楊建虎 殷飛

張愛玲是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中一位頗具影響力的女作家，其小說(shuō)中的語(yǔ)言與塑造的人物形象都獨(dú)樹一幟。作為20世紀(jì)40年代就已經(jīng)崛起并盛極一時(shí)的女性作家，她的作品現(xiàn)在讀來(lái)依然精彩絕倫。張愛玲的小說(shuō)中塑造了一系列耳熟能詳?shù)呐匀宋?，探討了女性意識(shí)、女性覺醒，從而產(chǎn)生了積極意義與社會(huì)價(jià)值。

女性文學(xué)一般是指能夠體現(xiàn)女性意識(shí)的文學(xué)作品，而并非僅由女性作家所創(chuàng)作的文學(xué)作品。女性意識(shí)指的是女性對(duì)自身存在及女性特質(zhì)的深刻理解和感悟。在男權(quán)社會(huì)中，這通常表現(xiàn)為作者不愿接受社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)看法及對(duì)男性主導(dǎo)地位的質(zhì)疑與顛覆。同時(shí)，女性意識(shí)也意味著關(guān)注女性的生活狀況，理解并表達(dá)女性的心理、情感，以及她們獨(dú)特的生命體驗(yàn)。張愛玲的小說(shuō)作品就是女性文學(xué)的典型代表。

一、張愛玲作品中的女性形象

在張愛玲的短篇小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》中，振寶生命中有兩個(gè)女人，一個(gè)“紅玫瑰”，一個(gè)“白玫瑰”。嬌蕊是那朵紅玫瑰，奔放、熱情且熱烈，充滿炙熱的欲望，并將自己的未來(lái)寄予男人。嬌蕊用妖嬈和美貌誘惑著男人，使男人們圍繞著自己。“其實(shí)，女人的美，從來(lái)都是蘊(yùn)含著千百個(gè)不同的面目，不是每個(gè)人都可以看到它。在一個(gè)足夠聰明的男子的面前，它會(huì)展露給你世上最微妙的色彩。彼刻，純白艷紅，呈現(xiàn)另一番甜美的面貌。那樣曼妙的花朵，需要刻骨的愛憐，聰慧的溫情，才可以灌溉?！眿扇镎J(rèn)為這樣便展現(xiàn)出了自己的魅力與價(jià)值，從而水到渠成地?fù)碛袗矍楹偷匚弧５?，殘酷的現(xiàn)實(shí)給了她當(dāng)頭棒喝。振保的虛偽、無(wú)情，以及自私不負(fù)責(zé)任的行為，使嬌蕊的傳統(tǒng)觀念被徹底摧毀，讓她突然意識(shí)到女性世界不僅僅與男性有關(guān)。振保虛情假意的愛，最終傷害了嬌蕊。然而，她內(nèi)心深處頑強(qiáng)的女性意識(shí)使得她并未完全被困于振保的陷阱，而是迫使她重新審視周圍的人和自己，她改變了想法，踏上了重新尋找希望的道路，最終建立起一個(gè)美滿的家庭。張愛玲通過(guò)塑造嬌蕊這一女性形象，表達(dá)了對(duì)女性命運(yùn)的深度思考，明確指出愛情并非女性的全部。女性對(duì)自己未來(lái)生命的希望，不應(yīng)完全寄托于男性，而是應(yīng)當(dāng)獨(dú)立、勇敢地追求屬于自己的美好與幸福。

中篇小說(shuō)《金鎖記》中的曹七巧是典型的女性人物代表，她年輕時(shí)健康、活潑、開朗，但由于哥哥和嫂子的貪婪和吝嗇，她被迫嫁入姜家做媳婦，生活變得坎坷不順。為了省掉一筆嫁妝，同時(shí)滿足姜公館傳宗接代的需求，她嫁給了一個(gè)全身癱瘓的男人。健康的曹七巧欲愛不能愛，在姜家三十多年，她受盡白眼。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，曹七巧的性格變得扭曲，她將自身所承受的封建道德壓迫轉(zhuǎn)嫁到子女身上，以發(fā)泄自身的冤屈和不滿。這種行為無(wú)疑令人憎惡，但同時(shí)也不禁使讀者對(duì)她產(chǎn)生深深的同情。例如，《金鎖記》中描寫了曹七巧被姜季澤拒絕后表現(xiàn)出的情緒：“她睜著眼直勾勾朝前望著，耳朵上的實(shí)心小金墜子像兩只銅釘子把她釘在門上—玻璃匣子里蝴蝶的標(biāo)本，鮮艷而凄愴?！边@段描寫將曹七巧比作一個(gè)被關(guān)在玻璃匣子的蝴蝶標(biāo)本，被束縛在封建宗法和禮制的枷鎖之中。盡管張愛玲憎恨封建宗法禮制，但她并未直白地進(jìn)行譴責(zé)和批判，而是通過(guò)曹七巧這一具體的人物形象，形象而有力地表達(dá)了對(duì)封建制度的蔑視和痛恨，以及對(duì)受到迫害的封建女性的同情和痛惜。

中篇小說(shuō)《傾城之戀》的主人公白流蘇是一位家道中落的前清翰林白家六小姐，與上海灘暴發(fā)戶唐家少爺唐一元結(jié)為夫婦?？雌饋?lái)門當(dāng)戶對(duì)的婚姻卻被其公公唐老爺鄙視，因?yàn)樘评蠣斣诠亲永锟床黄鸢准摇Ｌ评蠣斢憛捙c白家交往，并處處刁難白流蘇。唐一元游手好閑，到處拈花惹草，這種行為使得白流蘇對(duì)這段婚姻更加無(wú)望。白流蘇試圖去改變這種婚姻狀態(tài)，也想過(guò)感化丈夫來(lái)求夫妻和睦，但事實(shí)證明并沒有起作用。白流蘇無(wú)力支撐下去，最終對(duì)婚姻徹底失望，還是離了婚。離婚在那個(gè)年代是需要勇氣和代價(jià)的，雖然白流蘇作為封建家庭里的一分子，但她并沒有委曲求全，而是毅然決然地選擇了離婚。這也表明了張愛玲筆下的白流蘇是具有反抗精神的女性角色，她向往美好愛情和婚姻，而并非一味地隱忍和妥協(xié)，更沒有礙于大戶人家的面子畏首畏尾，反而是沖破世俗的羈絆毅然離婚，回到娘家。

除了以上富有鮮明特色的女性人物形象之外，張愛玲還塑造了《沉香屑·第一爐香》中的梁太太、《留情》中的敦鳳等，她們的人生都充滿了曲折與凄涼。張愛玲曾說(shuō)過(guò)：“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。”事實(shí)上，我們可以說(shuō)張愛玲自己及她所創(chuàng)造的女性形象都是一些“華美的袍”，但因受到封建傳統(tǒng)觀念和倫理道德的束縛，它們或被撕毀，或被損壞了。作者深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因此她在作品中不僅揭示了封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫和束縛，還對(duì)那個(gè)時(shí)代的女性表達(dá)了深深的同情和悲憫。她更進(jìn)一步地探討了女性的思想和生存空間，呼吁女性要追求思想的解放，擺脫封建束縛，追求獨(dú)立自主的人生，實(shí)現(xiàn)人身和人格的自由與平等。張愛玲作品中的女性形象，不僅僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，更是對(duì)女性命運(yùn)、權(quán)利的深刻思考和探索。

二、張愛玲作品中的女性意識(shí)

無(wú)論東西方世界，在人們的傳統(tǒng)觀念中，都將墮胎視為一種恥辱和罪過(guò)。而張愛玲的小說(shuō)則通過(guò)描繪墮胎事件，向讀者展示了女性在生育問題上的主動(dòng)性和主導(dǎo)權(quán)，這也體現(xiàn)了女性的自我覺醒的意識(shí)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《小團(tuán)圓》第六章中有關(guān)墮胎的書寫：“九莉竟笑道：‘他說(shuō)要是有孩子就交給秀男帶。楚娣失笑道：‘不能聽他的。疼得很的?！苍S你像我一樣，不會(huì)生。二嬸不知道打過(guò)多少胎?！边@段描述真正呈現(xiàn)了一個(gè)顛覆了傳統(tǒng)貞操觀念和從一而終理念的母親形象，體現(xiàn)了女性對(duì)自我感情的勇敢追求以及對(duì)生育權(quán)利的堅(jiān)決捍衛(wèi)。

在《小團(tuán)圓》的第五章中這樣描寫九莉墮胎之后內(nèi)心掙扎、害怕的情形：“抽水馬桶里的男胎，在她驚恐的眼睛里足有十吋長(zhǎng)，筆直地欹立在白磁壁上與水中，肌肉上抹上一層淡淡的血水……凹處凝聚的鮮血勾畫出它的輪廓來(lái)，線條分明，一雙環(huán)眼大得不合比例，雙睛突出，抿著翅膀，是從前站在門頭上的木雕的鳥?！痹诰o張和稍許的寬慰中，恐懼卻占據(jù)了主導(dǎo)地位，九莉迅速地按下了按鈕，將死嬰的尸體沖走了。這種描述近乎冷酷、令人窒息的，卻體現(xiàn)了隱藏的真實(shí)，反映了人物內(nèi)心深處對(duì)母親這一身份的抵觸和仇視?？梢哉f(shuō)，這與作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。童年母愛的缺失，成年后對(duì)女性自身的關(guān)愛，最后在作品中呈現(xiàn)出來(lái)的便是一種病態(tài)心理的自戀。

在《小團(tuán)圓》里，九莉大膽地表明了自己“唯一性”的愛情觀，批判了“三從四德”“三妻四妾”的傳統(tǒng)倫理，并勇敢地宣稱：“我并不是為了你那些女人，而是因?yàn)楦阍谝黄鹩肋h(yuǎn)不會(huì)有幸福。沒有她們也會(huì)有別人，我不能與半個(gè)人類為敵?！迸杂X醒意識(shí)在張愛玲的小說(shuō)里逐漸明朗起來(lái)，女性應(yīng)獨(dú)立于世，不應(yīng)附庸于男性，應(yīng)該勇敢地追求精神的自由與自身的幸福。

在微型小說(shuō)《不幸的她》中，張愛玲表達(dá)出了自己的女性思維。作者采用了跨度式的敘述策略，勾勒出一位當(dāng)代女性從純真爛漫到走向毀滅的生命軌跡。主人公“她”在童年時(shí)期曾享受過(guò)快樂與幸福，然而成年后母親將她許給一個(gè)紈绔子弟。為了追求個(gè)人的自由與獨(dú)立，“她”果斷地離開了故鄉(xiāng)，告別曾經(jīng)的“奢華生活”，而開始走向漂泊。這篇作品可以說(shuō)是張愛玲小說(shuō)中女性意識(shí)覺醒的起點(diǎn)，讓我們可以清晰地感受到作者對(duì)于女性追求獨(dú)立和自由生活的強(qiáng)烈渴望，凸顯了作者對(duì)女性自我價(jià)值的充分認(rèn)同。張愛玲作品中的女性思考，對(duì)于激發(fā)現(xiàn)代女性的獨(dú)立意識(shí)、激勵(lì)她們的自我奮斗、不斷提升女性地位起到了積極的作用。

三、女性意識(shí)的社會(huì)價(jià)值與意義

張愛玲的小說(shuō)作品深受五四運(yùn)動(dòng)的影響，展示出女性意識(shí)獨(dú)特的視角，使讀者感受到全新的女性形象。隨著時(shí)代的發(fā)展，女性逐漸從封建傳統(tǒng)禮教和思想的束縛中解脫出來(lái)，追求自我救贖與解放，女性意識(shí)逐漸覺醒并提高。張愛玲通過(guò)塑造具有自我意識(shí)、展現(xiàn)自我風(fēng)采的女性形象，表達(dá)了封建制度和禮教對(duì)女性的迫害和壓制，對(duì)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)具有積極意義。小說(shuō)中的人物通過(guò)自我覺醒和思辨，尋找獲得感情和人身自由的方法。小說(shuō)深入探索女性思維，構(gòu)建獨(dú)特的女性意識(shí)，不斷提升女性存在價(jià)值。作者在保障女性尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)自身情感的有效剖析與解構(gòu)，積極尋找女性存在的意義，這是提升女性價(jià)值地位的關(guān)鍵。相比男性作家，女性作家更容易受到封建倫理的束縛，但只有解除這種束縛才能真正挖掘出女性心理的美學(xué)意義與人文意義。例如，在《金鎖記》中，張愛玲展現(xiàn)了曹七巧對(duì)金錢欲望的瘋狂追求，與此相比，她無(wú)法被滿足的身體和情感的欲望需求則變得不堪一擊。作者通過(guò)細(xì)致描寫曹七巧心理的轉(zhuǎn)變和變態(tài)過(guò)程，深刻揭示了金錢對(duì)婦女的致命摧毀。而曹七巧的掙扎也是一種斗爭(zhēng)與對(duì)抗，那個(gè)年代的女性究竟想要什么？主人公的經(jīng)歷表明了女性個(gè)體與社會(huì)的妥協(xié)，金錢的誘惑遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于身體與情感的自然需求。張愛玲作品中女性意識(shí)是十分重要的一條線索，正是由于女性意識(shí)存在感和意識(shí)感的增強(qiáng)，她才會(huì)塑造出一系列個(gè)性鮮明、血肉豐滿的女性人物形象。

張愛玲小說(shuō)中表現(xiàn)女性意識(shí)、女性覺醒的例子還有很多，內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)張力強(qiáng)，尤其在張愛玲后期作品中，對(duì)女性的描繪更加深入直接，這是她超前的女性主義思想的一種體現(xiàn)，放眼中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家，可謂相當(dāng)罕見。當(dāng)然，這與她女性的身份有著密切的關(guān)系。張愛玲的獨(dú)特之處就在于她能將女性的性別身份、女性的細(xì)膩情感，以及女性的社會(huì)價(jià)值觀，通過(guò)塑造的女性形象和展現(xiàn)的女性意識(shí)，淋漓盡致地在作品中加以展示。通過(guò)小說(shuō)各種生動(dòng)的描繪形式和方法，張愛玲構(gòu)建了一代女性的世界觀。盡管張愛玲在小說(shuō)中強(qiáng)調(diào)女性的自我意識(shí)和自我覺醒，但她并未忽視女性自身的缺點(diǎn)。張愛玲作品的難能可貴之處在于：她以一種獨(dú)特而敏銳的視角深刻地剖析和審視女性的自身缺點(diǎn)，一針見血地指出女性依附于男性的劣根性仍然存在，這是導(dǎo)致女性不幸的首要原因。她并不避諱揭示女性的心理痼疾，而是站在一個(gè)相對(duì)較高的層面來(lái)反思女性自身，引導(dǎo)女性客觀正確地認(rèn)識(shí)自己，把握人生命運(yùn)。這給予讀者深深的啟迪。