夏玉橋

古往今來，佳作都是由作者進(jìn)入佳境寫成的。

這里的佳境指的是什么？是指外在環(huán)境和內(nèi)在情感相交融而形成的詩人心境。東晉陶淵明之所以能寫出《飲酒》這樣的佳作，就是因為他當(dāng)時處在特定的心境中。你看，“采菊東籬下，悠然見南山”，不正是詩人悠然自得心境的表現(xiàn)嗎？“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，不正是詩人擺脫官場束縛后輕松愉悅心境的映射嗎？正是詩人進(jìn)入了屬于他自己的美好境界中，才欣賞到大自然的勃勃生機(jī)，才悟出自然與人生的真諦，才成就了這一千古名篇。

入佳境可以調(diào)動作者的寫作情思，從而使作者具有一雙審美的眼睛，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)無窮的寫作素材。有這樣一個故事，唐朝有個叫鄭榮的宰相，善于作詩，朋友和幕僚經(jīng)常向他索要新詩。一次，有人登門問他：“近來有新作嗎？”鄭榮有些不耐煩了，回答道：“詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子背上，這里哪能得到！”那人碰了一鼻子灰，只好敗興而歸，但卻百思不得其解：那荒郊野外的灞橋，風(fēng)雪中驢背上，何以有“詩思”存在呢？原來，當(dāng)時長安東郊的灞橋和西郊的渭河渡口，都是京都人送親友迎故舊的地方。這里常常車來人往，熱鬧非常。送別的折柳相贈，舉杯餞行;迎歸的喜出望外，置酒洗塵。各種各樣的人物，各種各樣的情景，激發(fā)詩人寫下了許多感人肺腑的好詩。鄭榮說在灞橋風(fēng)雪中驢子背上才有詩思，正是看中了這個環(huán)境，所以，他才經(jīng)常輕裝簡從，到這里來觀察人們的言行舉止，留心他們的喜怒哀樂，然后把這些融進(jìn)自己的詩篇，成就感人的佳作。

同時，寫作者只有擺脫紛亂繁雜的外在環(huán)境干擾，進(jìn)入自己的情感世界，才能最大限度地調(diào)度自己的才智，寫出屬于自己的美文佳作來。法國作家大仲馬曾有這樣一段經(jīng)歷——一位朋友來訪時，在他的旁邊坐了近一個小時，他都沒有發(fā)現(xiàn)。他正在哭，獨(dú)自坐在書桌前，雙手撫著稿紙。朋友無可奈何，只得叫他。原來，大仲馬正在創(chuàng)作《三個火槍手》，正在為一名火槍手的死去而悲慟。因為情節(jié)發(fā)展的需要，這名火槍手必須要死。他設(shè)想出幾種改變這名火槍手命運(yùn)的方法，但都沒有成功，無奈之極而不得不悲傷痛哭?？梢钥闯觯哼@時的大仲馬，不僅是情感的全部投入，也是智慧的全部投入，所以才成就了《三個火槍手》這部世界名著。

佳境需要作者長時間知識情感積累才能被發(fā)現(xiàn)。古書上記載王冕小時候替人放牛所見到的美景：在一個夏天，大雨過后，天空中黑云邊上鑲著白云。陽光透出來后，照得湖水通紅。山上霧氣繚繞，巖石掩映;山下樹木蔥蘢，青翠欲滴。樹枝像水洗過一般，綠得可愛。湖里有十來枝荷花，花苞上雨水點(diǎn)點(diǎn)，荷葉上水珠晶瑩透亮。其實，這些美來自于外在的環(huán)境，更來自王冕的內(nèi)心。王冕一直是邊放牛邊讀書，被先人詩詞歌賦中的審美意境所熏陶，所以才成就了那雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，看到了往?？床坏降拿谰?。

感受佳境還需要作者有一顆寧靜的心。國畫大師齊白石成名后，有人問他何以從一介木匠成為一代名家？他答道：作畫是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成。作畫如此，寫作也同理。陶淵明就是一個守靜之人，他的詩作“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”就體現(xiàn)了他內(nèi)心的寧靜。在這寧靜的內(nèi)心世界里，他進(jìn)入了佳境，心與山悠然相會，于是寫下了《飲酒》那樣的名篇。

作文是內(nèi)在心境的自然流露。養(yǎng)育好自己的心境，自然就能寫出膾炙人口的美文佳作。