李天貽

（金陵科技學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院，江蘇 南京 211169）

一、敦煌元素產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)況

（一）敦煌元素周邊發(fā)展現(xiàn)狀

1984 年，由國(guó)家文物局與甘肅省有關(guān)部門共建的敦煌研究院成立，研究敦煌藝術(shù)獨(dú)特的原始生態(tài)，考察其歷史淵源，發(fā)掘內(nèi)在文化價(jià)值。“創(chuàng)新”與“再生”也成為敦煌美學(xué)在21 世紀(jì)遇到的新議題。

2020 年5 月18 日，國(guó)際博物館日，“敦煌博物館天貓旗艦店”正式上線。與天貓攜手打造的《掌上博物館》首期直播專場(chǎng)《掘色敦煌》，邀請(qǐng)敦煌博物館館長(zhǎng)杜永衛(wèi)先生一起走進(jìn)敦煌，探尋背后的傳奇故事。除了與卡賓、卡姿蘭黛、vans 等知名品牌聯(lián)名，也與《這就是街舞》等大熱綜藝跨界合作。

但是，當(dāng)前市場(chǎng)同時(shí)也出現(xiàn)了敦煌元素符號(hào)化、過度娛樂化、人物形象臉譜化等基本概念混淆的謬誤。

（二）我國(guó)NFT 發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)NFT 市場(chǎng)起步稍晚，但近兩年發(fā)展迅速。中國(guó)科學(xué)網(wǎng)發(fā)布的《2021 年中國(guó)數(shù)字藏品（NFT）市場(chǎng)分析總結(jié)》顯示，中國(guó)數(shù)字藏品的發(fā)行平臺(tái)多達(dá) 38 家，各數(shù)字藏品發(fā)售平臺(tái)發(fā)售物品數(shù)量約 456 萬個(gè)，總發(fā)行量市值約 1.5 億元。

平臺(tái)種類豐富，一是央媒背景的平臺(tái)，如新華數(shù)藏，靈境·人民藝術(shù)館等；二是國(guó)資背景平臺(tái)，如唯一藝術(shù)等；三是具有上市公司背景平臺(tái)，如阿里拍賣，靈稀等。

不同的時(shí)代面貌塑造不同的生活方式。數(shù)字時(shí)代的消費(fèi)主力“Z 世代”到了大量不同角度的視聽刺激，培養(yǎng)出不同的價(jià)值審美與體驗(yàn)方式。數(shù)字藏品在色彩、動(dòng)態(tài)、音樂等要素的加持下，普通靜態(tài)藏品與無聲影像的沖擊力被相對(duì)削弱。將相對(duì)靜態(tài)的精彩元素解構(gòu)加以活潑積極的動(dòng)勢(shì)，在增添趣味性的同時(shí)也加強(qiáng)了傳播效果，是當(dāng)下市場(chǎng)的主流選擇。

（三）敦煌元素?cái)?shù)字藝術(shù)品發(fā)展現(xiàn)狀

隨著NFT 市場(chǎng)的大熱，數(shù)字藝術(shù)品引起眾多IP 的關(guān)注與追捧。相較傳統(tǒng)拍賣，通過線上交易的數(shù)字藝術(shù)品，完成了所屬權(quán)的轉(zhuǎn)移，獲取方式相對(duì)容易；通過聯(lián)盟鏈進(jìn)行權(quán)屬確認(rèn)，安全性高；在不同虛擬場(chǎng)景中進(jìn)行展示，表現(xiàn)形式豐富，趣味性高。

根據(jù)調(diào)研，市場(chǎng)熱度中的數(shù)字藏品分成兩種類型，分別是潮玩/ 國(guó)潮類（58.6%）和藝術(shù)收藏品類（58.0%）。

2021 年9 月9 日，騰訊攜手敦煌研究院發(fā)布首個(gè)文博類公益NFT。使用“云游敦煌”進(jìn)行互動(dòng)，從而能為中國(guó)敦煌石窟保護(hù)基金會(huì)募款。然后獲得敦煌“數(shù)字供養(yǎng)人”NFT（敦煌156 窟的全景數(shù)字卡片）有效助力玩家線上欣賞文物。

2022 年4 月1 日，造浪團(tuán)隊(duì)推出的“敦煌元宇宙”系列第二期數(shù)字藏品，由敦煌文旅授權(quán)，發(fā)布于數(shù)字藏家平臺(tái)。采用數(shù)字盲盒的形式，一共6 款。第一期數(shù)字藏品“敦煌夜市”特別版“敦煌飛天侍女”數(shù)秒售罄。

敦煌文化的優(yōu)秀故事與經(jīng)典元素共同創(chuàng)作的數(shù)字藝術(shù)品加入NFT 市場(chǎng)，也是除有關(guān)部門與專業(yè)機(jī)構(gòu)的保護(hù)，將文化再次展示在市場(chǎng)的重要一環(huán)。

二、敦煌文化數(shù)字藝術(shù)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建設(shè)想

國(guó)務(wù)院印發(fā)《「十四五」旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》指出，加快推動(dòng)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈及5G、北斗系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)在旅游領(lǐng)域的應(yīng)用普及，以科技創(chuàng)新提升旅游業(yè)發(fā)展水平。

因此，新的黏性受眾產(chǎn)生，為其打造合適的社群，完成受眾的整合，打造能夠循環(huán)的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，正是NFT 市場(chǎng)帶給我們的啟發(fā)。

敦煌文化數(shù)字藝術(shù)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)可從以下三個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建：建立系統(tǒng)藝術(shù)區(qū)塊、完善行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)體系、倒逼衍生品實(shí)體化吸引新玩家進(jìn)入藝術(shù)區(qū)塊。

（一）藝術(shù)區(qū)塊的應(yīng)用

生成藝術(shù)（Generative Art）使用了編程技術(shù)加入創(chuàng)作過程。由美國(guó)紐約大學(xué)教授菲利普·加蘭特爾提出。生成藝術(shù)是藝術(shù)家應(yīng)用程序、一系列語言規(guī)則、其他發(fā)明物等生成一個(gè)具有一定自控性的藝術(shù)實(shí)踐。該過程的結(jié)果，如生成風(fēng)格相似的的圖形，是一個(gè)完整的藝術(shù)品。

藝術(shù)區(qū)塊這一概念的出現(xiàn)，進(jìn)一步促使生成藝術(shù)與區(qū)塊鏈的結(jié)合。創(chuàng)始人美國(guó)的生成藝術(shù)家和技術(shù)專家埃里克·卡爾得壬提通過編程創(chuàng)作作品。玩家購(gòu)買作品，這個(gè)購(gòu)買行為會(huì)生成新的代碼，再與展示作品結(jié)合。最終形成藝術(shù)家、玩家、程序共同創(chuàng)作的藝術(shù)作品。

“加密朋克”系列頭像就是運(yùn)用藝術(shù)區(qū)塊，由事先編寫的要素隨機(jī)生成像素圖像。包含5 種類別，87 種元素?！凹用芘罂恕贝蚱苽鹘y(tǒng)頭像創(chuàng)作思路，通過程序的隨機(jī)排列構(gòu)建出獨(dú)一無二的像素圖像。

首先，對(duì)敦煌壁畫、石窟、彩塑等進(jìn)行掃描記錄。目的是實(shí)現(xiàn)實(shí)體藝術(shù)品的數(shù)字轉(zhuǎn)錄。采集完成后，可進(jìn)行矢量化處理，實(shí)現(xiàn)元素提取的無損。其次，邀請(qǐng)敦煌文化研究專家與數(shù)字藝術(shù)家對(duì)采集內(nèi)容進(jìn)行人工細(xì)分，進(jìn)行初次對(duì)數(shù)字圖像的篩選，酌情對(duì)污損處進(jìn)行合理修復(fù)。再次，搭建程序，針對(duì)敦煌語言進(jìn)行專有學(xué)習(xí)，進(jìn)行多輪迭代、測(cè)試與調(diào)整，可針對(duì)玩家喜好生成滿足玩家需要的，風(fēng)格相近但細(xì)節(jié)不同的獨(dú)一無二的數(shù)字化藏品。最后，搭建數(shù)字化圖庫，羅列素材來源，增添素材背景，使玩家對(duì)背景故事的了解更深入。

（二）敦煌行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論”是由法國(guó)科學(xué)技術(shù)研究學(xué)者米歇爾·卡龍、布魯諾·拉圖爾和社會(huì)學(xué)者約翰·勞共同提出的。該理論提出“行動(dòng)者”包括參與創(chuàng)新生產(chǎn)的一切要素，其中認(rèn)為要素和非人要素一律平等，同為平等的行動(dòng)者。

NFT 藝術(shù)的誕生正在馬不停蹄地鏈接原本相對(duì)孤立的“行動(dòng)者”。

“無聊猿游艇俱樂部”受到“加密朋克”的啟發(fā)，將頭像設(shè)定為一個(gè)“通行證”，即一個(gè)頭像代表著一個(gè)俱樂部會(huì)員的身份。會(huì)員享有特權(quán)，如參與線下聚會(huì)、享受閉門制游戲、購(gòu)買新產(chǎn)品等。

藝術(shù)區(qū)塊的研發(fā)就是敦煌行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的“鑰匙”?；谖覈?guó)禁止二級(jí)市場(chǎng)交易，敦煌元素NFT 以“供養(yǎng)人”為主要思路，將敦煌數(shù)字產(chǎn)品作為對(duì)“數(shù)字供養(yǎng)人”的認(rèn)可與嘉獎(jiǎng)，使“數(shù)字供養(yǎng)人”主動(dòng)加入個(gè)性化NFT的定制。

數(shù)字供養(yǎng)人可以通過NFT 欣賞敦煌藝術(shù)，對(duì)標(biāo)首款文博NFT，講敦煌故事，探索千年遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)?？梢圆捎脭?shù)字重建技術(shù)，運(yùn)用激光掃描照片重建技術(shù)，對(duì)敦煌石窟進(jìn)行實(shí)地采集，使用衛(wèi)星數(shù)據(jù)庫收集地形數(shù)據(jù)，重建還原地形，將敦煌洞窟1：1 還原到線上?？蓪?shí)時(shí)渲染，用戶交互等計(jì)算在云端完成，讓每一個(gè)數(shù)字供養(yǎng)人在線上體檢3A 效果與交互體現(xiàn)。加強(qiáng)數(shù)字供養(yǎng)人社群建設(shè)，構(gòu)建同好之間的交流圈，激發(fā)用戶創(chuàng)造力，收集用戶建議，為最后的衍生品實(shí)體化進(jìn)行調(diào)研。

（二）敦煌實(shí)體衍生

基于對(duì)敦煌博物館系列產(chǎn)品與品牌聯(lián)名的研究，可以看到設(shè)計(jì)者傾注的心血凝結(jié)成的精妙產(chǎn)品。在品牌聯(lián)名櫥窗中展示的與24 個(gè)品牌聯(lián)名展示中，有15 個(gè)使用“飛天”元素6個(gè)使用“九色鹿”元素，其中以“祥云”“鳴沙山”作為點(diǎn)綴，多使用紅、黃、綠等經(jīng)典敦煌配色?！岸鼗惋w天”這一元素已經(jīng)形成對(duì)敦煌的第一印象。

但是，如果將第一印象濫用，難免陷入刻板的窠臼。如：騰訊旗下手游“王者榮耀”中，運(yùn)用敦煌元素的游戲人物皮膚“遇見”系列，呈現(xiàn)敦煌元素創(chuàng)造的視覺之美，本質(zhì)上還是滿足游戲受眾的體驗(yàn)感，傳達(dá)的價(jià)值層面的意義模糊，削弱了文化內(nèi)涵。同時(shí)，我們也能看見新的思路涌入對(duì)敦煌文化的設(shè)計(jì)發(fā)。如：系列產(chǎn)品中“瑞獸系列”。設(shè)計(jì)上大膽運(yùn)用獅猁王，背景中也有介紹：“獅猁王是敦煌壁畫中的瑞獸之一。獅子是百獸之王，一切野獸都怕獅子，有著說法無畏，降伏一切的姿態(tài)。”在欣賞藝術(shù)品的同時(shí)了解內(nèi)涵，是敦煌NFT 在突破技術(shù)層面更外，需要考慮的人文關(guān)懷。

以“無聊猿”開放授權(quán)為例，無聊猿NFT 擁有者可以自由地將頭像運(yùn)用于不同的設(shè)計(jì)。中國(guó)李寧品牌對(duì)購(gòu)買的無聊猿進(jìn)行再設(shè)計(jì)，融入自身產(chǎn)品線，在生產(chǎn)棒球帽，服飾的同時(shí)，也設(shè)計(jì)出一只巨型雕像。

數(shù)字供養(yǎng)人在擁有自己獨(dú)有的NFT 后，可以將NFT 自由地實(shí)體化，促進(jìn)傳播的同時(shí)完成社交屬性的閉環(huán)，最終達(dá)到新玩家進(jìn)入?yún)^(qū)塊的目的，完善藝術(shù)區(qū)塊生態(tài)。

三、敦煌文化在NFT 時(shí)代下的繼承與發(fā)揚(yáng)

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元表達(dá)

敦煌文化的表形式在大數(shù)據(jù)、虛擬漫游、人工智能等新技術(shù)的加持下，完成了“線上+線下”的多維展示，展示著敦煌的豐富人文內(nèi)涵。但是，隨著網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的嬗變，科技在完成當(dāng)代文化展示的同時(shí)，也表現(xiàn)出敦煌文化的傳播困境。

敦煌NFT 在保留文化符號(hào)的同時(shí)，要利用現(xiàn)有的技術(shù)完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。因此，形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新缺一不可。

形式上，借助科學(xué)技術(shù)，讓藝術(shù)品跳出靜態(tài)的平面，以立體、動(dòng)態(tài)的交互形式活潑呈現(xiàn)。如此，使可觸摸、可使用在虛擬世界成為新的可能。清華大學(xué)自研項(xiàng)目將數(shù)字化展覽的項(xiàng)目分層的做法值得學(xué)習(xí)，將手電筒光照加入模擬現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)活動(dòng)，強(qiáng)化受眾實(shí)時(shí)體驗(yàn)，隨后擴(kuò)展了創(chuàng)意性交互，如體驗(yàn)洞窟壁畫修復(fù)等。

內(nèi)容上，解構(gòu)與重構(gòu)傳統(tǒng)元素是敦煌NFT 創(chuàng)作之始的重中之重。工業(yè)設(shè)計(jì)界大師榮久庵憲司的設(shè)計(jì)理念是“求美與求善”。這正是敦煌NFT 需要深思的，如何擴(kuò)大大眾對(duì)敦煌的認(rèn)知，結(jié)合時(shí)代流行的元素，都是設(shè)計(jì)人在時(shí)代風(fēng)口下必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。

（二）年輕化的多平臺(tái)展示

根據(jù)中國(guó)數(shù)字藏品行業(yè)研究報(bào)告，頭部數(shù)字藏品交易平臺(tái)各有優(yōu)勢(shì)。百度數(shù)字藏品生態(tài)圈完善，展示渠道豐富（如百度地圖、百度貼吧、百家號(hào)等），品牌知名度高。B 站特殊年輕化的生態(tài)是創(chuàng)作者和用戶共同營(yíng)造的優(yōu)渥環(huán)境，平臺(tái)在保護(hù)up 主（內(nèi)容創(chuàng)作者）的版權(quán)時(shí)，打開其影響力，與商業(yè)品牌合作時(shí)提升其商業(yè)價(jià)值。此外，以美藏為首的與各大藝術(shù)品合作的案例，敦煌NFT 也可以尋找有力的合作伙伴，推廣與提高自身IP 的影響力。

誕生于互聯(lián)網(wǎng) NFT 自然離不開當(dāng)下屬于它的時(shí)代標(biāo)簽“年輕、潮流”。吸引更多年輕人關(guān)注，了解敦煌文化，打造屬于自己的的敦煌NFT。

（三）活躍的市場(chǎng)生命力

近期的數(shù)字藏品模式主要為“數(shù)字藏品營(yíng)銷化探索”。這一模式可以使品牌完成資產(chǎn)化的同時(shí)提升自身的品牌價(jià)值。行業(yè)進(jìn)一步完善后，會(huì)呈現(xiàn)全新的發(fā)展模式。隨著技術(shù)與內(nèi)容的迭代升級(jí)，一方面，數(shù)字藏品有望出海完成文化輸出；另一方面，數(shù)字藏品場(chǎng)景會(huì)隨著技術(shù)應(yīng)用的廣泛與將會(huì)延展，探索元宇宙新的發(fā)展銷售生態(tài)。數(shù)字藏品成為數(shù)字資產(chǎn)后，有助于鏈接消費(fèi)者。便于虛擬場(chǎng)景內(nèi)進(jìn)行交互、連接、形成場(chǎng)域，開創(chuàng)新消費(fèi)模式。如此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字化的時(shí)代煥發(fā)新的光彩 。

四、結(jié)語

敦煌文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一支，在現(xiàn)代技術(shù)的加持下，敦煌文化必能創(chuàng)造更優(yōu)生態(tài)，保留藝術(shù)品數(shù)據(jù)的同時(shí)完成市場(chǎng)轉(zhuǎn)化，形成閉環(huán)對(duì)敦煌藝術(shù)品進(jìn)行更好的維護(hù)。敦煌數(shù)字藝術(shù)品的形式在創(chuàng)新的同時(shí)，仍能看到流于模板的表達(dá)，開拓創(chuàng)作者思維，收集更生動(dòng)素材，正是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的置于現(xiàn)代化語境的重要方式。