則和遵守秩序等,有嚴(yán)格的通婚范圍,尊重結(jié)婚自主權(quán),強(qiáng)調(diào)婚后家庭的整體利益,重視婚姻儀式過(guò)程并強(qiáng)調(diào)其象征意義;婚姻形式多樣,居住形式多樣,保障男女婚前的個(gè)人財(cái)產(chǎn);離婚比較自由,程序簡(jiǎn)單,但離婚前會(huì)經(jīng)過(guò)調(diào)解,確定離婚后不再干涉;離婚后,對(duì)子女撫養(yǎng)規(guī)定明確,不歧視私生子;無(wú)論是婚內(nèi)還是婚外,兩性關(guān)系都比較自由。(3)參見(jiàn)嚴(yán)汝嫻:《中國(guó)少數(shù)民族婚姻家庭》,北京:中國(guó)婦女出版社,1986年,第193—204頁(yè);張濟(jì)民:《尋根理枝——藏族部落習(xí)慣法研究》,西寧:青海人民出版社,2002年,第292—322頁(yè);呂志祥:《藏族習(xí)慣法及其轉(zhuǎn)型研究》,博士學(xué)位論文,蘭州大學(xué),2007年,第37—39頁(yè);切吉卓瑪:《藏族傳統(tǒng)婚姻文化研究》,博士學(xué)位論文,中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院,2012年,第10—139頁(yè);張利:《西藏藏族禁止通婚習(xí)慣法研究》,碩士學(xué)位論文,西藏大學(xué)政法學(xué)院,2017年,第6—29頁(yè)。

藏族婚姻習(xí)慣法的一些基本精神和理念體現(xiàn)在《民族區(qū)域自治法》中?！睹褡鍏^(qū)域自治法》第十條規(guī)定:“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)保障本地方各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由,都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”;(4)全國(guó)人大常委會(huì)辦公廳研究室編:《人大工作常用法律匯編(2022年版)》,北京:中國(guó)民主法制出版社,2022年,第349頁(yè)。第五十三條規(guī)定:“互相尊重語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰,共同維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)”。(5)全國(guó)人大常委會(huì)辦公廳研究室編:《人大工作常用法律匯編(2022年版)》,第357頁(yè)。這說(shuō)明在符合藏族人民利益條件下,西藏傳統(tǒng)婚姻習(xí)慣或風(fēng)俗受到尊重,藏族擁有保持或改革本民族傳統(tǒng)婚姻習(xí)慣的自由。

藏族婚姻習(xí)慣法的施行也符合《民法總則》(6)本文主要討論的是《民法典》實(shí)施前的法律文書(shū),故此處以《民法總則》實(shí)行為據(jù);以此類(lèi)推,下同。的相關(guān)規(guī)定。《民法總則》第一百一十條規(guī)定:“自然人享有生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等權(quán)利”;(7)《中華人民共和國(guó)民法總則法律法規(guī)大全(最新實(shí)用版)》,北京:中國(guó)法制出版社,2017年,第15頁(yè)。第112條規(guī)定:“自然人因婚姻、家庭關(guān)系等產(chǎn)生的人身權(quán)利受法律保護(hù)”,(8)《中華人民共和國(guó)民法總則法律法規(guī)大全(最新實(shí)用版)》,第16頁(yè)。藏族婚姻關(guān)系和婚姻自由同樣受到法律保護(hù)?！睹穹倓t》承認(rèn)依據(jù)傳統(tǒng)婚姻習(xí)慣法規(guī)則締結(jié)婚姻的部分結(jié)果,包括非婚生子女、結(jié)婚自由、離婚自由等?！睹穹倓t》第十條規(guī)定:“處理民事糾紛,應(yīng)當(dāng)依照法律;法律沒(méi)有規(guī)定的,可以適用習(xí)慣,但是不得違背公序良俗”,(9)《中華人民共和國(guó)民法總則法律法規(guī)大全(最新實(shí)用版)》,第5頁(yè)。這意味著部分藏族婚姻糾紛內(nèi)容在法律沒(méi)有明確規(guī)定的情況下,可以參照傳統(tǒng)婚姻習(xí)慣法的規(guī)則解決,法律予以承認(rèn)。

西藏處理婚姻關(guān)系的主要依據(jù)是《婚姻法》,根據(jù)《民族區(qū)域自治法》制定了《西藏自治區(qū)施行〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉的變通條例》。這些內(nèi)容是西藏結(jié)合本地婚姻家庭的實(shí)際情況,針對(duì)少數(shù)民族婚姻習(xí)慣法與婚姻法不一致的地方,對(duì)婚姻法中一些條款作了適合少數(shù)民族的變通,有的是對(duì)婚姻習(xí)慣法規(guī)定的禁止,包括宗教干涉婚姻、婚姻締結(jié)和解除的標(biāo)志、非婚生未成年子女撫養(yǎng)只由母親負(fù)責(zé)等;有的是對(duì)婚姻習(xí)慣法規(guī)定的變通接受,包括結(jié)婚年齡、婚姻關(guān)系形式、婚姻儀式等。這說(shuō)明,西藏藏族婚姻習(xí)慣法部分內(nèi)容接近、融入婚姻法,與婚姻法保持一致,或者說(shuō)婚姻法承認(rèn)、吸納了藏族婚姻習(xí)慣法部分合理的內(nèi)容。

此外,與婚姻有關(guān)的法律法規(guī)還有《西藏自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法〉辦法》《西藏自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法〉辦法》,這兩部法律都是針對(duì)西藏少數(shù)民族特點(diǎn)而對(duì)國(guó)家頒行法律的變通執(zhí)行,包含對(duì)部分藏族婚姻習(xí)慣法間接認(rèn)可的內(nèi)容。例如,《西藏自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法〉辦法》強(qiáng)調(diào)對(duì)非婚生未成年繼承人權(quán)益加以保護(hù),這與西藏存在一定數(shù)量、依照藏族婚姻習(xí)慣法組成家庭而出生的未成年子女情況有很大關(guān)系。在《西藏自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法〉辦法》中,對(duì)西藏傳統(tǒng)習(xí)俗中存在的對(duì)離異婦女不能探望子女、婦女對(duì)家庭共同財(cái)產(chǎn)沒(méi)有擁有權(quán)、家庭生活中存在婦女被打罵情況等問(wèn)題進(jìn)行了修改和反思,這些針對(duì)習(xí)慣法內(nèi)容的修正說(shuō)明現(xiàn)行法律法規(guī)對(duì)藏族婚姻習(xí)慣法的反思和糾正。

綜上,西藏依據(jù)民族區(qū)域自治法和國(guó)家有關(guān)法律,制定了符合西藏藏族實(shí)際的婚姻法、婦女權(quán)益保障法等地方性法律法規(guī),對(duì)國(guó)家法進(jìn)行了變通執(zhí)行。落實(shí)民族區(qū)域自治法,行使民族區(qū)域自治權(quán),制定地方性法律法規(guī),一方面體現(xiàn)出對(duì)西藏藏族習(xí)慣法在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)發(fā)展進(jìn)步方面作用的肯定,另一方面體現(xiàn)出更好處理婚姻類(lèi)糾紛的期望,藏族婚姻習(xí)慣法向國(guó)家法靠攏、在國(guó)家法的指導(dǎo)下逐漸革新并融入其中。由此,西藏藏族婚姻習(xí)慣法依據(jù)國(guó)家法需求,繼續(xù)發(fā)揮著維護(hù)民族利益、維持民族秩序、調(diào)節(jié)社會(huì)規(guī)范的價(jià)值和作用。

二、西藏藏族婚姻習(xí)慣法融入國(guó)家司法實(shí)踐的樣態(tài)分析

2021年4月8日至15日,筆者以“西藏自治區(qū)、藏族、基層法院、離婚、同居、一妻多夫、入贅、彩禮、嫁妝、習(xí)俗、婚禮、風(fēng)俗、儀式”為關(guān)鍵詞,在中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng)中檢索到裁判文書(shū)739件,時(shí)間涵蓋2013年至2020年,涉及婚姻的各類(lèi)糾紛。(10)以上述詞匯為關(guān)鍵詞主要基于以下考慮:限定“西藏自治區(qū)”、“藏族”是由于本文主要考察西藏自治區(qū)的藏族;限定“基層法院”是由于與再上訴到中級(jí)人民法院、高級(jí)人民法院相比,基層法院司法裁判中第一次出現(xiàn)雙方當(dāng)事人的意愿,其當(dāng)事人訴求、審判環(huán)境、審判過(guò)程等信息受其他因素干擾較少,裁判文書(shū)更易突出習(xí)慣法內(nèi)容,且本文主要關(guān)注文本中的雙方當(dāng)事人訴求及法院審判的依據(jù)、過(guò)程、結(jié)論;限定“離婚”是由于在藏族婚姻習(xí)慣法和國(guó)家法的運(yùn)用中,離婚都是最主要的糾紛之一,把“離婚”作為關(guān)鍵詞可以更大范圍選取相關(guān)文書(shū);限定“同居”是由于當(dāng)前藏族社會(huì)中還存在大量已婚但未領(lǐng)取結(jié)婚證的現(xiàn)象,法院在審判中將這類(lèi)糾紛列為同居類(lèi)糾紛;限定“一妻多夫”、“入贅”、“彩禮”等都與婚姻類(lèi)糾紛關(guān)系密切,可以更大范圍收集相關(guān)文書(shū)。經(jīng)過(guò)整理、統(tǒng)計(jì),除去重復(fù)、無(wú)法下載、與婚姻類(lèi)糾紛聯(lián)系不緊密、當(dāng)事人不是藏族的文書(shū),得到有效文書(shū)372件(見(jiàn)表1)。下文將以372件藏族離婚類(lèi)糾紛裁判文書(shū)為例,對(duì)西藏藏族婚姻習(xí)慣法融入國(guó)家司法的實(shí)踐樣態(tài)展開(kāi)分析。

表1:西藏自治區(qū)藏族離婚類(lèi)糾紛裁判文書(shū)統(tǒng)計(jì)表(2013—2020年)(11)說(shuō)明:1.為形象地區(qū)分不同家庭,本文以“女藏+男藏”這樣的方式來(lái)表述,“女藏+男藏”意為在糾紛處理中,原告為藏族女性,被告為藏族男性,下文依此類(lèi)推;若在前面加以數(shù)字或“多”字則意味著人數(shù),“二男藏”指兩名藏族男性,“多人”指多名藏族男性和女性?！安辉敗眲t指文書(shū)中未指明性別。2.表中“家產(chǎn)糾紛”主要是指因婚姻關(guān)系和同居關(guān)系混合在一起而出現(xiàn)的家產(chǎn)類(lèi)糾紛,涉及一妻多夫或一夫多妻離婚過(guò)程中的分家糾紛等。3.在“撫養(yǎng)費(fèi)糾紛”一欄中,由于18件文書(shū)被告均為父親身份,原告為其子女或母親或其他代理人身份,為與其他欄目保持一致,也與“女藏和男藏”保持一致,將原告均設(shè)定為“女藏”,特此說(shuō)明。4.由于藏族婚姻習(xí)慣法與國(guó)家法在類(lèi)別和內(nèi)容上沒(méi)有一一對(duì)應(yīng)關(guān)系,故本表為粗略分類(lèi),詳細(xì)討論見(jiàn)正文。

(一)藏族婚姻習(xí)慣法與國(guó)家法解決離婚糾紛時(shí)都注重調(diào)解,尊重離婚自由;國(guó)家法更強(qiáng)調(diào)男女平等,允許女性在離婚時(shí)爭(zhēng)取子女撫養(yǎng)權(quán)和夫妻共同財(cái)產(chǎn)

由表1可知,“離婚糾紛”裁判文書(shū)共190件,在離婚類(lèi)糾紛中數(shù)量最多,其中裁定書(shū)148件,判決書(shū)42件。按照藏族婚姻習(xí)慣法,給定彩禮、舉辦傳統(tǒng)婚禮儀式后夫妻關(guān)系確立,雙方如果感情破裂,經(jīng)過(guò)有名望的人調(diào)解仍拒絕繼續(xù)共同生活,則可離婚,離婚后,一方帶走個(gè)人物品就表示婚姻關(guān)系結(jié)束。在國(guó)家法中,離婚主要依據(jù)雙方意愿,法院在審理離婚糾紛時(shí),對(duì)當(dāng)事人調(diào)解無(wú)效后,尊重雙方意愿,準(zhǔn)許離婚?？梢?jiàn),首先對(duì)離婚糾紛進(jìn)行調(diào)解的理念是藏族婚姻習(xí)慣法和國(guó)家法都十分強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。不同在于,在習(xí)慣法中,有名望的人的調(diào)解起到證明雙方解除婚姻關(guān)系的作用,步驟簡(jiǎn)單。國(guó)家法視域內(nèi)的調(diào)解分為人民調(diào)解委員會(huì)調(diào)解和法院調(diào)解等多種方式,一般先由人民調(diào)解委員會(huì)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部進(jìn)行調(diào)解,調(diào)解不成功的,才訴求法院,法院在庭審中和庭審前還會(huì)穿插調(diào)解,調(diào)解“隨處可見(jiàn)”。國(guó)家法視域內(nèi)的調(diào)解范圍更廣,參與者更多,除地方有名望的人外,還有地方干部、法院工作人員等,亦會(huì)對(duì)離婚雙方進(jìn)行多次調(diào)解。由表1可知,在148件裁定書(shū)中,由于原告主動(dòng)撤訴及雙方協(xié)商和好或達(dá)成協(xié)議撤訴的有125件,占84.5%,說(shuō)明藏族男女的離婚糾紛在法庭庭審前就已“被處理完成”,雖然訴求法律解決離婚糾紛,但不以法院審判作為主要手段,調(diào)解是藏族男女解決離婚糾紛的最主要方式。

藏族婚姻習(xí)慣法和國(guó)家法都尊重離婚自由,但國(guó)家法在司法實(shí)踐中更重程序、重證據(jù),尊重個(gè)人合法權(quán)益,尤其是藏族女性擁有子女撫養(yǎng)權(quán)和分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的權(quán)利,這些是習(xí)慣法領(lǐng)域中不存在的。在(2014)那民初字第76號(hào)巴某訴索某離婚糾紛案中,原告巴某起訴稱(chēng)被告索某出軌,且被要求和出軌對(duì)象及被告一起生活,拒絕后還遭到毆打,故起訴離婚,并判多分割財(cái)產(chǎn)和擁有3個(gè)孩子撫養(yǎng)權(quán)、撫養(yǎng)費(fèi)和10萬(wàn)元傷害費(fèi)。被告同意離婚但要求取得孩子撫養(yǎng)權(quán)和分割房產(chǎn)、債務(wù),拒絕支付傷害費(fèi)。法院在判決時(shí),針對(duì)子女撫養(yǎng)權(quán),認(rèn)為“由于被告不健康的兩性觀,對(duì)3個(gè)婚生兒女以后的人生觀、價(jià)值觀、世界觀將產(chǎn)生不利的影響,因此,3個(gè)婚生兒女由原告巴某撫養(yǎng)更為適宜”;(12)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“巴某與索某離婚糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)那曲縣人民法院(2014)那民初字第76號(hào)民事判決書(shū),https://wenshu.court.gov.cn/website/wenshu/181107ANFZ0BXSK4/index.html?docId=uRWyTlZjqeEXdWkvACJHrmANIT94hC7RCEeqS9lnUbOTx0hCQ+8xjp/dgBYosE2gDPE1twG6BI0Fi7cowWER7Pj4s79zpUpx6zm4EqFo5 geJ9LqWxSVBUXDcPmO5ztZv,訪問(wèn)日期:2023年9月8日。為避免侵權(quán),將姓名進(jìn)行匿名化處理,下同。對(duì)于財(cái)產(chǎn)分割,認(rèn)為“被告在此次離婚糾紛中有過(guò)錯(cuò),因此,對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)予以分割時(shí)應(yīng)對(duì)原告巴某多分”。(13)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“巴某與索某離婚糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)那曲縣人民法院(2014)那民初字第76號(hào)民事判決書(shū)。在本案中,藏族女性積極訴求未成年子女的撫養(yǎng)權(quán)和夫妻關(guān)系存續(xù)期間的共同財(cái)產(chǎn),當(dāng)事人雙方都同意感情破裂是離婚最有力的證據(jù),法院尊重雙方意愿,尊重離婚自由。在處理財(cái)產(chǎn)分割時(shí),婚前財(cái)產(chǎn)屬個(gè)人,婚姻關(guān)系中非過(guò)錯(cuò)方和需撫養(yǎng)子女的一方可得到較多共同財(cái)產(chǎn)。在處理子女撫養(yǎng)權(quán)時(shí),雖然顧及父母意愿,但更強(qiáng)調(diào)保護(hù)未成年人權(quán)益和照顧未成年人身心健康。相比藏族婚姻習(xí)慣法,國(guó)家法更強(qiáng)調(diào)尊重男女平等,兼顧父母和子女利益。

(二)藏族婚姻習(xí)慣法和國(guó)家法實(shí)踐中都認(rèn)可傳統(tǒng)婚禮等同于確立婚姻關(guān)系,國(guó)家法在處理藏族同居類(lèi)案件時(shí)會(huì)依據(jù)實(shí)際情況采取不同的處理方式

由表1可知,“同居關(guān)系糾紛”文書(shū)共63件,其中裁定書(shū)46件,判決書(shū)17件。同居關(guān)系糾紛數(shù)量在離婚類(lèi)糾紛中占據(jù)第二位,說(shuō)明同居關(guān)系糾紛在現(xiàn)實(shí)生活中比較多,且已舉辦傳統(tǒng)婚禮或以夫妻名義同居生活的現(xiàn)象占絕大多數(shù),主要原因在于至今仍有大量藏族男女遵循傳統(tǒng)婚姻規(guī)則開(kāi)啟婚姻關(guān)系,沒(méi)有領(lǐng)取法定的結(jié)婚證書(shū),年齡涵蓋十幾歲到四五十歲。

藏族婚姻習(xí)慣法中不存在對(duì)同居關(guān)系糾紛處理的規(guī)定,雖然禁止男女婚后發(fā)生婚外性關(guān)系,但沒(méi)有嚴(yán)格的懲罰措施,對(duì)私生子也不歧視。國(guó)家法在處理同居關(guān)系糾紛時(shí),對(duì)普通的同居關(guān)系、舉辦傳統(tǒng)婚禮的同居關(guān)系、自稱(chēng)為夫妻的同居關(guān)系進(jìn)行了區(qū)分。尤其在處理已舉辦傳統(tǒng)婚禮的同居關(guān)系糾紛時(shí),參考婚姻法和其他法律,而當(dāng)事人對(duì)此種關(guān)系的認(rèn)定對(duì)案件判決有一定影響。在(2016)藏0325民初54號(hào)玉某與次某某甲、次某某乙同居關(guān)系糾紛案中,“2014年雙方家長(zhǎng)協(xié)商,經(jīng)原告同意后,將原告玉某按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣嫁予被告次某某乙、次某某甲”,(14)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“原告玉某與被告次某某甲、次某某乙同居關(guān)系糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)丁青縣人民法院(2016)藏0325民初54號(hào)民事判決書(shū),https://wenshu.court.gov.cn/website/wenshu/181107ANFZ0BXSK4/index.html?docId=FoLm6CABDTiO/4DHGrnWrD63OpLLRr3FD+k5Olmpy6pKvLoaUaLlJp/dgBYosE2gDPE1twG6BI0Fi7co wWER7Pj4s79zpUpx6zm4EqFo5gcyfRGYb41F8QbDlGM7IE8M,訪問(wèn)日期:2023年9月8日。三人形成一妻多夫家庭。后來(lái)原告與二被告感情破裂,原告訴求返還“在二被告家兩年內(nèi)采挖的1100根蟲(chóng)草,賠償原告玉某的名譽(yù)損失費(fèi)、精神損失費(fèi)、青春損失費(fèi)共計(jì)120000元并稱(chēng)訴訟費(fèi)由二被告承擔(dān)”。(15)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“原告玉某與被告次某某甲、次某某乙同居關(guān)系糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)丁青縣人民法院(2016)藏0325民初54號(hào)民事判決書(shū)。法院在判決時(shí),二被告愿意給付原告30000元名譽(yù)損失費(fèi),法院認(rèn)為,“原告玉某提出的同居期間的青春損失費(fèi),于法無(wú)據(jù),不予支持,在精神損害賠償上,雖原告的名譽(yù)有一定的損失,但未造成嚴(yán)重后果,不予支持,在名譽(yù)上,原告同居至今屬未成年人,未達(dá)到法定結(jié)婚年齡,而按照當(dāng)?shù)鼗樗琢?xí)慣嫁到二被告家,與二被告發(fā)生性關(guān)系,對(duì)原告玉某的名譽(yù)及今后生活有一定的影響,在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ拿u(yù)損失,但是該名譽(yù)損失因原、被告均存在過(guò)錯(cuò),二被告亦提出愿意給30000元名譽(yù)費(fèi),本院支持30000元的名譽(yù)損失”。(16)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“原告玉某與被告次某某甲、次某某乙同居關(guān)系糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)丁青縣人民法院(2016)藏0325民初54號(hào)民事判決書(shū)。原告其他訴訟請(qǐng)求被駁回。法院結(jié)合藏族婚姻習(xí)慣法和國(guó)家法,在認(rèn)可當(dāng)事人“夫妻關(guān)系”基礎(chǔ)上,解決了糾紛,反映出國(guó)家法對(duì)藏族婚姻習(xí)慣法的間接認(rèn)可。國(guó)家法重證據(jù)的方式,對(duì)解決此類(lèi)糾紛具有直接影響,如果證據(jù)準(zhǔn)備不充分,訴訟內(nèi)容就不容易被受理。法院對(duì)于解除同居關(guān)系、子女撫養(yǎng)歸屬及撫養(yǎng)費(fèi)、嫁妝返還、婚前財(cái)產(chǎn)等糾紛內(nèi)容比較好解決,但對(duì)于財(cái)產(chǎn)分割尤其是舉辦傳統(tǒng)婚禮的“同居”關(guān)系的共同財(cái)產(chǎn)認(rèn)定等問(wèn)題則不好處理,經(jīng)常由于證據(jù)“舉證不足”而被擱置。這說(shuō)明藏族人民的舉證意識(shí)不夠強(qiáng),也反映出國(guó)家法與藏族婚姻習(xí)慣法在審判程序方面的不同。

(三)藏族婚姻習(xí)慣法和國(guó)家法都認(rèn)可婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn),國(guó)家法更重證據(jù)、重程序,允許關(guān)系解除后可以再發(fā)起訴訟分割共同財(cái)產(chǎn)和追討彩禮

由表1可知,“離婚后財(cái)產(chǎn)糾紛”文書(shū)共27件,其中裁定書(shū)17件,判決書(shū)10件。藏族婚姻習(xí)慣法規(guī)定,離婚時(shí)財(cái)產(chǎn)同時(shí)分割完畢,當(dāng)事人遵守此約定,也要支付給離婚調(diào)解人士一定報(bào)酬,這與國(guó)家法基本一致。國(guó)家法在判決離婚時(shí),允許同時(shí)解決財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題,判決書(shū)或調(diào)解書(shū)都具有法律效力,法院收取一定費(fèi)用。但是國(guó)家法還有其他規(guī)定,比如國(guó)家法允許離婚和財(cái)產(chǎn)分割不同時(shí)完成,不強(qiáng)求一次性解決。在上述10件離婚后財(cái)產(chǎn)糾紛判決文書(shū)中,有7件是未履行離婚協(xié)議或離婚時(shí)未就財(cái)產(chǎn)分割達(dá)成協(xié)議的文書(shū)。

雖然如此,我們從文書(shū)中依然能夠見(jiàn)到藏族婚姻習(xí)慣法在當(dāng)事人訴求意愿中的反映,以及國(guó)家法對(duì)習(xí)慣法的借用與變通。在(2020)藏02民終196號(hào)離婚后財(cái)產(chǎn)糾紛案(17)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“米某與邊某、拉某1等離婚后財(cái)產(chǎn)糾紛二審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)日喀則市中級(jí)人民法院(2020)藏02民終196號(hào)民事判決書(shū),https://wenshu.court.gov.cn/website/wenshu/181107ANFZ0BXSK4/index.html?docId=SSXpFOf4N9lDDmMTn1xS2symttXlGp10LHadk7hJgtIyEpPs25RZaJ/dgBYosE2gDPE1twG6BI0Fi7cowWER7Pj 4s79zpUpx6zm4EqFo5gfDzetjNHWbb1rt9zhJ4sUr,訪問(wèn)日期:2023年9月8日。(說(shuō)明,此處引用該案例是由于其中涉及基層法院一審的判決內(nèi)容,在前文統(tǒng)計(jì)時(shí),采用的是基層法院判決文書(shū))。二審中,上訴人米某、邊某、拉某1、羅某等人不服基層法院一審時(shí)對(duì)被上訴人達(dá)某離婚后財(cái)產(chǎn)分割的判決,故提起上訴。基層法院一審認(rèn)定,“2008年4月30日達(dá)某與羅某依法登記結(jié)婚,并與多某以一妻多夫名義嫁入羅某家中,與本案其他被告共同生活”,(18)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“米某與邊某、拉某1等離婚后財(cái)產(chǎn)糾紛二審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)日喀則市中級(jí)人民法院(2020)藏02民終196號(hào)民事判決書(shū)。后達(dá)某解除與羅某的婚姻關(guān)系,并訴至法院請(qǐng)求分割部分共同財(cái)產(chǎn)和個(gè)人衣物。期間,村委會(huì)及駐村干部、親朋好友對(duì)達(dá)某訴求離婚進(jìn)行調(diào)解,出具一份協(xié)議書(shū)。如果按照習(xí)慣法,這份調(diào)解書(shū)具有強(qiáng)制力。但法院一審認(rèn)為“村委會(huì)出具的協(xié)議書(shū)只能是一份證據(jù),其不具有法律效力”,(19)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“米某與邊某、拉某1等離婚后財(cái)產(chǎn)糾紛二審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)日喀則市中級(jí)人民法院(2020)藏02民終196號(hào)民事判決書(shū)。法院一審支持達(dá)某的部分訴訟請(qǐng)求,但達(dá)某在婚姻中有自身過(guò)錯(cuò),不能平等分割共同財(cái)產(chǎn)。法院一審最終判決被告向原告達(dá)某一次性支付房屋補(bǔ)償款15萬(wàn)元?？梢?jiàn)一方面,一妻多夫的婚姻關(guān)系不被國(guó)家法允許;另一方面,個(gè)人合法權(quán)益均受保護(hù),所以國(guó)家法“本著公平原則”,照顧男方大家庭的利益、保護(hù)女性的合法權(quán)益,處理了達(dá)某的訴求。這種避免發(fā)生直接沖突解決訴求的方式,實(shí)質(zhì)上是國(guó)家法在對(duì)習(xí)慣法認(rèn)可基礎(chǔ)上的變通處理。

由表1可知,“同居關(guān)系財(cái)產(chǎn)糾紛”文書(shū)共40件,其中裁定書(shū)29件,判決書(shū)11件。藏族婚姻習(xí)慣法中不存在同居關(guān)系或同居財(cái)產(chǎn)等概念。11件判決書(shū)中,以“夫妻名義”或按習(xí)慣舉辦傳統(tǒng)婚禮后共同生活的有6件。根據(jù)婚姻法,對(duì)同居期間的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割時(shí),第一,照顧婦女兒童利益,考慮財(cái)產(chǎn)實(shí)際情況和雙方過(guò)錯(cuò)程度;第二,同居期間雙方收入和財(cái)產(chǎn)為共同財(cái)產(chǎn),按照婚姻法規(guī)定適用平等分割原則處理;第三,如果一方有證明其財(cái)產(chǎn)是個(gè)人的,不能分割。國(guó)家法對(duì)同居財(cái)產(chǎn)分割與藏族婚姻習(xí)慣法中對(duì)財(cái)產(chǎn)的分割存在相通之處,比如過(guò)錯(cuò)程度、誰(shuí)先提出離婚、彩禮與嫁妝的返還等。在未領(lǐng)取結(jié)婚證的情況下,國(guó)家法對(duì)糾紛的處理是在承認(rèn)習(xí)慣法基礎(chǔ)上進(jìn)行融合后的變通。在(2015)丁民初字第14號(hào)巴某與次某、向某、達(dá)某同居關(guān)系財(cái)產(chǎn)糾紛案(20)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“巴某與次某、向某、達(dá)某同居關(guān)系析產(chǎn)糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)丁青縣人民法院(2015)丁民初字第14號(hào)民事判決書(shū),https://wenshu.court.gov.cn/website/wenshu/181107ANFZ0BXSK4/index.html?docId=pl5PTLOzdgnwPopOk3M2looaIkKng5p/eKckQsQOmMYQZI94ul5BgZ/dgBYosE2gDPE1twG6BI0Fi7cowWER7Pj4 s79zpUpx6zm4EqFo5gekFvS8yZIzxtnGxOxwwYGv,訪問(wèn)日期:2023年9月8日。中,原告按照本地婚俗與三個(gè)被告形成一妻多夫婚姻關(guān)系,沒(méi)有同其中任何一人領(lǐng)取結(jié)婚證。因無(wú)法相處,原告訴求三個(gè)被告返還嫁妝及蟲(chóng)草并賠償醫(yī)療費(fèi)用。法院在審理時(shí)承認(rèn)四人的婚姻關(guān)系,“原告與三被告按照當(dāng)?shù)鼗樗琢?xí)慣,進(jìn)行嫁娶,沒(méi)有領(lǐng)結(jié)婚證,但是根據(jù)我國(guó)婚姻法的相關(guān)規(guī)定,原告有請(qǐng)求三被告返還嫁妝的權(quán)利”,(21)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“巴某與次某、向某、達(dá)某同居關(guān)系析產(chǎn)糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)丁青縣人民法院(2015)丁民初字第14號(hào)民事判決書(shū)。并提出蟲(chóng)草作為共同財(cái)產(chǎn)應(yīng)依法平均分割。法院的判決是建立在承認(rèn)依據(jù)婚姻習(xí)慣法締結(jié)的婚姻關(guān)系基礎(chǔ)上,參考了婚姻法中對(duì)婚姻共同財(cái)產(chǎn)分割的規(guī)定。這樣的處理實(shí)質(zhì)上是國(guó)家法在認(rèn)可習(xí)慣法基礎(chǔ)上,對(duì)后者進(jìn)行的變通包容。

涉及財(cái)產(chǎn)類(lèi)的糾紛還有彩禮或婚約糾紛案件。藏族婚姻習(xí)慣法認(rèn)為婚約具有較強(qiáng)約束力,若退婚或悔婚需退還彩禮,退還額度會(huì)參考誰(shuí)為過(guò)錯(cuò)方,這與國(guó)家法一致。國(guó)家法認(rèn)可婚姻習(xí)慣法締結(jié)的婚姻關(guān)系,給予給付彩禮方在婚姻關(guān)系未成立時(shí)追回彩禮的權(quán)利,按習(xí)慣法規(guī)則給付的彩禮滿(mǎn)足一定條件應(yīng)退還。藏族婚姻習(xí)慣法在追討彩禮時(shí)不會(huì)考慮婚姻關(guān)系存續(xù)期間違約一方對(duì)家庭的付出,考慮更多的是誰(shuí)先提出毀約。國(guó)家法主張返還彩禮的數(shù)額以是否發(fā)生共同實(shí)際生活、誰(shuí)為過(guò)錯(cuò)方為判斷標(biāo)準(zhǔn)。在(2019)藏2424民初128號(hào)羅某與被告尼某婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案(22)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“羅某與尼某約財(cái)產(chǎn)糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)聶榮縣人民法院(2019)藏2424民初128號(hào)民事判決書(shū),https://wenshu.court.gov.cn/website/wenshu/181107ANFZ0BXSK4/index.html?docId=eyYeS+7Ix/Z+Ku9vX7M5RW/ONQgV2aPhqW3l4mLJiXNbdaeYu0P4NJ/dgBYosE2gDPE1twG6BI0Fi7cowWER7Pj4s79zpUpx6zm 4EqFo5gf8R5rSznm77wlf41JwjfHY,訪問(wèn)日期:2023年9月8日。中,男女雙方依據(jù)婚姻習(xí)慣法規(guī)則結(jié)婚,未領(lǐng)取結(jié)婚證,后女方尼某離家,故男方羅某訴求返還10萬(wàn)元彩禮。尼某“同意返還部分的彩禮,但該筆彩禮全部花費(fèi)在嫁妝首飾上,被告尼某家里外加了10萬(wàn)元”。(23)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“羅某與尼某婚約財(cái)產(chǎn)糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)聶榮縣人民法院(2019)藏2424民初128號(hào)民事判決書(shū)。法院認(rèn)為,“考慮被告尼某與原告羅某同居生活7個(gè)月余,且被告尼某在原告羅某家中力所能及的干活出力,因與原告羅某的家人不和,百般挑剔下才回到娘家,故本院酌定被告尼某返還原告羅某彩禮款70000元為宜”。(24)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“羅某與尼某婚約財(cái)產(chǎn)糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)聶榮縣人民法院(2019)藏2424民初128號(hào)民事判決書(shū)。依據(jù)婚姻習(xí)慣法,婚姻關(guān)系結(jié)束后應(yīng)退還彩禮,而法院在審判時(shí)則依據(jù)婚姻法,對(duì)女方在家庭中的勞動(dòng)予以認(rèn)可?？梢?jiàn),國(guó)家法認(rèn)可藏族婚姻習(xí)慣法在婚約上的意義,對(duì)悔婚或退婚也會(huì)考慮給付一定財(cái)產(chǎn),確保其利益不受損太多,這是藏族婚姻習(xí)慣法和國(guó)家法一致之處。不同在于,面對(duì)退婚或悔婚,國(guó)家法更尊重男女雙方的共同利益,也保護(hù)女性在婚姻關(guān)系中的地位。

(四)相比藏族婚姻習(xí)慣法,國(guó)家法更強(qiáng)調(diào)保護(hù)未成年人利益和身心健康成長(zhǎng),在子女撫養(yǎng)權(quán)判決時(shí)綜合考慮父母雙方的經(jīng)濟(jì)、情感、撫育等能力

由表1可知,“變更未成年子女撫養(yǎng)權(quán)”文書(shū)共7件,其中裁定書(shū)1件,判決書(shū)6件。藏族婚姻習(xí)慣法規(guī)定,離婚后兒子跟父親,女兒跟母親,不存在離婚后變更子女撫養(yǎng)權(quán)的情況。如果一方去世或有其他意外,他所在的大家庭會(huì)繼續(xù)撫養(yǎng)未成年子女。但是在國(guó)家法中,允許未成年子女的父母在離婚后再爭(zhēng)取未成年子女撫養(yǎng)權(quán),這是藏族婚姻習(xí)慣法與國(guó)家法最大的區(qū)別。

在西藏,勞動(dòng)力是維系社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,因此子女的歸屬成為嚴(yán)格規(guī)則?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)未成年子女的健康成長(zhǎng)尤為重視,國(guó)家法在判決子女撫養(yǎng)權(quán)時(shí)會(huì)綜合考慮撫養(yǎng)陪伴、生活條件、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等各種因素。在(2014)那民初字第318號(hào)格某訴旺某變更撫養(yǎng)關(guān)系糾紛案(25)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“格某與旺某變更撫養(yǎng)關(guān)系糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)那曲縣人民法院(2014)那民初字第318號(hào)民事判決書(shū),https://wenshu.court.gov.cn/website/wenshu/181107ANFZ0BXSK4/index.html?docId=rT0YKZx+DhTvWmipIyFmIhl237kLWNEImqikqCpfn6SGo+xxSbPDJZ/dgBYosE2gDPE1twG6BI0Fi7cowWER7Pj4s79zpUpx 6zm4EqFo5gdHY89pPUTlJLnTcxckffyY,訪問(wèn)日期:2023年9月8日。中,原告被告已離婚多年,但原告請(qǐng)求改判女兒白某的撫養(yǎng)權(quán)、相應(yīng)撫養(yǎng)費(fèi)及分給女兒的財(cái)產(chǎn),而被告稱(chēng)“小孩由原告撫養(yǎng)沒(méi)意見(jiàn);撫養(yǎng)費(fèi)支付多少由法院確定;財(cái)產(chǎn)可以分一半給他們”。(26)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“格某與旺某變更撫養(yǎng)關(guān)系糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)那曲縣人民法院(2014)那民初字第318號(hào)民事判決書(shū)。法院認(rèn)為,原告沒(méi)有提出明確證據(jù)證明被告有不盡撫養(yǎng)義務(wù)或有虐待女兒的行為,或其與女兒共同生活對(duì)女兒身心健康不利的行為,原告已撫養(yǎng)另一個(gè)小孩且沒(méi)有固定收入,所以雖然女兒愿意跟隨原告一起生活,但“鑒于被告的收入狀況和女兒白某現(xiàn)在的學(xué)習(xí)狀況,其與被告繼續(xù)共同生活為宜”。(27)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“格某與旺某變更撫養(yǎng)關(guān)系糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)那曲縣人民法院(2014)那民初字第318號(hào)民事判決書(shū)?？梢?jiàn),國(guó)家法在處理變更子女撫養(yǎng)權(quán)糾紛時(shí)主要從未成年人身心健康成長(zhǎng)視角出發(fā),是對(duì)婚姻習(xí)慣法關(guān)于子女撫養(yǎng)權(quán)方面的補(bǔ)充和發(fā)展,更人性化。

再看同居關(guān)系子女撫養(yǎng)糾紛。由表1可知,“同居關(guān)系子女撫養(yǎng)糾紛”文書(shū)共19件,其中裁定書(shū)16件,判決書(shū)3件。藏族婚姻習(xí)慣法中對(duì)非婚生子女不存在歧視,也不存在非法同居關(guān)系問(wèn)題,對(duì)此類(lèi)問(wèn)題的解決與離婚一致。例如,有1件判決書(shū)中的當(dāng)事人已舉辦傳統(tǒng)婚禮,(28)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“原告阿某與被告歐某同居關(guān)系子女撫養(yǎng)糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)丁青縣人民法院(2015)丁民初字第98號(hào)民事判決書(shū),https://wenshu.court.gov.cn/website/wenshu/181107ANFZ0BXSK4/index.html?docId=+USauTDaXxVI7nTjMKn7m1cJF3Z7XkelsSAkbOdOotSi7O9s1xyIy5/dgBYosE2gDPE1twG6BI0Fi7cowWER7Pj 4s79zpUpx6zm4EqFo5gf/bjoq9FICbG8z11Ocjx8K,訪問(wèn)日期,2023年9月8日。還有1件判決書(shū)的當(dāng)事人為普通同居關(guān)系。(29)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“原告澤某與被告洛某同居關(guān)系子女撫養(yǎng)糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)察雅縣人民法院(2016)藏0326民初1號(hào)民事判決書(shū),https://wenshu.court.gov.cn/website/wenshu/181107ANFZ0BXSK4/index.html?docId=sRZgiDDe+6na2zhPVeGD3Gem07H/0lASSvMOfQzlragMER6gZbJtoZ/dgBYosE2gDPE1twG6BI0Fi7cowWER7 Pj4s79zpUpx6zm4EqFo5gf7fswaqOZbl1TXnuySO8/z,訪問(wèn)日期:2023年9月8日。前一件未領(lǐng)取結(jié)婚證,但按照習(xí)慣法已屬于夫妻關(guān)系。法院在對(duì)這2個(gè)案件進(jìn)行判決時(shí)都依據(jù)婚姻法,也尊重習(xí)慣法。法院在判決前一個(gè)案件時(shí),認(rèn)可當(dāng)事人的夫妻關(guān)系,判決被告應(yīng)返還嫁妝,共同生活期間所挖蟲(chóng)草是共同財(cái)產(chǎn)。(30)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“原告阿某與被告歐某同居關(guān)系子女撫養(yǎng)糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)丁青縣人民法院(2015)丁民初字第98號(hào)民事判決書(shū)。在判決普通同居關(guān)系子女撫養(yǎng)權(quán)糾紛時(shí),對(duì)被告提出的“要求原告(反訴被告)支付其生活補(bǔ)助以及非婚生子撫養(yǎng)費(fèi)”訴求,法院指出,“同居關(guān)系中當(dāng)事人與婚姻關(guān)系中的配偶存在很大不同,同居中的一方很難能夠像夫妻配偶一樣得到法律保護(hù)”,(31)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“原告澤某與被告洛某同居關(guān)系子女撫養(yǎng)糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)察雅縣人民法院(2016)藏0326民初1號(hào)民事判決書(shū)。因此不支持被告(反訴原告)的訴求。可見(jiàn),國(guó)家法在處理同居關(guān)系時(shí)對(duì)傳統(tǒng)意義上的婚姻關(guān)系采取默認(rèn)態(tài)度,將之與法律層面的同居行為和同居關(guān)系進(jìn)行了區(qū)分。這說(shuō)明婚姻習(xí)慣法在當(dāng)代社會(huì)仍具有一定效力,也體現(xiàn)出國(guó)家法在司法實(shí)踐中對(duì)普通同居和依據(jù)習(xí)慣法締結(jié)的婚姻關(guān)系予以區(qū)別。

另外,藏族婚姻習(xí)慣法規(guī)定,離婚后雙方不允許探望對(duì)方所撫養(yǎng)的婚內(nèi)子女,國(guó)家法則規(guī)定離婚后另一方有探望權(quán)。這是藏族婚姻習(xí)慣法與國(guó)家法不一致之處。在(2017)藏0102民初2092號(hào)邊某與登某探望權(quán)糾紛案(32)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng):“邊某與登某探望權(quán)糾紛一審民事判決書(shū)”,西藏自治區(qū)拉薩市城關(guān)區(qū)人民法院(2017)藏0102民初2092號(hào)民事判決書(shū),https://wenshu.court.gov.cn/website/wenshu/181107ANFZ0BXSK4/index.html?docId=Xa7eLfpmr67S5TsOJY/Th3yEcmFFsIDXkyJV9lO+oXBfSxVeaVcn3Z/dgBYosE2gDPE1twG6BI0Fi7cowWER7Pj4s79zpUpx6z m4EqFo5ge2wNLzKz0eOKypQuqe1ZCE,訪問(wèn)日期:2023年9月8日。中,離婚協(xié)議約定原告有隨時(shí)探望婚生子的權(quán)利,但離婚后屢次探望兒子受阻,故訴求法院。法院依據(jù)婚姻法規(guī)定判決原告應(yīng)依法享有探望權(quán),于是二人就探望方式、時(shí)間作了重新約定。

三、西藏藏族婚姻習(xí)慣法融入國(guó)家法的路徑優(yōu)化

藏族婚姻習(xí)慣法的生命力旺盛,在西藏自治區(qū)堅(jiān)持依法治藏和建設(shè)法治社會(huì)的過(guò)程中,以其超強(qiáng)的彈性,靈活地融入司法實(shí)踐領(lǐng)域,其作用不可小覷。推動(dòng)西藏自治區(qū)長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展,需要運(yùn)用法治思維和法治方式解決藏族群眾關(guān)切的問(wèn)題,而藏族婚姻習(xí)慣法在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)都不會(huì)“缺位”,其將在國(guó)家法的帶領(lǐng)下,產(chǎn)生新的不可取代的作用。

(一)繼續(xù)完善法院調(diào)解和傳統(tǒng)調(diào)解銜接聯(lián)動(dòng)的婚姻糾紛解決機(jī)制

調(diào)解貫穿于西藏自治區(qū)藏族家庭離婚類(lèi)糾紛解決的各個(gè)環(huán)節(jié),無(wú)論是庭審前還是庭審中,傳統(tǒng)權(quán)威人士的調(diào)解和司法調(diào)解、人民調(diào)解都是調(diào)解方式,本質(zhì)上都是化解矛盾糾紛的渠道。對(duì)離婚糾紛來(lái)說(shuō),習(xí)慣法的傳統(tǒng)調(diào)解和國(guó)家法的審判目的都不只是允許藏族男女因感情破裂、感情不再而離婚、解體家庭,只有家庭運(yùn)行中產(chǎn)生的問(wèn)題無(wú)法解決,而解體家庭、結(jié)束婚姻是最好選擇時(shí),才選擇離婚,其目標(biāo)是促使夫妻更好生活,即“對(duì)雙方都好”。如何才能讓夫妻生活得更好,這個(gè)問(wèn)題十分復(fù)雜,若處理不當(dāng)甚至?xí)l(fā)其他更嚴(yán)重的后果,如故意傷人、盜竊、毆打等,還會(huì)影響大家庭中其他親屬的關(guān)系和感情。由此,堅(jiān)持進(jìn)行調(diào)解、讓離婚雙方“心服口服”,慎用或不用判決成為解決此類(lèi)糾紛必不可少的原則與路徑。

從這一角度出發(fā),建立調(diào)解貫穿于司法全過(guò)程的工作機(jī)制,加強(qiáng)人民調(diào)解與司法調(diào)解的銜接聯(lián)動(dòng),尤其強(qiáng)調(diào)法院之外的調(diào)解,進(jìn)一步完善法院調(diào)解和傳統(tǒng)調(diào)解銜接聯(lián)動(dòng)的婚姻糾紛解決機(jī)制,十分必要。一方面,完善法院婚姻類(lèi)訴訟案件的調(diào)解方式,在調(diào)解的原則性與靈活性相結(jié)合基礎(chǔ)上,重視情感關(guān)照,改變單純審理、判決婚姻糾紛的“冷冰冰”方式,從司法層面促進(jìn)藏族婚姻習(xí)慣法在國(guó)家法的指導(dǎo)下發(fā)揮效力和作用,增強(qiáng)法院和國(guó)家法的權(quán)威,切實(shí)保障男女雙方的個(gè)人合法權(quán)益。另一方面,建立法院調(diào)解和傳統(tǒng)調(diào)解銜接聯(lián)動(dòng)的、專(zhuān)門(mén)的婚姻類(lèi)糾紛解決機(jī)制,充分運(yùn)用藏族婚姻習(xí)慣法資源,健全完善符合西藏的婚姻糾紛解決機(jī)制,從立法層面加強(qiáng)國(guó)家法或地方法對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)慣法的吸納與汲取,增強(qiáng)國(guó)家法的適用和執(zhí)行力度。通過(guò)拓寬藏族地區(qū)多方聯(lián)動(dòng)的銜接機(jī)制,把藏族鄉(xiāng)土社會(huì)認(rèn)可的傳統(tǒng)方式、方法、群體納入司法調(diào)解的框架內(nèi),提高藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)慣法與國(guó)家法的良性互動(dòng),建立大的調(diào)解格局。更重要的是,通過(guò)將糾紛“回歸”引入傳統(tǒng)大家族和地方社會(huì),發(fā)揮權(quán)威人士的作用,以人民監(jiān)督、群體監(jiān)督的方式強(qiáng)化輿論影響,加強(qiáng)對(duì)司法審判結(jié)果執(zhí)行的保障力度,平衡習(xí)慣法與國(guó)家法對(duì)藏族家庭造成的雙重反應(yīng),達(dá)到維護(hù)男女雙方合法權(quán)益和地方和諧穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的作用。

(二)改革婚姻審判程序,建立符合藏族特點(diǎn)的婚姻修復(fù)模式

現(xiàn)代社會(huì)婚姻關(guān)系的確立與結(jié)束都很復(fù)雜,涉及未成年子女的撫育、戶(hù)口、宅基地等,夫妻共同財(cái)產(chǎn)除田地、房屋外,還包括汽車(chē)、銀行貨幣存款等。本文雖主要討論藏族與藏族結(jié)合的家庭,但藏族與回族、漢族、苗族等婚配的現(xiàn)象也逐漸增多,婚配對(duì)象的多樣化大大增加了婚姻糾紛的處理難度、執(zhí)行成本和執(zhí)行效果,其內(nèi)容復(fù)雜加大了個(gè)人在訴求離婚時(shí)的成本,離婚問(wèn)題涉及家庭治理乃至整個(gè)社會(huì)治理。這就決定了藏族婚姻習(xí)慣法優(yōu)秀資源若要繼續(xù)在當(dāng)代發(fā)揮保障婚姻和婚俗的作用,就必須自我革新,主動(dòng)融入國(guó)家法,而國(guó)家法也需借用和吸納優(yōu)秀習(xí)慣法。

從這一角度出發(fā),改革藏族婚姻審判程序,創(chuàng)新婚姻修復(fù)模式,挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源,制定適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)的婚姻制度,成為必需。一方面,改革婚姻審判程序,強(qiáng)化審判權(quán)威,建立適應(yīng)西藏自治區(qū)特色的婚姻審判機(jī)制,采用雙方都能接受的婚姻糾紛解決方式,例如以夫妻名義同居的,在解除關(guān)系時(shí)一方可向另一方索取經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金等,即根據(jù)實(shí)際情況變通處理不同類(lèi)型的婚姻糾紛,使以審判方式解決婚姻糾紛的案件得到最大程度的一次性解決,減少審判成本和司法資源浪費(fèi)。另一方面,注重親情引導(dǎo)、情感修復(fù),讓男女雙方在婚內(nèi)共同成長(zhǎng)中學(xué)會(huì)維護(hù)家庭和諧。“在現(xiàn)代法治國(guó)家,任何法律實(shí)踐的根本目標(biāo)都不應(yīng)當(dāng)是為了建立一種權(quán)威化思想,而是為了解決實(shí)際問(wèn)題,調(diào)整社會(huì)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義”。(33)賈德榮:《對(duì)民族習(xí)慣法與國(guó)家法沖突與調(diào)適的思考》,《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第2期,第130頁(yè)。通過(guò)推動(dòng)藏族婚姻習(xí)慣法中的優(yōu)秀理念融入國(guó)家法,創(chuàng)造出新型婚姻治理規(guī)范來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代藏族的實(shí)際需要,確保婚姻糾紛的合情、合理、合法解決,讓法律的公信力得以更大程度彰顯,同時(shí)踐行司法為民理念,讓每一位公民都感受到法律的公平正義,提升民眾對(duì)法律的信任和價(jià)值認(rèn)同,維護(hù)國(guó)家法權(quán)威地位,增強(qiáng)基層依法治理效能。

(三)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和法律的教育作用,提高現(xiàn)代婚姻家庭意識(shí)

綜合來(lái)看,西藏自治區(qū)藏族離婚類(lèi)糾紛案例有三個(gè)特點(diǎn):一是相當(dāng)一部分男女同居生下子女后發(fā)現(xiàn)性格不合、感情出現(xiàn)問(wèn)題訴訟離婚;二是無(wú)論是否達(dá)到法定婚齡都不領(lǐng)取結(jié)婚證,采取同居關(guān)系,在同居過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題或關(guān)系破裂訴求至法院;三是“一妻多夫”在社會(huì)中還存在,有的與其中一個(gè)男性領(lǐng)取結(jié)婚證,有的不領(lǐng)取結(jié)婚證,在共同生活無(wú)法繼續(xù)時(shí)訴求法院解除關(guān)系、分割財(cái)產(chǎn)。藏族提倡戀愛(ài)自由,不歧視子女,但國(guó)家法對(duì)未成年子女的保護(hù)、個(gè)人財(cái)產(chǎn)十分重視,對(duì)同居子女、同居期間財(cái)產(chǎn)也有明確規(guī)定,非法同居關(guān)系不受法律保護(hù)。與傳統(tǒng)社會(huì)比較,現(xiàn)代社會(huì)藏族男女離婚的經(jīng)濟(jì)、情感、人際成本都大大增加。這種生活壓力反過(guò)來(lái)影響藏族夫妻的婚姻關(guān)系和婚姻形式,使得他們根據(jù)情況采取不同的“關(guān)系”模式,比如多數(shù)藏族男女領(lǐng)取結(jié)婚證的目的是給子女上戶(hù)口,仍有相當(dāng)一部分藏族夫妻未領(lǐng)取結(jié)婚證,等等。受西藏地區(qū)的地理和宗教文化影響,家族整體利益比個(gè)體要重要得多。這種條件下產(chǎn)生的生活方式的保守性對(duì)女性和未成年人不利。

母親對(duì)未成年子女的照顧和撫育,以父親和母親為核心的家庭關(guān)系的融洽對(duì)子女的健康成長(zhǎng)都有很大影響,隔代照顧雖然能夠幫助核心家庭,但核心家庭對(duì)未成年子女的影響最為關(guān)鍵,大家長(zhǎng)和大家族對(duì)核心家庭的干涉也會(huì)影響核心家庭的穩(wěn)定。因此,為保障未成年子女受到更好的關(guān)懷和教育,也為了青年男女夫妻更好地鞏固自己的小家庭,營(yíng)造溫馨和睦的家庭關(guān)系、氛圍,需要推進(jìn)藏族婚姻習(xí)慣法中的優(yōu)秀理念融入國(guó)家法:一方面,堅(jiān)持和發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育作用,重視婚禮儀式的神圣性,增強(qiáng)藏族男女婚姻家庭觀念,在秉承婚姻戀愛(ài)自由的基礎(chǔ)上,提高對(duì)現(xiàn)代婚姻家庭生活的認(rèn)識(shí),引導(dǎo)青年男女既尊重傳統(tǒng)婚姻的優(yōu)秀之處,又掌握現(xiàn)代婚姻家庭的基本精神,讓青年男女逐漸樹(shù)立新型婚姻家庭理念,更加重視核心家庭生活的維系與感情的經(jīng)營(yíng)。另一方面,加強(qiáng)青年男女對(duì)婚姻的了解和認(rèn)識(shí),提高公民的法律意識(shí),通過(guò)舉辦講座、開(kāi)辦學(xué)習(xí)班、公開(kāi)巡回審判、參與在地審判等方式,深化對(duì)國(guó)家法的學(xué)習(xí)和理解,尤其是提高藏族男性對(duì)伴侶在家庭付出和子女養(yǎng)育中重要性的認(rèn)可,更加尊重和關(guān)心女性,而藏族女性要學(xué)會(huì)保障自己及子女在婚姻家庭中的合法權(quán)益,與男性經(jīng)常溝通,理解支持伴侶,夫妻二人相互扶持,共同維系家庭的和睦與幸福。