文/梁煜東 圖/谷書怡

竹 石

[清]鄭燮（xiè）

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

——部編版《語文》六年級（下冊）

對話鄭燮

“哈皮時光車”穿過時光隧道，將皮皮狗、唐哥和宋妹帶到了鄭燮的住宅“擁綠園”門前。這間院子位于揚州府高郵州興化縣（今江蘇省泰州市興化市），房子前后栽滿了竹子，一片碧綠。

只見一位身著長袍、髯須飄飄的清瘦老爺爺正在院中散步，這就是鄭燮。皮皮狗帶著唐哥、宋妹開心地走上前，有禮貌地和鄭燮打招呼。

皮皮狗：鄭先生，好久不見了。今天我?guī)Я藘晌恍∨笥选?/p>

鄭燮：原來是皮皮狗呀。不知這兩位小友來自哪里呀？

清 鄭燮《贈杏花樓主竹石圖軸》 上海博物館藏

清 鄭燮《墨竹圖》 西安博物院藏

唐哥：鄭爺爺，您好！我們是來自21 世紀(jì)的小學(xué)生唐哥和宋妹。

鄭燮：幸會，幸會！

宋妹：鄭爺爺，您寫的《竹石》還被收錄進(jìn)了我們的課本里，可受歡迎啦！我們今天來，是想向您請教與竹有關(guān)的知識。

鄭燮：原來是這樣呀！竹青翠挺拔，凌霜傲雪，四季常茂，我對它十分喜愛，寫此詩也是為了贊揚它堅韌不拔、無所畏懼的美好品質(zhì)。當(dāng)然啦，這也是我所崇尚的。

宋妹：我明白了，鄭爺爺是在借竹言志。

唐哥：借竹言志這種表達(dá)手法是從什么時候開始的呢？

鄭燮：竹早在先秦、西漢、東漢時期就在文學(xué)作品中出現(xiàn)了，那時候人們還沒有想起來用竹喻示美好的品格。到了魏晉時期，文人雅士們不但種竹、愛竹，還贊美竹，借竹子表達(dá)自己的志向，竹子漸漸成了氣節(jié)的象征。

宋妹：告訴您，我們生活的時代，也用竹子比喻高雅脫俗的人。

鄭燮：到了唐宋時期，詩人們喜愛、贊美竹。像我小時候崇拜的詩人杜甫、白居易、陸游等，都擅長寫竹。

唐哥：鄭爺爺，我懂了，竹挺立、堅硬，所以人們常贊美它是“君子”。那除此之外，在古詩詞中竹還有其他人格象征嗎？

鄭燮：安史之亂后，唐朝社會動蕩，一些被貶謫（zhé）的詩人，他們的理想無法實現(xiàn)，郁郁不得志，就將竹上紫褐色的斑塊或斑點比喻為眼淚，還給它起了一個非常優(yōu)美的名稱“湘妃淚”?！跋驽鷾I”的出現(xiàn)，為詠竹詩增添了新的內(nèi)容。

宋妹：那時候的詩人對竹的觀察實在細(xì)致，還能把竹和自身的境遇相結(jié)合。

皮皮狗：沒錯！正因為竹喻示美好的品質(zhì)，所以在古人的日常生活中總能找到竹的身影——繪有竹的瓷枕、裝飾有竹紋的銅鏡、瓷器上繪制的竹子的花紋等。在紙發(fā)明之前，竹的實用性很強(qiáng)，是竹簡的原材料。

唐哥：古人的生活不可一日無竹。

清 景德鎮(zhèn)窯珊瑚紅地白竹紋碗 上海博物館藏

五代·南唐 李坡《風(fēng)竹圖》絹本 臺北故宮博物院藏

宋 磁州窯白地黑花竹紋八方枕 故宮博物院藏

北宋 蘇軾《瀟湘竹石圖卷》（局部）絹本 中國美術(shù)館藏

皮皮狗小劇場

皮皮狗：“開小灶”時間到。1987 年，考古工作者在陜西省西安市長安區(qū)發(fā)現(xiàn)了唐中宗時期揚州大都督韋浩的墓葬，墓葬中出土了陶俑、墓志、壁畫等許多精美的文物。考古工作者還在墓的前室東壁上發(fā)現(xiàn)了三幅高士圖，其中兩位高士旁邊還繪有竹子。

高士：志行高尚的人，多指隱士。

韋浩墓東壁剖面圖

宋妹：咦，這兩幅壁畫上的竹子怎么與我平日看到的不一樣呢？有點兒像甘蔗。

皮皮狗：哈哈，宋妹你看，這兩幅壁畫上的竹子均由墨線雙勾而成。竹竿較粗的這幅，葉片用墨線雙勾，有的葉片被填上了綠色，有的未填色，竹葉組合在一起，就像鳳尾或魚尾。竹竿較細(xì)的這幅，左右兩株向外展開，竹竿略帶弧度，竹葉有濃淡之分，葉片較少。

韋浩墓出土的壁畫

唐哥：這說明他們是在用心繪畫，并非敷衍。

皮皮狗：唐代的藝術(shù)家只是將我們看到的竹子繪制得更加抽象了，這就是象征手法。不僅如此，壁畫上的高士都頭戴竹冠，這也是畫家的特別設(shè)計。

唐哥：竹冠及抽象化的竹子，都是為了告訴我們畫面上的人品德高尚。這也彰顯了墓主人韋浩的追求。