晉祠位于山西省太原市晉源區(qū)的晉祠鎮(zhèn)，背靠懸甕山——晉水之源頭，據(jù)《方輿紀要》載：“懸甕山在太原西南十里，晉水所出?！睍x祠初名唐叔虞祠，為祭祀西周初晉國第一任諸侯姬虞及母王后邑姜而建的祠堂。姬虞是周武王姬發(fā)之子，被封于當時的“唐國”，即帝堯后代所建立的國家，史稱唐叔虞。其子夑繼位后，因地臨晉水，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來。唐叔虞被追封為晉王后，祠堂改稱“晉王祠”，簡稱“晉祠”?！稌x祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最；而晉陽之勝，全在晉祠?！?/p>

晉祠歷史悠久，始建于北魏之前，北魏酈道元所著《水經(jīng)注》已有記載。北魏之后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。南北朝文宣帝時定晉陽為別都，擴建晉祠而“大起樓觀，穿筑池塘”。唐貞觀二十年（646年），太宗李世民到晉祠撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并再次擴建。北宋時，宋太宗趙光義在晉祠大興土木，竣工時還刻碑記事；天圣年間（1023—1032年），宋仁宗趙禎追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。元世祖時不但重修唐叔虞祠內(nèi)建筑，還勘定了晉祠四周的地界。明洪武年間，加封圣母為“廣惠顯靈昭濟圣母”，還建有仙翁閣（又稱紅閣）等建筑；天順元年（1457年），鑄造大鐘一口立于圣母殿右側；成化二十三年（1487年），圣母殿立《御制祭文》碑；嘉靖年間，除新建與重修白鶴亭、水母樓、讀書臺、望川亭、唐叔虞祠、善利亭、難老亭、圣母殿與魚沼飛梁外，還創(chuàng)建了晉溪書院；萬歷年間，獻殿前增建對越坊和鐘鼓樓，在會仙橋前重修水鏡臺用于演戲。清代時修繕加建內(nèi)容更多，如呂祖閣、待鳳軒、臺駘廟、鈞天樂臺、三圣祠、同樂亭、公輸子祠、文昌宮、七賢祠、鎖虹橋、玉皇閣、三清洞，關帝廟等。中華人民共和國成立后，一直對晉祠內(nèi)各園林建筑進行修復，并興建晉祠公園。

作為中國現(xiàn)存最早的古代宗祠祭祀園林建筑群，晉祠具有莊嚴壯觀與清雅秀麗的特點，是宗祠祭祀建筑與自然山水完美結合的典范。經(jīng)千余年的補葺修擴和建設開發(fā)，已由最初祭祀春秋晉開國君主的祠堂，發(fā)展為包括各類寺廟在內(nèi)的奉祀諸多人、神、佛、道的廟宇群落。自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑格局大為改觀，以圣母殿為主體的中軸線建筑物逐漸形成。原來居于正位的唐叔虞祠，退于旁側次要位置?，F(xiàn)晉祠風景名勝區(qū)主要包括懸甕山及周邊的天龍山、太山、龍山等。

晉祠公園和晉祠博物館環(huán)境幽雅舒適，風景優(yōu)美秀麗。晉祠博物館內(nèi)的古建筑面積達14 000 m2左右，有宋、元、明、清時期的殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭等各式建筑100余座，還有宋元以來雕塑100余尊，鑄造藝術品30余尊，歷代碑刻400余通，詩文匾聯(lián)200余副，古樹名木96株（其中上千年古樹30株）。晉祠文化遺存極為豐厚，集中國古代祠祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體，在國內(nèi)外久負盛名。1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。晉祠博物館總平面呈矩形條狀，建筑主軸為東南至西北朝向，總體布局可分為中、左（東北部）、右（西南部）三大部分。

中部軸線序列感強，從大門進入后，有水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿及兩旁鐘鼓樓、魚沼飛梁和圣母殿，中軸布置端莊，格局結構嚴謹。其左側有松水亭、善利泉、待鳳軒、呂祖閣等；右側有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓、公輸子祠等。水鏡臺始建于明朝，是當時的戲臺，集樓、閣、殿、臺于一體，“水鏡”出自《前漢書·韓安國傳》“清水明鏡不可以形逃”，意為忠奸是非，在清水明鏡中昭然若揭，顯現(xiàn)原形。戲臺分前后兩部，面對入口大門的重檐歇山頂是殿堂，中間入口設一雙扇門，二層外檐上懸掛“三晉名泉”牌匾，演戲時該殿作為后臺；迎著會仙橋的是單檐卷棚頂?shù)膽蚺_，臺基高出地面1.3 m，戲臺三面有開敞的走廊，建筑式樣別致，雕刻彩繪精細。戲臺前為開闊的廣場，左側是二層歇山頂?shù)膭馘瓨恰＿^水鏡臺后有一條晉水的干渠——智伯渠，相傳春秋末期，晉國世卿智伯引汾、晉二水灌晉陽而開鑿此渠。通過智伯渠上的合仙橋后，便是金人臺。

金人臺呈正方形，中央設有祭壇，四角各立姿態(tài)英武的鐵鑄武士一尊，每尊高2 m有余，其中西南隅的鐵人鑄于北宋紹圣四年（1097年），迄今保存完整，明亮不銹，反映了北宋時期的冶煉鑄造水平。金人臺后的對越坊建于明萬歷四年（1576年），與獻殿建在同一基座上，為三間三樓四柱琉璃廡殿屋頂?shù)呐品?，造型?yōu)美，結構壯麗，坊名“對越”出于《詩經(jīng)·周頌·清廟》中“對越在天”之句。獻殿原為陳設祭品的場所，始建于金大定八年（1168年），面寬三間，進深三間，歇山屋頂，殿的四周開敞，形似涼亭。梁架只在四椽袱上放一層平梁，既簡單省料，又輕巧堅固。獻殿的兩側建有鐘、鼓樓，均為重檐十字形歇山頂。

圣母殿是晉祠的主殿，建于北宋天圣年間，崇寧元年（1102年）重修。殿依山而筑，恰在晉水源頭之上，建筑坐西北朝東南，重檐歇山頂，筒板瓦屋面有藍綠色的琉璃瓦剪邊，面闊七間，進深六間，四周圍廊，為宋《營造法式》的“副階周匝”做法。圣母殿還采用“減柱法”營造，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架，形成一個進深兩間的寬闊前廊，殿內(nèi)無柱，梁架斗栱彩畫精致，頂部不施天花，采用徹上露明造，使得空間高敞寬大。殿前八根廊柱上各纏繞木質盤龍一條，即《營造法式》所載的“纏龍柱”，是現(xiàn)存宋代此種做法的孤例。建筑柱身側腳，屋頂生起明顯，檐口曲線圓和，表現(xiàn)了典型的北宋建筑風格。圣母殿原名“女郎祠”，圣母傳為姬虞之母邑姜。殿內(nèi)有宋代精美彩塑侍女像43尊，除圣母像兩側的小像是后來增補的外，都是宋初原塑。邑姜居中而坐，頭戴鳳冠，神情端莊，雍容華貴。侍女塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。寬闊前廊兩端，各設有武士一名，守衛(wèi)著圣母殿。體態(tài)威猛的武士與儀容端莊的侍女形成強烈的對比，更顯得侍女的柔美。

魚沼飛梁在圣母殿和獻殿之間，為十字形狀的板橋，因其造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱飛梁。其淵源可追溯到南北朝，根據(jù)《水經(jīng)注》記載，北魏時已有飛梁存在，現(xiàn)存飛梁系北宋時與圣母殿同建。橋面對著獻殿一側的月臺上有鐵獅一對，鑄于北宋政和八年（1118年），是我國較早的鐵鑄獅子。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源，沼中立34根八角石柱，柱頂架櫨斗和梁枋承托十字形橋面，橋面長均為19 m左右，縱向橋面寬5 m，連接獻殿和圣母殿，橫向橋面寬3.3 m，與圣母殿翼脊子角相呼應。飛梁形制獨特，古籍雖有記載，也偶見于古畫之中，但現(xiàn)存實物僅此一例，所以價值非常高。

緊靠著圣母殿左邊是苗裔堂，俗稱奶奶廟、子孫殿，建于元朝致和元年（1328年），供奉送子七神。殿前除了明永樂十年（1412年）鑄的道鐘外，還有最為出名的晉祠三絕之一“周柏唐槐”的“周柏”。周柏又名“齊年柏”，也叫“臥龍柏”，由于樹身傾斜，與地面的角度成為45°，形若游龍側臥而得名。這株古柏樹高17.44 m，樹圍5.58 m，主干直徑1.77 m，據(jù)相關機構的科學檢測，樹齡為2 600～2 990年，一直從周代生長至今，為國家一級珍稀古樹。而“唐槐”則是晉祠內(nèi)唐代所植的槐樹，老枝縱橫，盤根錯節(jié)，每到春夏之季，樹綠蔭濃。苗裔堂前的園林綠地上建有歇山頂松水亭，其旁側是八邊形攢尖頂?shù)纳评?。善利泉為晉水第三源泉，泉名取自老子《道德經(jīng)》中“上善若水，水善利萬物而不爭。”

從苗裔堂左側拾級而上，便是朝陽洞、待鳳軒、呂祖閣、讀書臺、三臺閣等一組建筑群，這里是道家的道觀，稱此為“七十二福地”。朝陽洞為天然的巖石洞窟，因清晨陽光最早照進洞內(nèi)，故稱朝陽洞。從朝陽洞建筑右折是云陶洞，相傳曾是古人躲避兵亂的處所，其名源自唐代崔曙詩句：“三晉云山皆北向，陶然共醉菊花杯?！倍纯诓贿h處鑿有一淺洞窟，內(nèi)有臥榻，是明末清初學者傅山先生隱居處。巖石山外的平臺小院建有待鳳軒，用來接待客人。再沿石級而上，可到呂祖閣、讀書臺和三臺閣等建筑。

緊靠圣母殿的右邊是臺駘廟。臺駘是中國上古時代早于大禹的治水英雄，因治理汾水有功，被后世尊為汾水之神。臺駘廟之右的公輸子祠建在一石砌的平臺之上，該祠又稱魯班廟，公輸子又稱魯班，為中國古代有名的能工巧匠，后人尊其為中國建筑業(yè)的祖師爺。公輸子祠的右前方是兩層樓高的水母樓，即晉源水神廟，水母樓俗稱梳妝樓，別號水晶宮，上下兩層均為五開間歇山頂，四周有通廊。難老泉亭在水母樓的前方，與善利泉亭左右相對，難老泉亭也是八邊形攢尖頂，亭內(nèi)懸掛著“晉陽第一泉”牌匾。難老泉出自斷巖層，終年涌水，北齊時據(jù)《詩經(jīng)·魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”，據(jù)說當年李白來到這里，曾贊嘆“晉祠流水如碧玉”。晉水有三個源泉，善利泉、魚沼泉和難老泉，其中難老泉是主泉，晉水的源頭就從這里流出，水溫17℃，常年不息。難老泉、周柏唐槐和精美的宋塑侍女像譽為“晉祠三絕”。

流經(jīng)難老泉亭前的智伯渠，彎曲蜿蜒，清澈見底，是晉祠自然水體景色的精華所在，水渠在此用石壩分成南北兩渠，形成三七分水界線。臨渠而筑的真趣亭，是觀賞水面景觀的逗留之地，亭下有踏步臺階可到水邊?？恐y老泉處有方形水池，難老泉水從龍頭嘴吐入到水池里，水池上建有一歇山頂?shù)摹安幌抵邸贝?，可近距離觀賞渠水。方形水池中筑有一條石壩，壩下鑿有十個圓形孔洞，將水分流到南北兩渠。水渠在會仙橋與掛雪橋之間處有白鶴亭。白鶴亭建于明代，又稱“水亭”“小蘭亭”，由主亭及兩耳亭組成，因品字形布局的亭子像白鶴展翅飛于渠面，故得名。主亭居中，建于水面之上，名為“流碧榭”。會仙橋和掛雪橋均為石橋，長6 m，寬3 m，會仙橋為單孔，兩端各有臺階石級，橋面微凸，而掛雪橋為兩孔平橋。

晉祠軸線左面東北部分從文昌宮起，有東岳祠、鈞天樂臺、昊天神祠、唐太宗御碑亭、唐叔虞祠等。東岳祠又名泰山廟，俗稱閻王殿。昊天神祠前是戲臺鈞天樂臺，鈞天樂臺造型有些接近水鏡臺，但比水鏡臺的體量小，也沒有水鏡臺華麗，鈞天樂臺為單檐卷棚頂?shù)膽蚺_，后面殿堂為單檐歇山屋頂。昊天神祠主要由關帝廟、玉皇閣、三清洞組成，因該祠奉祀主神玉皇大帝全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，故名“昊天神祠”。唐叔虞祠又名興安王廟及汾東王廟，后晉時唐叔虞敕封神號“興安王”，北宋時封“汾東王”，元代重建唐叔虞祠，清代又有擴建，形成今日之規(guī)模，該祠分三進，最后一進大殿又稱汾東殿，大殿原來在晉祠中軸線末端，元代重建時遷至此地。唐叔虞祠前有八角蓮花池，祠的入口東側是唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭，亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。唐叔虞祠的西北是靜怡園，堆山疊石，小山上建有景宜亭。

右面西南部分占地較大，勝瀛樓以南，有傅山館、同樂亭、三圣祠、晉溪書院、子喬祠、王瓊祠等。晉溪書院原是明代重臣王瓊的私人別墅晉溪園，后改為書院，現(xiàn)后院建成子喬祠，供奉太原王氏始祖王子喬。子喬祠后過智伯渠南渠小橋后是王瓊祠。隔著山丘西湖園林還有十方奉圣禪寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅，內(nèi)有舍利生生塔一座，清代乾隆年間重建，為七層八角形，高38 m，登塔可眺晉祠全景。

晉祠布局受到儒釋道的影響，除祠廟建筑外，在南北朝以后，佛教廟宇開始擁入晉祠，道教的殿堂也依山而建。佛教因追求超塵脫俗、恬靜無為的主旨，道家因追求清靜無欲、修養(yǎng)內(nèi)丹的境界，而都喜歡選擇清幽恬靜之地，至明清兩代時達到高峰，形成儒釋道共處一地的格局。晉祠是自然山水與人文建筑有機結合的代表作，建筑或以山巒為背景，或依地勢之起伏，或與庭院融合，高低錯落，不拘一格。祠廟空間主次分明，中軸對稱，縱深發(fā)展，恢弘壯闊；園林空間開合有序，收放有度，景致優(yōu)美，古木蔭幽。祠內(nèi)整體布局疏密有致，嚴謹?shù)皿w，不但富有庭園院落的小巧玲瓏，更能顯現(xiàn)皇室宮苑的氣勢韻意，晉祠建筑完全融于自然的山水之中，既有一種宗祠祭祀建筑莊重肅穆的氣氛，也有一種自然風景園林清新幽深的靈趣。

作者簡介：

陸琦/華南理工大學建筑學院教授/本刊園林（古建園林）賞析專欄特約撰稿人