呂薦龍 劉 娜

（膠州市博物館，山東 膠州 266300）

一、中國(guó)的源起與發(fā)展

要研究早期中外文化交流，首先必然要探討中國(guó)的源起，梳理“中國(guó)”一詞的來(lái)龍去脈；繼而放眼時(shí)空，探尋中國(guó)由多元邦國(guó)到一體王朝的發(fā)展歷程，研究中國(guó)古代文明發(fā)展史的三個(gè)大的階段。

（一）“中國(guó)”一詞的源流

在古代，“城”或“邦”謂之“國(guó)”。從字形上出，邦國(guó)是以都城為中心，與周圍農(nóng)村相結(jié)合而形成的文化圈，它已然形成具有向心力和輻射性的強(qiáng)勢(shì)文化“磁場(chǎng)”。再加上地利之便，所謂“國(guó)”，更是“中央之邦國(guó)”。

許宏先生指出：“早期國(guó)家在空間上是由若干‘點(diǎn)’組成的，這些不同等級(jí)的聚居點(diǎn)以中心城市為中心形成統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)?！弊钤绲摹爸袊?guó)”應(yīng)當(dāng)就是最早的王朝都城及其附近的京畿地區(qū)。成熟于東周的《尚書(shū)·梓材》里，有關(guān)于“中國(guó)”一詞的最早的記載，“皇天既付中國(guó)民越厥疆土于先王”。對(duì)此，許宏先生認(rèn)為，這里的“中國(guó)”應(yīng)指關(guān)中至河洛一帶的中原地區(qū)。

在出土文物資料中，1963 年于陜西寶雞出土的國(guó)寶級(jí)青銅器“何尊”，其上122 字銘文里，有“余其宅茲中國(guó)，自之薛民”的文字記載。經(jīng)專家考證，這122字銘文記錄了“中國(guó)”的地理范圍——以洛陽(yáng)盆地為中心的中原地區(qū)。二里頭遺址，便屬于這一區(qū)域發(fā)現(xiàn)最早的大型都邑，是第一座“中央之邦”，是這一時(shí)期該地區(qū)最早的“中國(guó)”。

（二）中國(guó)古代文明發(fā)展階段

既然最早的“中國(guó)”源起于洛陽(yáng)盆地內(nèi)的二里頭遺址，那么我們更應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到二里頭在華夏文明史上的關(guān)鍵作用和歷史意義，由此來(lái)探尋邦國(guó)時(shí)代、王國(guó)時(shí)代及帝國(guó)時(shí)代這三大階段，在古代中國(guó)文明發(fā)展史上的重要意義。其中最重要的當(dāng)屬夏王朝的誕生，也就是最早“中國(guó)”的源起——二里頭的開(kāi)端。隨著二里頭遺址及二里頭文化的崛起，華夏文明進(jìn)入了一體王朝時(shí)期。

在這里，我們把邦國(guó)時(shí)代界定為廣域王權(quán)國(guó)家形成之前眾多小的政治實(shí)體并存競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，王國(guó)時(shí)代界定為夏、商、周三代，帝國(guó)時(shí)代界定為秦至清代。二里頭位于河南偃師，屬公元前1800—前1500 年遺存，相當(dāng)于古文獻(xiàn)記載的夏、商兩朝。許宏認(rèn)為二里頭時(shí)代的二里頭都邑，屬于“中央之邦”；其所處的洛陽(yáng)盆地乃至中原，就是最早的“中國(guó)”[1]，華夏文明也由多元邦國(guó)并存時(shí)期轉(zhuǎn)為一體王朝時(shí)期。

綜上，最早的“中國(guó)”引發(fā)了專家學(xué)者的諸多討論，較為認(rèn)同許宏先生的觀點(diǎn)，所以在此重點(diǎn)討論許宏先生的觀點(diǎn)和看法。最早的“中國(guó)”即王國(guó)都城，輻射周邊經(jīng)濟(jì)、文化中心的區(qū)域，以及以都城為中心的社會(huì)政治實(shí)體所處的中心地域，以及中心附近和周邊聚居點(diǎn)。經(jīng)過(guò)考古調(diào)查發(fā)掘，最早的“中國(guó)”源起于洛陽(yáng)盆地里千年前的二里頭遺址，它開(kāi)創(chuàng)紀(jì)元，在中華文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的歷史意義。

二、中國(guó)文明興起背景

依據(jù)英國(guó)考古學(xué)家格林·丹尼爾教授的觀點(diǎn)，北非的埃及文明、西亞的美索不達(dá)米亞文明、東亞的中國(guó)文明、美洲的中美洲文明和安第斯文明，是全球范圍內(nèi)的原生文明發(fā)祥地。這又可歸納為三個(gè)大的文明系統(tǒng)，以及突出人類歷史上最具影響力的兩大原初文明。在這5 大文明里，中國(guó)是唯一一處獨(dú)立形成且連續(xù)發(fā)展的文明，相比之下，我們對(duì)早期中國(guó)文明的探索有得天獨(dú)厚的有利條件。

（一）全球文明史中的中國(guó)文明

約公元前3000 年，中國(guó)在長(zhǎng)江流域、黃河流域已經(jīng)出現(xiàn)了大汶口文化、良渚文化等社會(huì)復(fù)雜化程度較高、可以被成為“邦國(guó)”的政治實(shí)體。這種多邦并存的局面，持續(xù)了一千年，才出現(xiàn)以二里頭文化為先導(dǎo)的中原王朝文明，這種規(guī)模較大的、類似埃及早王朝等的王權(quán)國(guó)家。

許宏先生提到，從世界文明史的角度看，分布于全球大部分地區(qū)的若干人類社會(huì)都大體在公元前8000 年左右進(jìn)入新石器時(shí)代。根據(jù)考古調(diào)查發(fā)掘資料與歷史文獻(xiàn)，可以得知中國(guó)文明孕育和發(fā)生的時(shí)期與其他三大文明古國(guó)大致相同，只是充分發(fā)展時(shí)代的稍微滯后。

縱觀全球的古代文明，古代中國(guó)文明是唯一沒(méi)有間斷的文明。中國(guó)地理環(huán)境相對(duì)獨(dú)立，結(jié)構(gòu)多元向心，從而導(dǎo)致中國(guó)史前文化與早期文明基本上獨(dú)自發(fā)展，賦予其強(qiáng)大的政治結(jié)構(gòu)、謹(jǐn)慎的墓葬安排等特點(diǎn)。

綜上，即三大文明體系中，中國(guó)文明影響深遠(yuǎn)。大河文明發(fā)展孕育了以王權(quán)為中心的古代國(guó)家。由于受相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境等因素的影響，中國(guó)文明獨(dú)立發(fā)展且連續(xù)不斷，約在公元前3000 年出現(xiàn)“邦國(guó)”政治實(shí)體，前2000 年才出現(xiàn)以王權(quán)為中心的古代國(guó)家。

三、早期文化發(fā)展交流

早期中國(guó)文化發(fā)展異彩紛呈，對(duì)內(nèi)，在城市規(guī)劃、宮廷禮制、社會(huì)文明、經(jīng)濟(jì)生活、手工業(yè)等方面，出現(xiàn)了中國(guó)特有的文化現(xiàn)象；對(duì)外，在器具、原料、交通等方面，強(qiáng)勢(shì)輻射，與各國(guó)交流密切。

（一）中國(guó)特有

1.城市規(guī)劃與宮廷禮制

就都邑的選址而言，二里頭坐落在古伊洛河北岸的微高地上，山環(huán)水繞，地理位置極其優(yōu)越。通過(guò)查找考古發(fā)掘報(bào)告、研究聚落形態(tài)演變可得知，二里頭城址人口密集，由此可反映出二里頭國(guó)家社會(huì)發(fā)展已較為成熟，有能力進(jìn)行都邑的規(guī)劃和功能的劃分，從而能夠進(jìn)行宮廷禮制的活動(dòng)。

二里頭遺址可分為中心區(qū)、一般居住活動(dòng)區(qū)兩大部分。二里頭都邑中心是宮殿區(qū)，分布著宮城和大型宮殿建筑群。中心區(qū)的路網(wǎng)系統(tǒng)完備，這是目前所知我國(guó)最早的城市道路網(wǎng)，都邑中心的外圍，設(shè)計(jì)以“井”字形的主干道網(wǎng)絡(luò)，劃分出不同的功能區(qū)，中心北部為若干貴族聚居區(qū)，中心南部則是圍垣作坊區(qū)。布局嚴(yán)密的路線使得最重要的功能區(qū)呈現(xiàn)一線排開(kāi)的格局，由南向北，體現(xiàn)二里頭城邑的莊重與宏偉。

二里頭宮城平面呈縱長(zhǎng)方形，作為我國(guó)最早的宮城遺址，是從事禮儀的場(chǎng)所、中國(guó)王朝的開(kāi)端。它有著中軸線規(guī)劃的宮室建筑群，建立中極，為后世直至明清紫禁城的建立，提供了范本。此外，它是一座中庭可容萬(wàn)人的“四合院式”朝堂建筑，其坐北朝南、前臨廣庭的格局，為后世所繼承。

二里頭是一處經(jīng)縝密規(guī)劃、布局嚴(yán)整的大型都邑，它在早期華夏文明的形成過(guò)程中具有極為重要的意義，其都城布局嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)劃明確、功能分明，對(duì)以后中國(guó)都城的規(guī)劃提供的典范與借鑒。二里頭城邑的建立，是一場(chǎng)規(guī)模浩大的“凝聚力工程”。它有著嚴(yán)整的規(guī)劃，中軸線規(guī)劃的宮室建筑群，中庭可容萬(wàn)人的朝堂建筑，宏偉的南大門，完備的排水系統(tǒng)，其建筑規(guī)制在中國(guó)文明史和中國(guó)建筑史上都具有劃時(shí)代的意義。

2.社會(huì)文明

在社會(huì)人口方面，從人口勞力來(lái)看，它進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的人口動(dòng)員，逐漸在人力和物力整合上形成更為復(fù)雜的社會(huì)組織；從族群組成情況來(lái)看，它是目前所知中國(guó)最早發(fā)生過(guò)人口遷移的城邑；從住宅來(lái)看，宮殿與半地穴式“窩棚”并存，體現(xiàn)出明顯的等級(jí)分化；從墓葬來(lái)看，它已形成貧富差距明顯的墓葬層級(jí)；從聚落分布來(lái)看，它是金字塔式聚落結(jié)構(gòu)和眾星捧月式空間分布格局。

在精神文明方面，許宏先生認(rèn)為，“大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為二里頭人已經(jīng)掌握了文字，只是能夠代表當(dāng)時(shí)文字發(fā)展水平的、真正的文字和成篇文書(shū)還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)而已”。鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾，是一種極具二里頭文化特色的藝術(shù)品。此外，一座貴族墓葬中還出土了一件大型龍形綠松石，并且在諸多陶器上都有龍的形象。

3.經(jīng)濟(jì)生活與手工業(yè)

考古發(fā)現(xiàn)表明，黍和粟兩種農(nóng)作物是中原地區(qū)最主要的種植品種，家畜飼養(yǎng)和漁獵也扮演著重要角色。許宏先生在文中提到：“二里頭獲取的肉食資源以家畜為主，其中家豬一直占大宗，綿羊和黃牛從早期到晚期有大致增多的趨勢(shì)。到了二里頭文化時(shí)期，無(wú)論王都還是農(nóng)村，燒肉和豬肉一樣，是一種比較普遍的使用方法，在中國(guó)的飲食文化中，隨著二里頭都邑的衰落，燒肉的傳統(tǒng)也中斷了很久?！贝送猓镱^的盛食用具也極有特色，如三足盤、豆、盆等。

此外，二里頭文化中發(fā)現(xiàn)了雙車轍文化遺跡，這可證明至少在距今3700 年，該地區(qū)的人已有使用雙輪車的先例。這種傳統(tǒng)肯定會(huì)便于其在商代晚期接受外來(lái)文化的影響，最終形成具有自身特色的車馬文化。

在手工業(yè)上，二里頭宮城附近，有較大的官營(yíng)作坊和圍垣遺址，其中便發(fā)現(xiàn)了鑄銅作坊，是我國(guó)目前最早的鑄銅遺跡。國(guó)家大事催生禮器的產(chǎn)生，進(jìn)而促進(jìn)鑄造的發(fā)展、承上啟下的治玉技術(shù)、高超精密的綠松石鑲嵌技藝、圖案繁復(fù)線條流暢的漆器工藝、精致的制陶工藝、精細(xì)的紡織工藝等。

（二）中外交流

1.外來(lái)文明的交融與華夏文明的延展

與二里頭同時(shí)代的東亞地區(qū)，二里頭文化所輻射的地域及更遠(yuǎn)的區(qū)域分布著各種類型特征明顯的考古學(xué)文化。通過(guò)考古出土的文化遺存，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些文化中能夠找到與二里頭文化交流的相關(guān)因素。一方面，在二里頭文化周圍甚至邊遠(yuǎn)地區(qū)的考古學(xué)文化中，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到二里頭文化的因素，比如說(shuō)，二里頭與其東南方向江浙地區(qū)的硬陶、云雷紋、鴨形器，以及吉林大學(xué)林沄先生指出，二里頭遺址貴族墓出土的青銅戰(zhàn)斧與環(huán)首刀，應(yīng)屬于早期北方系青銅器。與此同時(shí)，在二里頭文化中也吸收、借鑒了其他地區(qū)的文化因素，比如有經(jīng)土庫(kù)曼地區(qū)、歐亞草原、蒙古草原而傳入的海貝及其仿制品，并且從全球范圍看，最早出現(xiàn)在西亞的冶金術(shù)，隨著西亞文化擴(kuò)散，隨之外傳，并東漸至中國(guó)，傳入新疆、河西走廊一帶。

海納百川，有容乃大。二里頭遺址既體現(xiàn)了中原地區(qū)的文化因素，又吸收融合了其他地域的文化傳統(tǒng)，這支高度發(fā)達(dá)的青銅文化，以其博大的胸懷，兼收并蓄，匯集了歐亞大地早期文明的精粹，最終達(dá)至王朝文明的輝煌。

2.早期文明的強(qiáng)勢(shì)輻射

作為東亞地區(qū)最早的“核心文化”，二里頭文化以強(qiáng)勢(shì)輻射態(tài)勢(shì)，與周邊其他文化交流。其中，交流以前者對(duì)后者的影響為主，而以后者對(duì)前者的影響居于次要地位，形成早期“中國(guó)”世界的雛形。

酒器的大范圍擴(kuò)散、酒禮的向北傳播、陶禮器風(fēng)靡南方、玉器四周擴(kuò)散、獸面紋銅牌飾的西北傳播、二里頭到二里岡發(fā)展、賞賜與納貢的雙向互動(dòng)……這一系列強(qiáng)勢(shì)輻射，促成了早期“中國(guó)”世界的雛形。

許宏先生對(duì)此說(shuō)到：“它在內(nèi)部高度發(fā)達(dá)的同時(shí)，向四周發(fā)射出超越自然地理單元和文化屏障的清理沖擊波。在這一過(guò)程中，華夏國(guó)家完成了由多元向一體的轉(zhuǎn)型，‘中國(guó)’世界的雛形得以形成?！?/p>

綜上，早期中國(guó)文化發(fā)展異彩紛呈，海納百川，強(qiáng)勢(shì)輻射，中國(guó)特有的文化表現(xiàn)在城市規(guī)劃與宮廷禮制、社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)生活與手工業(yè)上，中外交流表現(xiàn)在外來(lái)文明的匯聚與華夏文明的外延與早期文明的強(qiáng)勢(shì)輻射上。早期文化發(fā)展交流形成以中國(guó)為主導(dǎo)的繁盛景象，為后期中國(guó)文化的發(fā)展，創(chuàng)造了良好的局面。

四、總結(jié)梳理

通過(guò)研讀《最早的中國(guó)》，本文建構(gòu)文章框架，梳理文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，探究早期中外文化交流。輔以其他學(xué)者的觀點(diǎn)和書(shū)籍資料，分為中國(guó)的源起與發(fā)展、中國(guó)文明興起背景、早起中外文化交流三大部分，探尋“中國(guó)”一詞的來(lái)龍去脈、中國(guó)古代文明發(fā)展階段，梳理全球文明史中的中國(guó)文明，從中國(guó)特有看城市規(guī)劃與宮廷禮制、社會(huì)文明、經(jīng)濟(jì)生活與手工業(yè)，從中外交流看外來(lái)文明的匯聚與華夏文明的外延、早期文明的強(qiáng)勢(shì)輻射。

就早期文化發(fā)展交流來(lái)說(shuō)，早期中國(guó)文化發(fā)展異彩紛呈，對(duì)內(nèi)，在城市規(guī)劃、社會(huì)文明等方面，出現(xiàn)了中國(guó)特有的文化現(xiàn)象；對(duì)外，在器具等方面，強(qiáng)勢(shì)輻射。早期文化發(fā)展交流形成以中國(guó)為主導(dǎo)的繁盛景象，為后期中國(guó)文化的發(fā)展，創(chuàng)造了良好的局面。