普洱學(xué)院/李麗祥

中國版畫歷史悠久，現(xiàn)存最早為咸通本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖。1931 年在魯迅的新興木刻倡導(dǎo)下，我國版畫創(chuàng)作翻開了新篇章。改革開放后，中國版畫進(jìn)入了新的發(fā)展期。云南版畫的崛起既是美麗豐富神奇的本土文化和外來文化巧妙融合的成功，又是一種新的版畫技法程序——絕版木刻得以創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。

一、絕版木刻

套色木刻版畫分為多版套色木刻和獨(dú)版套色木刻，獨(dú)版套色木刻又被稱為原版套色木刻，普洱（思茅）本土畫家稱其為“絕版木刻”。

多版套色木刻版畫是每個(gè)色雕刻一塊板，一幅畫面印幾個(gè)色就需要雕幾塊版，通過多板雕刻及多板套印來完成創(chuàng)作作品，其優(yōu)點(diǎn)是只要保留好雕刻套印所有原版就可以重復(fù)多次復(fù)制作品，缺點(diǎn)是比較浪費(fèi)版材，分版制版技術(shù)繁雜，色彩豐富程度及多版套印精準(zhǔn)度不如獨(dú)版套色木刻版畫。

1980 年云南人民出版社出版，云南藝術(shù)學(xué)院院長葉公賢先生著述的《版畫基礎(chǔ)》，該著作中提出“原版套色法”，講述了絕版木刻技法的基本原理。

絕版套色木刻首次從最淺顏色或從最深顏色雕刻起印，在原版上刻掉最淺的顏色或最深的顏色并起印第一版，再次從次淺或次深顏色刻、印，依次逐漸推移，直至在同一塊版上完成畫面的所有色彩雕刻、套印，最終完成作品創(chuàng)作。作品創(chuàng)作完成時(shí)在原版上僅保留下最后一遍印制色彩時(shí)所需的浮雕圖案，而其他色域的浮雕圖案已經(jīng)鏟去，進(jìn)而無法再進(jìn)行第二次畫面的復(fù)制。其優(yōu)點(diǎn)是省板、可多層套印，由于對版標(biāo)記固定，套印色彩精準(zhǔn)豐富，目前同一畫面最多可以套印40 余個(gè)色彩，充分發(fā)揮了絕版套色的優(yōu)勢。缺點(diǎn)是作品完成時(shí)原版已毀，成了絕版作品，不可像多版套色木刻一樣反復(fù)套印，但有限的印刷又具備了版畫的復(fù)數(shù)特征，有限印刷增強(qiáng)了版畫作品的收藏價(jià)值。絕版木刻由深到淺方法解決了原本需要雙刀刻出的陽刻線，可以直接一刀刻成，以陰刻的方法獲得了陽刻的效果。

絕版套色木刻版畫創(chuàng)作僅使用一塊木板來完成所有畫面色彩的雕刻套印，簡化了版畫創(chuàng)作繁瑣的分版制版程序，不再受到傳統(tǒng)的多模板復(fù)制束縛，使得作者的創(chuàng)作意識得以更加自由的發(fā)揮，隨著絕版木刻版畫創(chuàng)作隨機(jī)性、偶然性的增強(qiáng)，使版畫的制作性向著繪畫性轉(zhuǎn)化，得以將制作過程的研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)換為創(chuàng)作過程的深層剖析。絕版木刻版畫可以多次疊加色彩滿足版畫家們的自由創(chuàng)造精神，更加靈活的完成每次的色彩套印，色彩的豐富性及刀法的層次感使其呈現(xiàn)了一種全新的視覺語言。以此來喚醒創(chuàng)作者對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情同時(shí)也喚醒藝術(shù)情感的表現(xiàn)，并且賦予他們一種持續(xù)的創(chuàng)新活力。絕版木刻在近40年的發(fā)展過程中，由原來借鑒其他畫種經(jīng)驗(yàn)，到更多畫家的介入，極大地豐富了版畫創(chuàng)作者的制作經(jīng)驗(yàn)和思維模式，成為中國套色木刻的主流樣式。

二、普洱絕版木刻

普洱絕版木刻是當(dāng)代藝術(shù)在茶馬古道上的時(shí)代傳奇。普洱絕版木刻既承接了中國版畫創(chuàng)作的傳統(tǒng)精華，吸納了西方美術(shù)的創(chuàng)作思想，又與普洱大地人文精神相脈動(dòng)，絕版木刻在普洱藝術(shù)家的開拓創(chuàng)新下，藝術(shù)性與創(chuàng)作方法等方面都呈現(xiàn)出了鮮明的當(dāng)代性、人文性。

陳立《山谷地》絕版木刻60cm×90cm 2014年

陳龍《云之南·疊彩紅泥》絕版木刻68cm×98cm 2020年

羅燕《阿布芽》絕版木刻67cm×60cm 2010年

岳松《早市》絕版木刻56cm×110cm 2022年

1980 年我校畢業(yè)的魏啟聰、賀昆、張曉春經(jīng)常聚在一起進(jìn)行交流與創(chuàng)作。1981 年鄭旭應(yīng)用“原版套色法”的基本原理和技法，創(chuàng)作了三套色的版畫《童年·音樂的回憶》系列組畫，絕版木刻的實(shí)踐由此開始。1982 年鄭旭從云南藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后回到思茅與魏啟聰、賀昆、張曉春、鄭翔組成了青年美術(shù)創(chuàng)作群體。1984 年3 月，云南省文化廳、云南省美術(shù)家協(xié)會、云南省群眾藝術(shù)館在昆明西郊小麥雨農(nóng)場，組織了云南版畫省內(nèi)作者30 余人集中創(chuàng)作培訓(xùn)，普洱的鄭旭、魏啟聰、賀昆參加了這次創(chuàng)作培訓(xùn)班，鄭旭在創(chuàng)作班上創(chuàng)作了《染》《趕街天》《串姑娘》和《紅土》等版畫作品。鄭旭的兩幅作品后來改名為《拉祜風(fēng)情·染》《拉祜風(fēng)情·趕街天》組畫，并于同年10 月獲六屆全國美術(shù)作品展金獎(jiǎng)，此次獲獎(jiǎng)是云南省美術(shù)作品在全國美展中的金獎(jiǎng)的首次突破，也是普洱絕版木刻版畫在全國美展中金獎(jiǎng)首次的突破，并打破了黑白一統(tǒng)格局。同年賀昆首次進(jìn)行了絕版木刻創(chuàng)作。在5年后的第七屆全國美術(shù)作品展中，魏啟聰?shù)摹洞逭?、賀昆的《秋歌發(fā)白的土地》絕版木刻版畫作品又分別摘取金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)的桂冠，是昆明西郊小麥雨農(nóng)場的版畫培訓(xùn)點(diǎn)燃普洱絕版木刻的星星之火。藝術(shù)的摯愛把這一群普洱的年輕人凝聚到了一起，在“85美術(shù)新潮”運(yùn)動(dòng)浪潮中，鄭旭、魏啟聰、賀昆、張曉春、馬力、金泳強(qiáng)等普洱絕版木刻群體逐漸成長起來。

鄭旭的作品《拉祜風(fēng)情·染》《抗祜風(fēng)情·趕街天》體現(xiàn)了對本土元素拉祜族的生活及服飾文化的重新認(rèn)知。作品結(jié)合了超現(xiàn)實(shí)主義米羅、表現(xiàn)主義克利的形式語言及風(fēng)格，抽象、變形、平面化、裝飾味、強(qiáng)烈的色彩對比，形成了造型稚拙卻具有地方民族性，兼具趣味性又有現(xiàn)代審美意識的風(fēng)格。

魏啟聰?shù)淖髌贰洞逭芬悦褡迳秸母蓹谑浇ㄖ?、樹木、道路、人和牛等元素，作品結(jié)合立體主義、表現(xiàn)主義的形式語言及風(fēng)格，把三度空間不同視點(diǎn)所觀察的輪廓外形以直線、曲線和平面化的構(gòu)成訴諸于畫面，以有力而充滿節(jié)奏感的刀法、炙熱的色彩形成強(qiáng)烈的視覺交響，表現(xiàn)出邊地民族村寨充滿生機(jī)與活力的景象。

賀昆的作品《秋歌發(fā)白的土地》以云南高原特有的風(fēng)情為元素，畫人而不畫景，用版畫刀法刻出的顫動(dòng)的“點(diǎn)”有荷蘭畫家梵高那神秘的、顫動(dòng)的筆觸之美；《原野》以云南高原特有的風(fēng)景為元素，作品山巒橫疊，造型狂野厚重，色彩對比強(qiáng)烈奔放，筆觸粗獷，形象概括，結(jié)合后印象派畫家梵高情緒化語言、色彩表現(xiàn)，加之版畫的語言、刀法、形成了強(qiáng)烈的視覺沖突，畫面整體張弛有度、收放自如、和諧豐滿。

張曉春的早期作品《紅排草》以邊地民族生活題材為元素，作品結(jié)合原始主義、表現(xiàn)主義風(fēng)格以簡單、粗獷、奔放線條、色彩、刀法表現(xiàn)了單純、樸素、簡潔，渾然天成、自然淳樸、樸實(shí)無華的邊地民族精神特質(zhì)；后期作品《蠻謠》以邊地民族人物為元素、以具象的手法象征主義的聯(lián)想、暗示等來表現(xiàn)了作品的主觀真實(shí)，表現(xiàn)作品工整音韻的和諧，也表現(xiàn)作品詩歌的雕塑美和音樂的和諧美。

普洱絕版木刻作品在全國專業(yè)美術(shù)作品大展中脫穎而出，頻頻亮相屢獲大獎(jiǎng)。所產(chǎn)生的文化效應(yīng)受到了普洱學(xué)院及普洱地方社會的廣泛關(guān)注，激發(fā)了普洱美術(shù)家的創(chuàng)作熱情，對普洱絕版木刻的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

三、普洱學(xué)院與普洱絕版木刻

普洱學(xué)院坐落在滇西南重鎮(zhèn)普洱，是省市共管共建的云南省屬普通本科院校，于1978年10月正式招生，美術(shù)專業(yè)招收了首屆學(xué)生25名，2012年3月29日經(jīng)教育部批準(zhǔn)在思茅師范高等?？茖W(xué)校的基礎(chǔ)上建立普洱學(xué)院，美術(shù)學(xué)為首批升本專業(yè)，普洱學(xué)院與絕版木刻有著深厚的學(xué)緣關(guān)系。

普洱絕版木刻藝術(shù)家魏啟聰、賀昆、張曉春先生1980 年畢業(yè)于首屆思茅師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)班。2002年3月思茅師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)系恢復(fù)招生，《思茅絕版木刻創(chuàng)作二十周年文獻(xiàn)展》在云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行，確立了以絕版木刻為特色辦學(xué)方向。隨之馬力、徐浩、張曉春調(diào)入普洱學(xué)院，并特聘了魏啟聰、賀昆二位為客座教授。2003 年圍繞絕版木刻新的人才培養(yǎng)，組建了版畫教學(xué)團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過調(diào)入藝術(shù)家的多方努力，把絕版木刻引入了高校課堂，在課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐、絕版創(chuàng)作研究及普及、傳承、交流推廣方面做了眾多工作，同年思茅絕版木刻研究所掛牌成立。2005 年絕版木刻以自編教材的形式正式進(jìn)入思茅師專美術(shù)二班課堂，取得了云南省7項(xiàng)質(zhì)量工程，2012 年專升本思茅師范高等?？茖W(xué)校更名為普洱學(xué)院，并開始招收首屆美術(shù)學(xué)本科專業(yè)學(xué)生。2014 年成立了藝術(shù)學(xué)院，同年建成絕版木刻精品陳列館。2015 年云南省文藝精品創(chuàng)作項(xiàng)目《普洱絕版木刻綜合技法研究發(fā)展中心》獲批實(shí)施，同年在寧洱縣同心鎮(zhèn)那柯里村建成“普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地”，開始向社會普及絕版木刻。2018 年開始招收工藝美術(shù)本科專業(yè)學(xué)生，2019 年開始招收繪畫本科專業(yè)學(xué)生，同年美術(shù)學(xué)專業(yè)獲批省級一流專業(yè)建設(shè)點(diǎn)，獲批絕版木刻省級教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。2020 年美術(shù)館建成絕版木刻精品陳列館搬遷到美術(shù)館，2021 年普洱學(xué)院文化中心建成，美術(shù)教學(xué)實(shí)驗(yàn)場地搬遷至德馨樓，普洱絕版木刻研究所更名為普洱絕版木刻研究院。絕版木刻的特色辦學(xué)取得了顯著成效，專業(yè)建設(shè)在絕版木刻創(chuàng)新精神的激勵(lì)下健康發(fā)展。

普洱學(xué)院美術(shù)專業(yè)在2002 年普洱學(xué)院美術(shù)系恢復(fù)招生至今普洱學(xué)院本、?？乒才囵B(yǎng)了掌握絕版木刻版畫技法的學(xué)生1000余人；開展了5期農(nóng)民版畫培訓(xùn)，培養(yǎng)了掌握絕版木刻版畫技法農(nóng)民版畫家100余人，極大地普及了邊疆民族地區(qū)版畫創(chuàng)作，絕版木刻技法的普及促使更多的人參與了絕版木刻版畫的創(chuàng)作，推動(dòng)了云南絕版木刻的發(fā)展、繁榮。

近40 年時(shí)間里，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)普洱學(xué)院師生共有23 件絕版木刻版畫作品在全國美術(shù)作品展或版畫展中獲獎(jiǎng)，其中魏啟聰、賀昆、張曉春、馬力取得了2金、4銀、2銅的佳績；60余件作品獲得省級美術(shù)作品綜合展或版畫展金、銀、銅或一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)；入選國展作品60余件，省展作品300余件。與此同時(shí)，普洱學(xué)院絕版木刻版畫作品參加英國、德國、美國、瑞典、泰國、韓國、葡萄牙等國際交流展出；在中國臺灣及中國澳門地區(qū)，中國美術(shù)美術(shù)館、上海美術(shù)館、上海劉海粟美術(shù)館、安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)美術(shù)館、上海市群眾藝術(shù)館、珠海市古元美術(shù)館等國內(nèi)美術(shù)館舉辦了普洱絕版木刻作品展。

近40 年時(shí)間里，絕版木刻普洱學(xué)院獲得了眾多的榮譽(yù)，獲得了云南省文藝人才美術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)暨“四個(gè)一批”人才3 人；云南省文聯(lián)“德藝雙馨獎(jiǎng)”1人；云南省“興滇人才”提名獎(jiǎng)1 人；獲得云南省高校質(zhì)量工程項(xiàng)目教學(xué)名師2 人；獲得了云南省專業(yè)評價(jià)優(yōu)良專業(yè)等榮譽(yù)。云南思茅（普洱）以普洱學(xué)院師生為主的版畫家就一直致力于絕版木刻版畫創(chuàng)作研究與傳承，使其成為一種獨(dú)特的藝術(shù)語言。自2002 年美術(shù)系恢復(fù)招生至今參編教材及出版絕版木刻畫冊10余部。

普洱的歷史悠久，承載著許多藝術(shù)家的靈感，他們的作品元素深刻顯現(xiàn)著普洱的人文地理。隨著普洱學(xué)院美術(shù)專業(yè)絕版木刻特色辦學(xué)方向的確立，師生佳作頻出。東方有“橘逾淮為枳”的名言，西方孟德斯鳩在18 世紀(jì)的法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中曾經(jīng)斷言：“氣候王國才是一切王國的第一位。”不同的地理環(huán)境和氣候條件，對文化的形成有著深遠(yuǎn)的影響。普洱學(xué)院美術(shù)專業(yè)師生充分利用普洱地域、民族、資源、遺產(chǎn)融入絕版木刻教學(xué)，其鮮明的本土特色使普洱絕版木刻獨(dú)具魅力，這些元素成為了普洱絕版木刻藝術(shù)的靈魂所在。師生的創(chuàng)作熱情始終源于對祖國山河、家鄉(xiāng)故土、文化遺產(chǎn)的眷戀。

普洱絕版木刻是在普洱大地的滋養(yǎng)下融匯東西方美學(xué)思想藝術(shù)流派的形式語言走向國際現(xiàn)代藝術(shù)的成功。也正是這樣的執(zhí)著探索促進(jìn)了普洱本體絕版木刻語言的不斷進(jìn)化、豐富和發(fā)展，同時(shí)引進(jìn)了多版種青年教師，使絕版木刻教學(xué)研究向著銅板、絲網(wǎng)版，油印、水印方式的綜合發(fā)展，多指向性向其它版種的語言拓展引入絕版木刻創(chuàng)作創(chuàng)新發(fā)展，不斷豐富絕版木刻技法的程序及觀念的內(nèi)涵與外延，再現(xiàn)已取得了令人矚目的成就基礎(chǔ)上使其流傳有序的傳承弘揚(yáng)。

四、結(jié)語

絕版木刻藝術(shù)的廣泛影響不僅僅來自于它的技術(shù)。歷史告訴我們，技術(shù)和工具只是藝術(shù)創(chuàng)作的外部條件，它并不能完全代表藝術(shù)的真正價(jià)值。盡管精湛的技藝是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但僅憑技術(shù)和技巧是無法創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。換言之，普洱絕版木刻的出現(xiàn)，為我們提供了一個(gè)更加公開的視角，這是時(shí)代機(jī)緣與本土文化和外來思潮在版畫藝術(shù)上巧妙結(jié)合的成功典范。普洱學(xué)院與絕版木刻的學(xué)緣關(guān)系大學(xué)精神與創(chuàng)造性思維有機(jī)結(jié)合，使得絕版木刻教學(xué)與創(chuàng)作模式和絕版木刻版畫團(tuán)隊(duì)的思想觀念得以重新整合，以實(shí)驗(yàn)的精神探索不斷超越，已形成了一種穩(wěn)定而成熟的地域風(fēng)格和保留“流派”的獨(dú)特技法。也可以說，通過梳理普洱學(xué)院與絕版木刻學(xué)緣關(guān)系，我們得出創(chuàng)新精神對一個(gè)人，一種技法，一個(gè)群體，一個(gè)流派的重要性，可見，藝術(shù)的成功在于創(chuàng)新。普洱學(xué)院的絕版套色木刻通過張曉春、魏啟聰、賀昆、馬力等藝術(shù)家的引領(lǐng)，保持了持久且發(fā)展的學(xué)緣關(guān)系，在師生共同努力下取得了突出的成就，因其而成為了普洱的品牌，云南的品牌，它從普洱起步，走向全國，走向世界。