崔一平

中華上下五千年，文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了許許多多的圣人。圣人指知行完備、至善之人，是古代對(duì)于那些智慧通達(dá)，德行完備，已達(dá)到最完美理想人格境界的人的一種尊稱。《資治通鑒》中對(duì)圣人的描述是“才德全盡謂之圣人”。

說起圣人，我們平時(shí)提到較多的有：文圣孔子、武圣關(guān)羽、詩圣杜甫、書圣王羲之、醫(yī)圣張仲景、藥圣李時(shí)珍、畫圣吳道子、史圣司馬遷、酒圣杜康、茶圣陸羽、廚圣伊尹等等。圣人們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域追求真理，創(chuàng)造的智慧寶藏和精神財(cái)富，讓世人代代相傳。

根據(jù)文獻(xiàn)史料記載，關(guān)龍逄是古代豢龍部落族的后代，也稱豢龍，做了發(fā)、桀兩代夏王的宰相。夏桀暴虐無道，奢侈荒淫，不理朝政，民不聊生，怨聲載道。夏桀終日與美女妹喜尋歡作樂，對(duì)妹喜是言聽計(jì)從，還十分狂妄地把自己比作永遠(yuǎn)不落的太陽。夏桀的所作所為，遭到民眾的強(qiáng)烈反對(duì)，老百姓對(duì)他恨之入骨。對(duì)于夏桀的暴行，作為當(dāng)朝宰相，關(guān)龍逄實(shí)在看不下去了，他多次向夏桀諫言，勸其關(guān)心國(guó)家、體恤百姓，但夏桀根本聽不進(jìn)去。

經(jīng)過長(zhǎng)期思考之后，關(guān)龍逄決定以獻(xiàn)黃圖進(jìn)諫。所謂黃圖就是一種地輿、陵廟、宮觀、明堂等事的圖畫。關(guān)龍逄想借此說明當(dāng)前形勢(shì)危急，有亡國(guó)的可能，希望夏桀幡然醒悟，以國(guó)家社稷為重。關(guān)龍逄進(jìn)宮給夏桀呈獻(xiàn)了黃圖后，立而不去。夏桀看到關(guān)龍逄不走，心里很不耐煩。關(guān)龍逄還苦苦勸諫，夏桀惱羞成怒，一舉把黃圖焚毀，以“妖言犯上”為罪，將關(guān)龍逄囚禁起來，過了不長(zhǎng)時(shí)間就將他殺死。夏桀殺了關(guān)龍逄之后，更加肆無忌憚，政事益衰，不久被商湯所滅。

夏朝滅亡以后，后人把關(guān)龍逄的尸骨安葬于家鄉(xiāng)龍城。因關(guān)龍逄官至相位，后改龍城為龍相。

明朝時(shí)期，人們十分懷念因諫諍而遭殘殺的關(guān)龍逄，便將他和商末因諫言被商紂王剖心殺害的比干一同紀(jì)念，在長(zhǎng)垣城南關(guān)修建了“雙忠祠”。著名文學(xué)家李夢(mèng)陽撰寫了雙忠祠碑文，對(duì)兩位夏商兩代以死諫君的忠臣表現(xiàn)了無限的哀思和敬仰。因?yàn)槔顗?mèng)陽的文章語句優(yōu)美，碑文書法遒勁，雙忠祠碑堪稱一絕，再加上兩位忠臣品德高尚，故人們合稱此碑為“三絕碑”。

明朝嘉靖年間吏部尚書王崇慶對(duì)關(guān)龍逄非常仰慕，他在《修雙忠祠創(chuàng)建射圃廳記》中這樣敘述：“蓋自夷齊之于周，屈原之于楚，茅焦之于秦，朱云之于漢，巡遠(yuǎn)之于唐，文山武穆之于宋，視龍、干之流風(fēng)余韻，猶夫一日，然而未有出乎其范圍之外者也。故逄、干忠臣之鼻祖也，萬世所視以為焉者也?！泵駠?guó)詩人初元方也寫詩贊美關(guān)龍逄：“死諫開先第一人，千秋從此解批麟?！?/p>

《長(zhǎng)垣縣志》（嘉靖本）如此記載：“關(guān)龍逄墓：在城南龍城。東方朔曰：昔龍逄，諫于桀，而王子比干直言于紂，此二臣者，將以為君之榮，除主之禍也。宋歐陽修有《懷忠賦》。”“龍城：在舊長(zhǎng)垣東南二十里。昔夏桀之臣關(guān)龍逄所居，故名。有墓及祠?！薄堕L(zhǎng)垣縣志》（萬歷康熙本）也有記錄：“關(guān)龍逄墓：在縣南龍城。龍城相傳為關(guān)龍逄讀書處，其村又名曰龍相。龍相人掘地而獲石，文曰：龍逄?！薄洞竺饕唤y(tǒng)志》也記載關(guān)龍逄墓，在舊長(zhǎng)垣東南二十里龍城，有墓及祠。由此可見，關(guān)龍逄不僅居住生活在長(zhǎng)垣龍相，而且死后也葬于此村。

歷史上敢于犯顏直諫的人物也不少，尊為“諫圣”者說法不一。有資料說是比干，也有人云是魏征。但與關(guān)龍逄相比起來，無論是時(shí)間上和功績(jī)方面他們都不能超越關(guān)龍逄。比干是商朝末年紂王的輔臣，同樣是因勸諫被戕害，但時(shí)間比關(guān)龍逄晚了500多年。魏征是唐太宗時(shí)宰相，雖然諫言量多面廣，但他所處的時(shí)代在夏朝滅亡2000年之后。關(guān)龍逄是有史以來首位直言諫君的人，是諫言領(lǐng)域的始祖。所以說，能稱為“諫圣”之人，首推理所應(yīng)當(dāng)是關(guān)龍逄。

作為“諫圣”故里之人，更要繼承關(guān)龍逄的高尚品質(zhì)和愛國(guó)主義精神，弘揚(yáng)他忠心愛民、剛正不阿、堅(jiān)貞不屈、以身殉國(guó)的精神。這與當(dāng)今提倡的愛黨愛國(guó)、勤政為民、無私奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)精神是高度契合的。

今天我們學(xué)習(xí)圣人的精神，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、豐富執(zhí)政理念、傳承中華民族優(yōu)秀基因、增強(qiáng)文化自信具有現(xiàn)實(shí)意義。講好“圣人”故事，激勵(lì)人們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程上奮勇前行。

——選自西部散文學(xué)會(huì)微信公眾平臺(tái)