孫洪焱 郭小一

摘 要：工藝美術(shù)教育歷經(jīng)百年的發(fā)展，目前正面臨著巨大的變革與挑戰(zhàn)。科技革命和產(chǎn)業(yè)變革使科技化、信息化、數(shù)字化成為新時(shí)代的主題。在這個(gè)新時(shí)代，工藝美術(shù)教育面臨的問題也已成為中國教育發(fā)展的重要議題。從持守傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展兩個(gè)角度來思考工藝美術(shù)教育面臨的問題，在持守傳承經(jīng)典中，把從傳統(tǒng)技藝中凝練的要素投入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，打破舊的時(shí)代束縛，確立新的發(fā)展方向，以滿足時(shí)代發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新。這既是工藝美術(shù)學(xué)科面臨的時(shí)代課題，又是工藝美術(shù)教育的初心所在。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；工藝美術(shù)教育；持守與創(chuàng)新

注：本文系2020年遼寧省教育廳科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目“漆藝胎體的新材料探索與制作的數(shù)字化研究”（WQ202009）研究成果。

工藝美術(shù)教育的起源可以追溯到春秋時(shí)期。而正式的工藝美術(shù)教育體系在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初才開始形成。在歐洲，19世紀(jì)末的工業(yè)革命導(dǎo)致傳統(tǒng)的手工藝行業(yè)受到?jīng)_擊。大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)導(dǎo)致許多傳統(tǒng)手工藝技術(shù)逐漸被取代，這引發(fā)了對(duì)手工藝術(shù)保護(hù)和發(fā)展的需求。為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，一些國家開始建立起工藝美術(shù)教育體系。這是各國紛紛開展工藝美術(shù)教育的初衷。伴隨著新的產(chǎn)業(yè)變革和科技革命的出現(xiàn)，全球發(fā)展呈現(xiàn)出新的態(tài)勢(shì)和特征，工藝美術(shù)教育如何在堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)典的同時(shí)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，是當(dāng)下需要思考和解決的問題。

一、新時(shí)代下工藝美術(shù)教育面臨的問題

在科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、教育學(xué)科融合發(fā)展的新時(shí)代背景下，工藝美術(shù)教育發(fā)展主要面臨以下三個(gè)方面的問題。

第一，技藝傳承問題。隨著科技的發(fā)展，一些傳統(tǒng)手工藝已被現(xiàn)代化的科技所取代?，F(xiàn)代手工藝教育面臨著技術(shù)與傳統(tǒng)之間的沖突和平衡問題，傳統(tǒng)手工藝的傳承面臨困境?，F(xiàn)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)手工藝缺乏熱情，許多傳統(tǒng)手工藝因?yàn)槿狈鞒腥硕饾u失傳。這對(duì)于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化造成了威脅，工藝美術(shù)教育將面臨教無可教的境遇。

第二，教育體系問題。傳統(tǒng)的手工藝教學(xué)體系已不能滿足時(shí)代的發(fā)展需求。傳統(tǒng)手工藝教育方法單一，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新和活力，已不能滿足多手段、多模式的現(xiàn)代教育發(fā)展和學(xué)生的需求。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代教育已形成網(wǎng)絡(luò)課程常態(tài)化，跨領(lǐng)域、跨地域的多方交流課程模式。與此同時(shí)，大量的多端視頻教授課程也不斷地豐富現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，單純的技藝傳授已不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。新工藝、新內(nèi)容的教授需要大量的教育資源，以往的教育資源已不足以支持手工藝教育的新科技應(yīng)用。而新科技的應(yīng)用需要教師具備一定的技術(shù)能力和知識(shí)儲(chǔ)備，但是許多教師可能缺乏這方面的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，這將會(huì)影響教師對(duì)手工藝教育的教學(xué)質(zhì)量。

第三，市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)壓力?，F(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們對(duì)手工藝品的需求和認(rèn)可度有所下降，這給手工藝教育發(fā)展帶來了無形的壓力。與市場(chǎng)需求相結(jié)合，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的手工藝人才是工藝美術(shù)教育存在和發(fā)展的動(dòng)力。

二、以持守與創(chuàng)新為原則發(fā)展工藝美術(shù)教育

面對(duì)飛速變化的時(shí)代，工藝教育者需要重新理解工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)方向和定位。張道一在《中華傳統(tǒng)藝術(shù)論》中提出“沒有傳統(tǒng)延續(xù)和積累的文化是缺少動(dòng)力的”[1]。持守經(jīng)典工藝之美是工藝美術(shù)教育發(fā)展的源泉。將手工技藝性與傳統(tǒng)中國美學(xué)、工藝精神、傳統(tǒng)思維、現(xiàn)代科學(xué)思維、科技手段、新型材料有機(jī)結(jié)合，是工藝美術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路，也是工藝美術(shù)教育發(fā)展的有效路徑。

（一）持守工藝的“技”與“術(shù)”

《說文解字》中對(duì)“技”的解釋是：“技，巧也?！奔迹讣妓?、技巧。而“技進(jìn)乎道”“心手相應(yīng)”“物心如一”又構(gòu)成了工藝中“術(shù)”的意象。工藝的存在以及工藝的美，在于其獨(dú)特的工藝性、物質(zhì)性，即“技”體現(xiàn)在技藝性和手工性中。工藝的文化性、精神性即“術(shù)”的部分，包含了中國的審美觀、價(jià)值觀和工匠精神。只有傳統(tǒng)文化中積累的美，才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能支撐起前進(jìn)的步伐。因此，在工藝美術(shù)教育中，“技”“術(shù)”相承是教育的基本內(nèi)容和核心。柳宗悅曾在《工藝之道》一書中指出“工藝之美不在他處，而在于工藝本身”，“工藝之美是傳統(tǒng)之美。只有恪守傳統(tǒng)，才能把握工藝的發(fā)展方向”[2]。

（二）“技”的傳承與發(fā)揚(yáng)

傳統(tǒng)手工藝種類繁多，歷史悠久，是人類生活智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)著原始造物的本質(zhì)以及人與物、物與物、人與自然的關(guān)系，具有純真鮮活的造物體驗(yàn)?，F(xiàn)代工藝美術(shù)教育是促進(jìn)傳統(tǒng)工藝傳承的主渠道之一，應(yīng)突出傳統(tǒng)手工藝的原真性、生活性，從而實(shí)現(xiàn)更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

傳統(tǒng)手工藝給人以很強(qiáng)的親近感，這種情感是現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)所不具備的。通過感受傳統(tǒng)工藝與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與物的交流，能夠增加手工藝者對(duì)自己的認(rèn)知，這無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)技藝的工藝智慧。

（三）“術(shù)”的繼承與弘揚(yáng)

“工藝美術(shù)創(chuàng)作，既是物質(zhì)生產(chǎn)，又是精神生產(chǎn)，它反映一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文化和精神面貌?！盵3]中國傳統(tǒng)手工藝蘊(yùn)含著獨(dú)特的工藝文化，具有特殊的中國文化密碼和人文價(jià)值，是中華民族文化的精華，是中華文明的重要組成部分。從原始的造物方式開始，無不體現(xiàn)著人與自然、社會(huì)和生活的關(guān)系，并規(guī)范和調(diào)整著人的行為方式和思維方式，具有“活態(tài)的思想傳承價(jià)值”?，F(xiàn)代工藝美術(shù)教育需要引導(dǎo)學(xué)生深入了解中國的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生能夠從中吸取營養(yǎng)，并結(jié)合現(xiàn)代的生活觀念，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代“復(fù)興”，延續(xù)傳統(tǒng)文化中的設(shè)計(jì)智慧和思想理念，促進(jìn)體現(xiàn)中國價(jià)值觀的現(xiàn)代工藝文化的發(fā)展。同時(shí)，挖掘工藝美術(shù)的時(shí)代潛力、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是工藝美術(shù)教育保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝的重要途徑[4]。

“匠人精神是一種信仰、追求和情懷，強(qiáng)調(diào)以己度物、緣心感悟，強(qiáng)調(diào)用沉靜之心去感知和體貼世界，強(qiáng)調(diào)技術(shù)上的得心應(yīng)手。工匠精神還是一種態(tài)度，其內(nèi)涵包括嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、執(zhí)著堅(jiān)毅、敬業(yè)進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)以誠相待，盡善盡美。”將工匠精神融入現(xiàn)代工藝教育，有利于培養(yǎng)更多具有匠人精神的手工藝者，充分體現(xiàn)造物精神。

三、工藝美術(shù)教育創(chuàng)新改革：“破”與“立”

當(dāng)下，跨界、科技、創(chuàng)新等主題在設(shè)計(jì)行業(yè)引起熱議，如何將工藝美術(shù)與時(shí)代相結(jié)合，如何使手工與協(xié)作、文化與符號(hào)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間達(dá)到平衡，如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，成為現(xiàn)代工藝美術(shù)教育的核心內(nèi)容。教育體系改革更是現(xiàn)代工藝美術(shù)教育的重中之重。

第一，打破壁壘。傳統(tǒng)的工藝研究課程體系限制了工藝美術(shù)教育的發(fā)展，要想使工藝美術(shù)教育與時(shí)俱進(jìn)，首先要打破傳統(tǒng)教育學(xué)科的專業(yè)壁壘，突破專業(yè)劃分帶來的限制和禁錮。學(xué)科間交叉能夠打破學(xué)科的局限性，引領(lǐng)工藝美術(shù)的未來發(fā)展。面向新時(shí)代的發(fā)展目標(biāo)，工藝美術(shù)教育要打破學(xué)科間的壁壘，進(jìn)行不同學(xué)科的交叉，以期培養(yǎng)出更多復(fù)合型的專業(yè)人才?？鐚W(xué)科融合能夠打破工藝單學(xué)科、單方向的局限性，在不同學(xué)科、方向?qū)ふ倚碌牧⒆泓c(diǎn)和突破點(diǎn)，推動(dòng)工藝的創(chuàng)新，解決工藝思想滯后、材料單一、制作手段僵化等問題。開展跨學(xué)科的研究和實(shí)踐項(xiàng)目能夠?qū)⒉煌瑢W(xué)科的專業(yè)知識(shí)和技能結(jié)合起來，探索新材料和新技術(shù)在手工藝教育中的具體應(yīng)用場(chǎng)景，如材料科學(xué)、工程技術(shù)等，以便更好地理解新材料和新技術(shù)的特性?？鐚W(xué)科創(chuàng)新發(fā)展引發(fā)新方式、新觀念、創(chuàng)新方法論與實(shí)踐的持續(xù)涌現(xiàn)。建立跨學(xué)科教學(xué)體系，設(shè)置跨學(xué)科間的選修與必修課，能夠使學(xué)生建立整體的知識(shí)體系?？鐚I(yè)的教學(xué)、科研與合作能夠使工藝學(xué)科真正做到打破傳統(tǒng)思想與工藝的局限，整合跨學(xué)科知識(shí)，探索新材料和新技術(shù)在手工藝教育中的應(yīng)用，推動(dòng)工藝學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展，滿足時(shí)代發(fā)展需求。

第二，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。為了適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展，工藝美術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝中現(xiàn)代意識(shí)的融入，并將傳統(tǒng)工藝形態(tài)與現(xiàn)代工藝方式相結(jié)合。不僅要教授傳統(tǒng)的工藝技藝和文化背景，還要啟發(fā)創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合。增加市場(chǎng)導(dǎo)向的教育內(nèi)容，了解市場(chǎng)對(duì)手工藝品的需求，調(diào)整手工藝教育的內(nèi)容和方向，培養(yǎng)學(xué)生具備滿足市場(chǎng)需求的技能和能力。加強(qiáng)與市場(chǎng)的對(duì)接，了解市場(chǎng)需求和趨勢(shì)，培養(yǎng)滿足市場(chǎng)需求的手工藝人才。引進(jìn)市場(chǎng)營銷等知識(shí)，以滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)工藝美術(shù)的多樣化需求。根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，在引入新材料和新技術(shù)的過程中，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷優(yōu)化教學(xué)方法和內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

第三，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育。進(jìn)行跨學(xué)科、跨專業(yè)和跨行業(yè)的交流合作，引入項(xiàng)目學(xué)習(xí)方法。與其他學(xué)科領(lǐng)域的專家和企業(yè)進(jìn)行合作交流，通過引入項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方法，將手工藝教育與其他學(xué)科融合起來，共同探索新材料和新技術(shù)在手工藝教育中的應(yīng)用可能性，共同開展研究和實(shí)踐項(xiàng)目。為學(xué)生提供充足的實(shí)踐機(jī)會(huì)，通過實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親自體驗(yàn)和應(yīng)用新材料和新技術(shù)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。通過多方合作，使學(xué)生獲取更多的資源和支持，促進(jìn)工藝美術(shù)的良性循環(huán)發(fā)展[5]。

第四，創(chuàng)新教學(xué)模式。新科技的應(yīng)用可以促進(jìn)教學(xué)模式的創(chuàng)新，打造手工藝教育平臺(tái)。通過在線平臺(tái)來分享、傳授手工藝品制作經(jīng)驗(yàn)，從而提供靈活的學(xué)習(xí)方式，擴(kuò)大學(xué)習(xí)資源。在線教育平臺(tái)可以為學(xué)生提供隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生無論是在家中還是在其他地方，只要有網(wǎng)絡(luò)連接就可以進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種靈活性使更多人可以參與手工藝教育，無論是學(xué)生、職場(chǎng)人士還是家庭主婦都可以根據(jù)自己的時(shí)間安排進(jìn)行學(xué)習(xí)。在線教育平臺(tái)還可以集結(jié)全球范圍內(nèi)的手工藝教育資源，提供豐富多樣的課程和教材。學(xué)生可以選擇自己感興趣的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)也可以接觸到不同地區(qū)、不同文化背景下的手工藝技術(shù)和傳統(tǒng)。在線多媒體教學(xué)資源教育平臺(tái)可以通過視頻、圖片、演示等多媒體形式呈現(xiàn)手工藝教育內(nèi)容，使學(xué)習(xí)內(nèi)容更加生動(dòng)和直觀。學(xué)生可以通過觀看視頻教程、參與實(shí)踐演示等方式更好地理解和掌握手工藝技能。在線教育為手工藝教育的推廣提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和資源，同時(shí)也提供了更具靈活性、互動(dòng)性和個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，有助于吸引更多人參與手工藝教育并提高學(xué)習(xí)效果，擴(kuò)大工藝美術(shù)受眾群體，完善教育手段。

第五，持續(xù)學(xué)習(xí)。時(shí)代車輪不斷向前，科技不斷發(fā)展，教育也要不斷更新。及時(shí)關(guān)注新材料和新技術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，參加相關(guān)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷更新知識(shí)和技能，以滿足手工藝教育中新材料和新技術(shù)的應(yīng)用需求。教師提供相關(guān)的培訓(xùn)和支持，使學(xué)生能夠了解和掌握新材料和新技術(shù)的知識(shí)和技能。同時(shí)，為學(xué)生提供相應(yīng)的培訓(xùn)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們能夠親自體驗(yàn)和應(yīng)用新材料和新技術(shù)，使工藝教育隨時(shí)代不斷進(jìn)步。

這些創(chuàng)新和發(fā)展方向使中國工藝美術(shù)教育更加多元化、綜合化，具有更強(qiáng)的適應(yīng)性，能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力和綜合素養(yǎng)的工藝美術(shù)人才。通過創(chuàng)新和發(fā)展，不斷適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代變化，不僅要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，還要融合設(shè)計(jì)、科技、創(chuàng)意和可持續(xù)發(fā)展等元素，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力、綜合素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的工藝美術(shù)人才。工藝的相互借鑒、跨界融合成為一種必然，但堅(jiān)守本分、強(qiáng)化特色也十分迫切。新時(shí)代賦予了工藝美術(shù)新的動(dòng)能，提供了新的機(jī)會(huì)，工藝美術(shù)教育者既要培養(yǎng)學(xué)生深度挖掘、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基因，更要解碼凝練中國符號(hào)，體現(xiàn)工藝美術(shù)的手工藝特性、實(shí)用性價(jià)值、文化價(jià)值，勇于創(chuàng)新、不忘經(jīng)典，善于融合，專注生活，“守正經(jīng)典工美，探索創(chuàng)意工美”。

四、結(jié)語

教育不僅是當(dāng)下的教育，還應(yīng)該是未來的教育。工藝美術(shù)教育的未來應(yīng)能引領(lǐng)工藝美術(shù)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的全面性，使學(xué)生在面對(duì)問題與挑戰(zhàn)時(shí)能堅(jiān)守本心、勇于改變。建立符合時(shí)代、面向未來的工藝美術(shù)教育體系，是工藝美術(shù)教育改革的命題。工藝美術(shù)的教育問題不是當(dāng)代問題，而是時(shí)代問題，并且隨時(shí)代的變化會(huì)有新的問題和挑戰(zhàn)出現(xiàn)。解決工藝美術(shù)的教育問題需要尋找工藝美術(shù)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]柳宗悅.工藝之道[M].徐藝乙，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2017：41，45.

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[5]潘魯生.傳統(tǒng)工藝是設(shè)計(jì)教育的寶藏[J].中國藝術(shù)，2018（11/12）：1.

作者簡(jiǎn)介：

孫洪焱，碩士，魯迅美術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)楣に嚸佬g(shù)。

郭小一（通信作者），碩士，魯迅美術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)楫?dāng)代漆立體創(chuàng)作、中日漆藝教育比較。