代應(yīng)福

（甘肅省慶陽(yáng)林業(yè)學(xué)校，甘肅 慶陽(yáng) 745000）

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時(shí)代的大浪淘沙，至今仍舊展現(xiàn)出耀眼的色彩，它是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，它對(duì)每一個(gè)中華兒女而言都具有著至關(guān)重要的意義。因此，在新時(shí)代新時(shí)期各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循黨在十九大報(bào)告中的要求，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

（一）有利于增強(qiáng)文化自信

堅(jiān)定文化自信是推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要舉措，它也是黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就的重要保證。為此，應(yīng)當(dāng)重視文化自信，用堅(jiān)定的信念武裝人民的頭腦，即使在面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化背景中，人民的信息判斷能力和信息處理能力也能夠得到增強(qiáng)。堅(jiān)定文化自信，有利于促進(jìn)國(guó)家民族的認(rèn)同感和自豪感，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，激發(fā)中華民族熱情的斗志。

（二）有利于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為人文教育的一部分，它能夠潛移默化地熏陶學(xué)生的人格，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，凈化學(xué)生的心田，給予學(xué)生強(qiáng)大的精神支撐和精神力量，從價(jià)值觀念層面引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。學(xué)校教育需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這樣充滿積極和正能量的文化，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育促進(jìn)學(xué)校德育，全方位地提高學(xué)校的育人質(zhì)量，助推中國(guó)特色社會(huì)主義道德教育，使學(xué)生能夠繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，最終形成自身高雅的情趣、高潔的品質(zhì)、堅(jiān)韌的意志和不懈的追求，不斷地提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)。

同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還包含著內(nèi)涵深刻的教育思想觀念，這些思想的吸收并用都可以推動(dòng)現(xiàn)代教育的發(fā)展和進(jìn)步。儒家思想十分重視教育的作用，孟子曾說(shuō)“善政不如善教之得民也”，明確強(qiáng)調(diào)了教育在社會(huì)中的重要作用?？鬃右苍鞔_的提出因材施教的教學(xué)原則，要求教學(xué)者有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。直到今天，因材施教的教育思想都在現(xiàn)代教育中廣泛地運(yùn)用。《論語(yǔ)》中包含了大量儒家思想的教育精華，如“不憤不啟，不悱不發(fā)”，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性；提出了有教無(wú)類的教育原則，讓每一個(gè)人都能夠獲得受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利。這些思想在今天仍舊散發(fā)著耀眼的光芒，在教學(xué)中運(yùn)用這些思想能夠更好地完成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值傳承的目標(biāo)。

（三）有利于提高我國(guó)人民的綜合素質(zhì)

現(xiàn)如今，我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域?qū)Ω咚刭|(zhì)、高素養(yǎng)、強(qiáng)能力的專業(yè)人才的需求缺口越來(lái)越大，他要求工作人員不僅應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的專業(yè)本領(lǐng)，還應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的人文情懷和較高的綜合素質(zhì)。若一個(gè)學(xué)生只關(guān)注自身能力的提升，卻忽略了人文素養(yǎng)的培育，則容易導(dǎo)致其在今后的工作生涯中難以取得事業(yè)上的巨大成功。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人的精神的熏陶和感染作用是不可或缺的，它能夠養(yǎng)成人民正確的思想道德觀念，塑造人民優(yōu)秀的精神品質(zhì)。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷、居安思危的憂患意識(shí)、崇高的民族氣節(jié)、美好的民族道德、高尚的民族情感等，這些都能夠?yàn)槿瞬诺呐囵B(yǎng)提供豐富的道德資源和素材，促進(jìn)中國(guó)人民修身養(yǎng)性、嚴(yán)于律己、反省自身，從整體上提高祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚旱奈幕刭|(zhì)，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑

（一）舉辦文化活動(dòng)，激發(fā)參與興趣

在公司、社區(qū)、學(xué)校等地方都可以開(kāi)展多姿多彩的有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，以此來(lái)豐富人民的文化生活，充實(shí)人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，滿足人民的精神生活需求，壯大群眾的文化隊(duì)伍，吸收數(shù)量更為龐大的優(yōu)秀文化人才，使其發(fā)揮自己的文化特長(zhǎng)，最終讓每一個(gè)群眾都能夠參與到活動(dòng)之中，并在活動(dòng)中獲得成長(zhǎng)和收獲。除此之外，舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)還能夠推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的建設(shè)，創(chuàng)造出高質(zhì)量的文化作品，有效地促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和交流。

例如，社會(huì)各方可以立足于中華傳統(tǒng)節(jié)日，根據(jù)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，開(kāi)展相應(yīng)的文化活動(dòng)。如部分地區(qū)在廣場(chǎng)和旅游景區(qū)以元宵節(jié)為主題舉辦了多種多樣的活動(dòng)，活動(dòng)包含了萬(wàn)條迎春燈謎會(huì)、萬(wàn)人吃元宵會(huì)、萬(wàn)人撲克大賽、萬(wàn)件禮品贈(zèng)送活動(dòng)、萬(wàn)棵迎春樹(shù)活動(dòng)、萬(wàn)福春聯(lián)贈(zèng)送活動(dòng)以及萬(wàn)人秧歌和健身舞表演活動(dòng)，在活動(dòng)中人們可以吃元宵、猜燈謎、打撲克、貼春聯(lián)、種樹(shù)、扭秧歌等。以活動(dòng)吸引廣大市民踴躍的參與，營(yíng)造濃厚、溫馨、幸福的節(jié)日氛圍，增強(qiáng)市民的幸福感和歸屬感，同時(shí)還能夠帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為群眾提供經(jīng)濟(jì)來(lái)源支持。企業(yè)和學(xué)校還可以舉辦有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的活動(dòng)，如朗誦比賽、辯論比賽和演講比賽，以道德教育為抓手，營(yíng)造學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人生哲理，做時(shí)代新人的學(xué)習(xí)實(shí)踐氛圍，為人們的健康成長(zhǎng)、技能成才、全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）利用電視節(jié)目，加強(qiáng)文化宣傳

在文化宣傳上，動(dòng)不動(dòng)貼幾張標(biāo)語(yǔ)，喊幾次口號(hào)，這樣的方式流于形式，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承脫離了群眾的生活，不能夠發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕對(duì)不是耳提面命的去教人，而是應(yīng)該潤(rùn)物無(wú)聲般，用良好的行為潛移默化地影響他人。相關(guān)部門不斷的拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳的渠道，把握好宣傳的時(shí)機(jī)，掌握好宣傳的力度，在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上使群眾主動(dòng)自覺(jué)地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。在這一方面，國(guó)家中央電視臺(tái)的文化競(jìng)賽節(jié)目做得十分巧妙，他們舉辦了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《漢字聽(tīng)寫大會(huì)》《朗讀者》等節(jié)目。這些節(jié)目將中國(guó)影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搬上綜藝的舞臺(tái)，利用游戲或競(jìng)賽的形式，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的，讓大量的觀眾接受這種表達(dá)形式，提高群眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受能力和接受程度。

例如，新一季的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，以“歡喜、尋味、燃、寒暑、先生、本來(lái)、心動(dòng)、天下、十年、遠(yuǎn)方”為十大主題，結(jié)合人們的日常生活，展現(xiàn)人民的生活風(fēng)貌，選手們紛紛朗誦相關(guān)的詩(shī)詞，開(kāi)篇是“歡喜”，收尾是“遠(yuǎn)方”，在歡度新春的節(jié)日氛圍中以詩(shī)詞為人們帶來(lái)春天的溫暖。同時(shí)，在“情景共答題”環(huán)節(jié)中，運(yùn)用沉浸式演繹的方式，為書本上的詩(shī)詞賦予了鮮活的生命，將千年前古人的風(fēng)貌真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾的面前，從而讓觀眾穿越時(shí)空的隧道，與歷史進(jìn)行對(duì)話。如真人復(fù)原的《福貴朝超圖》以及實(shí)景搭建的《清明上河圖》，促使詩(shī)歌與畫面相互交融、相互輝映，提高群眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知，從而促進(jìn)其文化素養(yǎng)的提升。

（三）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化創(chuàng)意

文化創(chuàng)意能夠融合多個(gè)領(lǐng)域的要素，運(yùn)用不同形式的載體，最終構(gòu)建出一個(gè)具有創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠發(fā)揮人們的創(chuàng)造力量，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出豐富的時(shí)代特色。我國(guó)應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，打造中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過(guò)將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)、軟件開(kāi)發(fā)以及產(chǎn)品附加等手段，打造一批內(nèi)涵豐富的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品或相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

充分地發(fā)揮了民間的力量，發(fā)展博物館、紀(jì)念館、文化館等地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)，引入了與之相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。如以故宮博物院為例，他們踐行工匠精神，打造了許多的文創(chuàng)產(chǎn)品，并將其上架到淘寶，有“下凡了玉兔”的擺件和“大明迷你貓”的桌面擺件，還有雕刻精美的玲瓏折扇香膏、仙境明燈、宮貓筆記本、桂花浮玉杯碟套裝等，產(chǎn)品包含了生活用品、化妝用品、文具用品等類型。故宮博物館的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)依托于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而不斷壯大，最終成為了博物館文創(chuàng)品牌的前沿推動(dòng)者。

（四）依托信息技術(shù)，推動(dòng)文化傳承

信息技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式得到極大地改變，也不斷地影響著人們的思想觀念和行為方式，它能夠改變文化傳承舊有的格局，努力地開(kāi)創(chuàng)嶄新的局面，拓寬了文化傳承的渠道，擴(kuò)大了文化傳承的對(duì)象，助力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的制作，以更加生動(dòng)更為靈活的方式，激活人們文化傳承和文化保護(hù)的意識(shí)。因此，我們可以以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，結(jié)合人民的需求和時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式，激發(fā)人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)人們的文化底蘊(yùn)。

例如，在前段時(shí)間火爆網(wǎng)絡(luò)的水下舞蹈《洛神水賦》則是以曹植所著的《洛神賦》為靈感，獲得了廣大人民群眾的支持和歡迎，引發(fā)了全民熱烈的討論。除此之外，還有2022 年春晚的舞蹈《只此青綠》以北宋畫家王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》為基礎(chǔ)，以舞蹈的形式對(duì)其進(jìn)行了二度的創(chuàng)作與解讀。還有部分創(chuàng)作者以現(xiàn)代技術(shù)為基礎(chǔ)，運(yùn)用了AI、AR 等技術(shù)，對(duì)一些圖片和書法進(jìn)行編輯，創(chuàng)作了一系列的創(chuàng)意作品，如有的專業(yè)人員使靜態(tài)的《雍正行樂(lè)圖》轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的畫面，使其進(jìn)入到普羅大眾的視野中，為人民展現(xiàn)了真實(shí)立體的雍正形象。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)能夠以生動(dòng)新穎的形式，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式和精神內(nèi)涵，打破了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉悶的代名詞，突破了次元壁的發(fā)展，吸引群眾的目光，走進(jìn)了廣大人民群眾的生活中。

（五）推動(dòng)文化教育，加強(qiáng)精神建設(shè)

在加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中盡量選擇符合學(xué)生生活實(shí)際的知識(shí)內(nèi)容，運(yùn)用符合學(xué)生心理特征的教學(xué)素材，創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，努力地落實(shí)思政教育教學(xué)，充分地發(fā)揮課程的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能，從多個(gè)方面強(qiáng)化道德教育，使學(xué)生能夠自覺(jué)地遵守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，并努力地踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精神，最終為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

思政課程和語(yǔ)文學(xué)科作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要渠道，這兩者具有強(qiáng)大的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，在其中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念，包含了家國(guó)觀、人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀、道德觀等內(nèi)容，使學(xué)生讀書明禮，學(xué)會(huì)為人處世的道理。同時(shí)，在教學(xué)的過(guò)程中還可以運(yùn)用典型的教學(xué)案例，向?qū)W生出示具有高尚的傳統(tǒng)美德的人物事件，從個(gè)體的經(jīng)歷中使學(xué)生學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含的道德品質(zhì)，進(jìn)而熏陶學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠，而傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)期背景下一項(xiàng)極為重要的任務(wù)，它需要人們能夠正確地認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，并能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代特色和現(xiàn)代技術(shù)緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展路徑，努力地構(gòu)建出完善的發(fā)展體系，最大限度地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳和教育為引線，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)。