馬孝遵 | 重慶巴蜀科學(xué)城中學(xué)校

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人類社會(huì)的發(fā)展歷程是分工逐步專業(yè)化、精細(xì)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中，教育的目的是讓人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，成為共同體中的一員，進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)分工。隨著產(chǎn)業(yè)革命所帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)更新，社會(huì)分工更加精細(xì)，在迎來(lái)全面而有個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，人與人之間的聯(lián)結(jié)逐步弱化，在某種程度上帶來(lái)了一定的公共素養(yǎng)問(wèn)題。在教育領(lǐng)域，學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)更多從“我”而非從“我們”出發(fā)，這也就是社會(huì)一直在批判的，當(dāng)下教育容易產(chǎn)出精致的利己主義者。

進(jìn)入新時(shí)期，越是深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，越要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷提升人們的文明素養(yǎng)和社會(huì)文明程度。而抓好今天學(xué)生的公共素養(yǎng)培育，就是抓好明天社會(huì)的文明建設(shè)。但在學(xué)校教育中公共素養(yǎng)的培育更多是隱形的，而非顯性成體系開(kāi)展，因此厘清公共素養(yǎng)的內(nèi)涵，建構(gòu)公共素養(yǎng)的培育路徑顯得尤為必要。

公共素養(yǎng)的內(nèi)涵界定與分析

目前學(xué)界對(duì)公共素養(yǎng)的內(nèi)涵界定仍缺乏統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者將公共素養(yǎng)等同于思想政治學(xué)科中的公共參與素養(yǎng)，筆者認(rèn)為這種認(rèn)知有失偏頗，公共參與素養(yǎng)是公民主動(dòng)有序參與社會(huì)公共事務(wù)和國(guó)家治理，承擔(dān)公共責(zé)任，維護(hù)公共利益，踐行公共精神的意愿與能力。在這個(gè)定義中，公共參與素養(yǎng)更多的指向社會(huì)公共事務(wù)，屬于政治板塊的參與，強(qiáng)調(diào)的是公民的政治參與。因此，不能將公共參與素養(yǎng)等同于公共素養(yǎng)，而是應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到公共參與素養(yǎng)是公共素養(yǎng)的重要組成部分，但是雙方的側(cè)重點(diǎn)有所不同。

對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知與承擔(dān)是培育公共素養(yǎng)的基石。公共素養(yǎng)有別于其他素養(yǎng)的地方在其公共屬性，即對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知與承擔(dān)。早在20世紀(jì)初，著名思想家梁?jiǎn)⒊?、魯迅等就曾?duì)民族精神中整體的“公共意識(shí)與公共精神”維度稀缺、公德心缺乏、人格萎縮等問(wèn)題作過(guò)批判。隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，人們?cè)诿裰?、平等等方面的公共意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，但在自覺(jué)地遵守公共領(lǐng)域的生活準(zhǔn)則、維護(hù)公共生活的秩序等方面還有所欠缺。公共素養(yǎng)存在于公共領(lǐng)域中，這是介于私人領(lǐng)域和公共權(quán)力領(lǐng)域的中間地帶，缺乏有力的權(quán)利保障。公共領(lǐng)域的維護(hù)、發(fā)展更多依賴于公民個(gè)人素養(yǎng)的提升，從而避免出現(xiàn)由公共事件所引發(fā)的悲劇。因此就需要公民能夠清晰認(rèn)知自身應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任并主動(dòng)履行，從而促進(jìn)公共領(lǐng)域的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。

對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承是培育公共素養(yǎng)的源頭。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的要求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族永續(xù)發(fā)展的“價(jià)值之源”“民族之根”和“安全之本”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)支撐。因此，培育公民的公共素養(yǎng)需要激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，為公共素養(yǎng)的培育提供更為強(qiáng)大的文化支撐和更為主動(dòng)的精神力量。

對(duì)法治精神的厚植與善用是培育公共素養(yǎng)的保障。法治精神是法治的核心和靈魂，是法律制度得以產(chǎn)生和運(yùn)行的指導(dǎo)思想和精神動(dòng)力。通過(guò)厚植法治精神，引導(dǎo)公民崇尚公平正義，將中國(guó)特色社會(huì)主義法治精神在內(nèi)心深處轉(zhuǎn)化為自身人格的一部分，形成自身信仰與價(jià)值觀，使每一個(gè)公民認(rèn)識(shí)到法律既是保障自身權(quán)利的有力武器，也是必須遵守的行為規(guī)范，增強(qiáng)全社會(huì)守法意識(shí)，確保法律為人民所掌握、所遵守、所運(yùn)用，自覺(jué)抵制違法行為，維護(hù)法治權(quán)威。

中學(xué)培育公共素養(yǎng)的路徑分析

對(duì)中學(xué)生公共素養(yǎng)的培育不能局限于德育活動(dòng)或者理念倡導(dǎo)，而是要將公共素養(yǎng)培育融入日常的教育教學(xué)中，通過(guò)議題式教學(xué)，了解公共素養(yǎng)的內(nèi)涵要求，通過(guò)學(xué)科性活動(dòng)凝聚團(tuán)隊(duì)協(xié)同合作的力量，避免過(guò)度個(gè)性化可能引致的私利主導(dǎo)弊端。

以議題式教學(xué)培育學(xué)生公共素養(yǎng)的知識(shí)素養(yǎng)和情感素養(yǎng)。是否具備公共素養(yǎng)是通過(guò)學(xué)生在真實(shí)、復(fù)雜情境中采取何種行為來(lái)檢驗(yàn)的，但是理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，因此，要培育學(xué)生的公共素養(yǎng)，首先就要讓學(xué)生具備相應(yīng)的知識(shí)素養(yǎng)，從而形成情感素養(yǎng)。知識(shí)素養(yǎng)解決的是學(xué)生的認(rèn)知問(wèn)題，通過(guò)知識(shí)素養(yǎng)的培育讓學(xué)生了解在何種公共情境下該采取何種行為，情感素養(yǎng)則解決學(xué)生的態(tài)度問(wèn)題，通過(guò)知識(shí)素養(yǎng)的培育讓學(xué)生認(rèn)同公共規(guī)則，從而達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的效果。筆者認(rèn)為對(duì)知識(shí)素養(yǎng)和情感素養(yǎng)的培育是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，應(yīng)當(dāng)與日常的教學(xué)相結(jié)合，具體而言就是通過(guò)議題式教學(xué)使學(xué)生具備公共素養(yǎng)的知識(shí)素養(yǎng)和情感素養(yǎng)。

在議題式教學(xué)中首要的就是選取合適的議題，議題的選取要遵循科學(xué)性、真實(shí)性和可議性的原則，選取與相應(yīng)教學(xué)知識(shí)相契合、與公共素養(yǎng)相聯(lián)結(jié)的社會(huì)性議題，通過(guò)對(duì)復(fù)雜、真實(shí)議題的抽取、分離、重組，在實(shí)施中按照弄清事實(shí)—探究原因—綜合運(yùn)用—升華遷移的步驟完成教學(xué)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)、技能培養(yǎng)和公共素養(yǎng)培育的有機(jī)結(jié)合。

譬如在政治學(xué)科必修一《中國(guó)特色社會(huì)主義》綜合探究二《方向決定道路 道路決定命運(yùn)》中，其學(xué)科教學(xué)內(nèi)容主要指向堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，其與公共素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)主要在于厚植家國(guó)情懷，關(guān)心社會(huì)發(fā)展，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。因此在設(shè)置議題時(shí)可采用本土化素材，以地方的發(fā)展為主議題，分設(shè)四個(gè)子議題。

第一個(gè)子議題主要探索地方發(fā)展的前世今生，明確地方變化的應(yīng)然和實(shí)然，從而讓學(xué)生感悟到地方發(fā)展是國(guó)家發(fā)展的縮影，在感受社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)學(xué)會(huì)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

第二個(gè)子議題主要探索地方變化是偶然還是必然，以地方發(fā)展的報(bào)告為素材，探究變化背后的原因，明確地方發(fā)展和國(guó)家發(fā)展相一致，在正確理論指導(dǎo)下選擇了正確的道路，依靠人民群眾的力量最終實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，在小組探究的過(guò)程中厚植國(guó)家認(rèn)同。

第三個(gè)子議題主要是對(duì)前述知識(shí)點(diǎn)的檢驗(yàn)，開(kāi)展模擬活動(dòng)，在活動(dòng)設(shè)置中突出真實(shí)性、復(fù)雜性和對(duì)抗性。設(shè)置模擬新聞發(fā)言活動(dòng)，部分學(xué)生扮演發(fā)言人模擬發(fā)言，部分學(xué)生扮演記者現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，從而檢驗(yàn)學(xué)生的掌握情況，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。

第四個(gè)子議題聚焦國(guó)家發(fā)展，讓學(xué)生書寫出在國(guó)家發(fā)展中自身所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任以及該如何行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)與公共素養(yǎng)培育的聯(lián)結(jié)。

以課堂模擬活動(dòng)培育學(xué)生公共素養(yǎng)的必備技能和關(guān)鍵品質(zhì)。學(xué)生要真正具備公共素養(yǎng)，既要通過(guò)活動(dòng)來(lái)培育，更要通過(guò)活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)，而與學(xué)科知識(shí)相結(jié)合的課堂模擬活動(dòng)是培育學(xué)生公共素養(yǎng)必備技能和行動(dòng)力的可行途徑。結(jié)合學(xué)科課程開(kāi)展模擬政治參與的綜合實(shí)踐課程，通過(guò)模擬聯(lián)合國(guó)、模擬法庭、模擬聽(tīng)證會(huì)等形式深入“社會(huì)大課堂，思政小課堂”，幫助學(xué)生扣好人生的第一?？圩?，啟智潤(rùn)心。

比如在初中某班級(jí)開(kāi)展的一期模擬聽(tīng)證會(huì)活動(dòng)，該班級(jí)以全體同學(xué)捐助的形式資助了貴州山區(qū)的困難兒童，但是對(duì)于募捐辦法、流程以及資助標(biāo)準(zhǔn)等意見(jiàn)不一，政治學(xué)科通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行協(xié)商民主和民主協(xié)商相關(guān)知識(shí)的教育，在重慶市人大和重慶市教委德育處的支持下，開(kāi)展了模擬聽(tīng)證會(huì)。在聽(tīng)證會(huì)開(kāi)始前，由班委會(huì)在班主任的指導(dǎo)下先期征求班級(jí)學(xué)生意見(jiàn)，制定了相應(yīng)的募捐辦法和資助標(biāo)準(zhǔn)等文件，最終由學(xué)生主持，召開(kāi)了由班委代表、其余學(xué)生代表、家長(zhǎng)代表、教師代表和專家代表參與的模擬聽(tīng)證會(huì)，對(duì)資助貴州山區(qū)貧困兒童這一事項(xiàng)及其配套管理辦法進(jìn)行了聽(tīng)證。聽(tīng)證會(huì)圍繞募捐資金是否固定數(shù)值、貧困對(duì)象如何篩選等開(kāi)展了激烈的討論，最終班委對(duì)資助事宜及配套管理辦法進(jìn)行了修訂，取得了家長(zhǎng)、學(xué)生、教師的共識(shí)，使資助順利進(jìn)行。

以公共實(shí)踐參與培育學(xué)生公共素養(yǎng)的認(rèn)同感和行動(dòng)力。在創(chuàng)新載體及務(wù)求實(shí)效上下功夫，充分利用主題班會(huì)、團(tuán)會(huì)、升旗儀式、入學(xué)儀式等加強(qiáng)儀式感教育，廣泛開(kāi)展“開(kāi)學(xué)第一課”“志愿服務(wù)”等活動(dòng)。以重大節(jié)日為契機(jī)，充分挖掘教育資源，開(kāi)展文化傳承和創(chuàng)新活動(dòng)，比如開(kāi)展以“知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)，傳承革命遺志”為主題的清明節(jié)烈士墓祭掃活動(dòng)，以“傳承黨的百年光輝史基因，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題的民族團(tuán)結(jié)月活動(dòng)，以“感黨恩、頌黨情、跟黨走”為主題的思政課大講堂活動(dòng)，使學(xué)生把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入生活、學(xué)習(xí)的全過(guò)程。通過(guò)公共參與實(shí)踐活動(dòng)提高素養(yǎng)、涵養(yǎng)氣概、激勵(lì)擔(dān)當(dāng)。