●王俊橋

黨的二十大報告是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取新時代中國特色社會主義新勝利的政治宣言和行動綱領(lǐng)，是有關(guān)馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻。報告中蘊含的新思想、新理念、新觀點既為推進黨和國家事業(yè)發(fā)展指明了最新方向，也是教育和形塑當(dāng)代大學(xué)生身心的思想武器。“中國近現(xiàn)代史綱要”課(以下簡稱“綱要”課)作為高校思想政治理論課之一，承擔(dān)的不僅是歷史教育的作用，還具有政治教育的功能。從培養(yǎng)大學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的政治要求看，“綱要”課與黨的二十大報告精神在目標(biāo)情感上具有一致性。因此，將黨的二十大報告精神融入“綱要”課教學(xué)具有重要的理論意義和實踐價值。

一、新道路融入，突出融入的導(dǎo)向性，以堅定新時代大學(xué)生的道路自信

從主題角度看，“綱要”課教學(xué)的主題圍繞中國人民為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱辛探索并不斷取得偉大成就而展開。黨的二十大報告的主題與“綱要”課主題具有相通性，即圍繞“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”這一主題展開。與黨的十九大報告主題相比，黨的二十大報告在強調(diào)為中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗的基礎(chǔ)上，更加明晰了實現(xiàn)民族復(fù)興的實踐路徑，即要以中國式現(xiàn)代化這條新道路來完成復(fù)興偉業(yè)，這條新道路是中國共產(chǎn)黨在40多年的改革開放偉大實踐基礎(chǔ)上取得的重大突破。因此，將黨的二十大報告精神融入“綱要”課教學(xué)的首要前提是突出中國式現(xiàn)代化這條新道路的導(dǎo)向性，在現(xiàn)代化視野下對“綱要”課教學(xué)內(nèi)容進行有效整合。

(一)以現(xiàn)代化話語引領(lǐng)“綱要”課教學(xué)的必要性

習(xí)近平總書記曾強調(diào)，要著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。[1]這為加強“綱要”課話語體系建設(shè)提供了理論依據(jù)和根本遵循。從話語體系建設(shè)的角度看，“綱要”課教學(xué)話語鏈存在三種基本樣態(tài)，即民族復(fù)興話語、革命話語、現(xiàn)代化話語。其中，民族復(fù)興話語具有統(tǒng)攝性特征，革命話語與現(xiàn)代化話語圍繞民族復(fù)興話語展開。革命話語和現(xiàn)代化話語的邏輯演進形塑著民族復(fù)興的面貌與結(jié)果，二者并非對峙，而是相互支撐，彼此滲透。三種話語相互作用，共聯(lián)互塑于“綱要”課教學(xué)體系中。循此理路，在進行“綱要”課教學(xué)時，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)的話語語境，改變過去教學(xué)偏重革命史的敘事方式，以突出現(xiàn)代化敘事作為話語創(chuàng)新的突破口，這既是黨和國家發(fā)展轉(zhuǎn)型的時代之需，也是話語體系建設(shè)的現(xiàn)實之需。

(二)以現(xiàn)代化話語整合“綱要”課教學(xué)內(nèi)容的可行性

現(xiàn)有的“綱要”課教材內(nèi)容(2023年版)分十個章節(jié)，如從突出現(xiàn)代化敘事的角度整合現(xiàn)有內(nèi)容，我們不妨立足“中國式現(xiàn)代化”這一基本點來看待和理解中國革命，闡釋和形塑民族復(fù)興。前提是處理好革命與現(xiàn)代化的關(guān)系，即革命是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的前提和手段，只有實現(xiàn)反帝反封建的新民主主義革命的勝利，中國式現(xiàn)代化才有啟動的可能；只有不斷推進現(xiàn)代化進程，才能為“以黨的自我革命來引領(lǐng)偉大社會革命”這一黨的建設(shè)宏大主題創(chuàng)造堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。正如羅榮渠先生所言：“革命化的趨勢也只是推進現(xiàn)代化的一種運動，它自身不是目的，只有現(xiàn)代化才能概括中國向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的廣泛內(nèi)容與宏大目標(biāo)。”[2]依此理路，對“綱要”課現(xiàn)有內(nèi)容以現(xiàn)代化在中國的啟動與推進時間為線索進行整合，可劃分為五個時期，即中國早期現(xiàn)代化、工業(yè)化、四個現(xiàn)代化、中國式的現(xiàn)代化、中國式現(xiàn)代化新道路。中國早期現(xiàn)代化又可分為不同主體的探索，依次為外源性中國現(xiàn)代化歷程的被迫開啟(鴉片戰(zhàn)爭)、防衛(wèi)性現(xiàn)代化的破產(chǎn)(洋務(wù)運動)、政治現(xiàn)代化的夭折與失敗(維新運動、立憲運動)、現(xiàn)代化構(gòu)想與藍(lán)圖的繪就(辛亥革命)。工業(yè)化與四個現(xiàn)代化主要是黨的一代領(lǐng)導(dǎo)集體的探索成果，先后經(jīng)歷了“先革命后建設(shè)”總方針指導(dǎo)下的革命戰(zhàn)爭——大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，提出先工業(yè)化后四個現(xiàn)代化戰(zhàn)略構(gòu)想，確立“兩步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的過程。中國式現(xiàn)代化主要是以鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人在第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出四個現(xiàn)代化概念基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)代化新觀念新戰(zhàn)略，具體分為黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移、提出具有中國特色的現(xiàn)代化目標(biāo)——小康、制定“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略、實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、提出科學(xué)發(fā)展觀等階段。中國式現(xiàn)代化包括提出國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化、貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、立足新時代，提出“新兩步走”戰(zhàn)略。

(三)以新道路堅定新時代大學(xué)生道路自信的現(xiàn)實性

道路問題是“關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命”[3]?！熬V要”課教學(xué)的目的之一是堅定大學(xué)生對中國特色社會主義道路的自信。面臨百年未有之大變局，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁，國內(nèi)思想意識多樣、多元、多變特征也更加凸顯，新時代大學(xué)生受到各種錯誤思潮的干擾和侵蝕不斷增加，因此堅定大學(xué)生道路自信的使命越加重要。黨的二十大報告有15次提及“道路”概念，其中最重要的當(dāng)是中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化新道路植根于中國共產(chǎn)黨百余年艱辛探索、接續(xù)奮斗的歷史過程中，是理論、歷史與實踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，與西方發(fā)達(dá)資本主義國家現(xiàn)代化相比，具有無可比擬的優(yōu)勢。如，在價值追求上，它是實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，而非西方國家貧富差距擴大、兩極分化突出的現(xiàn)代化。因此，中國式現(xiàn)代化新道路構(gòu)成了當(dāng)下堅定新時代大學(xué)生道路自信的新優(yōu)勢。

二、新思想融入，提升融入的學(xué)理性，以堅定新時代大學(xué)生的理論自信

“綱要”課教學(xué)建立在對中國近現(xiàn)代史基本問題研究基礎(chǔ)上，在凸顯政治功能時還應(yīng)具備學(xué)理性。“要堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強大力量引導(dǎo)學(xué)生?！盵4]這對加強“綱要”課教學(xué)的學(xué)理性提出了明確要求，也指明了改革方向。黨的二十報告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵5]黨的二十大報告的新論述為重新解釋“綱要”課的“綱”中之“要”，即歷史和人民為什么選擇馬克思主義提供了新視角，成為堅定新時代大學(xué)生理論自信的新支撐。

(一)真理特質(zhì)之“行”

一種理論之所以能產(chǎn)生價值，被人們關(guān)注、研究、信仰，必然具備兩個條件，即主體需要和客體能夠滿足主體的需要。馬克思說：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[6]在中國人民探索救國救民真理道路的過程中，在老路走不通、舊理論不靈的情況下，迫切需要一種新理論滿足中國人民反帝反封建的救國需要。在當(dāng)時諸多社會思潮中，馬克思主義顯示了它的真理力量。其一，馬克思主義具有科學(xué)性和革命性。鮮明的反帝特征和主張民族平等精神對飽受外國資本主義列強奴役和壓迫的中國人民來說，無疑能引發(fā)強烈的思想共鳴。其二，馬克思主義具有鮮明的階級性和先進性。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，為實現(xiàn)全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展指明了奮斗方向。與其他理論、學(xué)說和主義相比，它對未來社會的構(gòu)想最完整、最先進，這對當(dāng)時中國先進知識分子具有極大吸引力和感召力。其三，馬克思主義的辯證唯物史觀為中國人民爭取民族獨立和人民解放提供了具體的方法論指導(dǎo)。

(二)文化融通之“行”

馬克思主義之所以被中國人民接受，還在于馬克思主義思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相融、相通之處。黨的二十大報告指出：“中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀與科學(xué)社會主義價值觀具有高度契合性。”[7]具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大同”觀與馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會的美好構(gòu)想，“民貴君輕”的傳統(tǒng)民本觀與馬克思主義的人民是歷史的創(chuàng)造者思想，“經(jīng)世致用、不畏強暴、敢于斗爭”的思想與馬克思主義的階級斗爭理論，中國古代哲學(xué)中樸素的辯證法與馬克思主義主體、客體統(tǒng)一于實踐的認(rèn)識論等，都具有高度契合性。這不僅為中國人民接受、認(rèn)同和信仰馬克思主義創(chuàng)造了堅實的思想土壤，而且為馬克思主義中國化找到了最佳結(jié)合點，從而讓馬克思主義在中國人民心中逐漸牢牢扎根。

(三)思想偉力之“行”

理論自信是新時代大學(xué)生提升個人修養(yǎng)的核心要素，是踐行社會主義核心價值觀的首要前提，也是大學(xué)生成為民族復(fù)興時代新人的必備素質(zhì)。當(dāng)前大學(xué)生對中國特色社會主義的理論自信受到多方面的挑戰(zhàn)，有外部因素，如蘇聯(lián)解體和東歐劇變帶來的思想沖擊，西方通過各種隱蔽手段向中國輸入“共產(chǎn)主義死亡論”“馬克思主義過時論”等各種論調(diào)，“西強我弱”國際話語權(quán)基本格局的現(xiàn)實影響等。也有內(nèi)部個人因素，如個人知識儲備厚度不同，對馬克思主義理解程度各異等。以上問題已經(jīng)引起黨和國家的高度重視，習(xí)近平總書記曾指出：“社會上存在一些模糊甚至是錯誤的認(rèn)識。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教。”[8]應(yīng)對大學(xué)生理論自信面臨的挑戰(zhàn)和堅定大學(xué)生理論自信，必須充分認(rèn)識到中國特色社會主義理論體系有著強大的生命力，而這種生命力的源頭活水在于對馬克思主義的理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引新征程前進方向的“燈塔”?，F(xiàn)實的成功是最好的理論，在新思想的指導(dǎo)下，中國發(fā)生了歷史性變革，取得了歷史性成就，創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”。新思想展現(xiàn)出來的強大真理力量和實踐成就為解決大學(xué)生思想領(lǐng)域存在的“理論他信”“理論迷茫”“理論自卑”等困惑提供了新答案。

三、新方法融入，強化融入的指導(dǎo)性，以堅定新時代大學(xué)生的文化自信

從方法融入的視角看，黨的二十大報告蘊藏的方法論對指導(dǎo)“綱要”課教學(xué)具有重要啟發(fā)性和建設(shè)性意義。黨的二十大報告總結(jié)提煉出新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，即必須堅持自信自立、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下等。這些方法論既是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的經(jīng)驗總結(jié)，又是指導(dǎo)實踐、開展工作應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。因此，以黨的二十大報告中的新方法指導(dǎo)“綱要”課教學(xué)大有裨益。黨的二十大報告提出的自信自立原則為新時代大學(xué)生堅定文化自信提出了新要求。

(一)以問題引領(lǐng)鞏固主流意識形態(tài)在“綱要”課中的顯性地位

堅持問題導(dǎo)向既是馬克思主義的鮮明特點，又是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，運用好這一傳統(tǒng)對解決實際問題具有重大作用。堅持問題導(dǎo)向開展“綱要”課教學(xué)要增強問題意識，在注重對大學(xué)生進行知識傳授、價值引導(dǎo)的同時，在加強對學(xué)生分析問題、解決問題的能力培養(yǎng)方面下功夫。習(xí)近平總書記在思政課教師座談會上強調(diào)，思政課教師要“堅持問題導(dǎo)向，學(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問題其實就幾大類，要把這些問題掰開了、揉碎了，深入研究解答，把事實和道理一條條講清楚”[9]。從大學(xué)生現(xiàn)實聽課狀態(tài)看，大學(xué)“綱要”課與中學(xué)歷史課在史實內(nèi)容方面具有重合性，這在很大程度上降低了他們的學(xué)習(xí)熱情和興趣，導(dǎo)致他們的聽課狀態(tài)與教師的期待有一定差距。因此，教師如果能在短時間內(nèi)提出讓學(xué)生耳目一新的有效問題吸引學(xué)生注意力，有助于提升學(xué)生的聽課興趣，消解他們的自滿心理，并由此體現(xiàn)大學(xué)“綱要”課的深度與高度。基于以上理論基點和現(xiàn)實狀況，教師可從警惕和反對歷史虛無主義這一教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，先研究每個章節(jié)的具體內(nèi)容，提煉出相關(guān)的意識形態(tài)問題，將其豎為“靶心”，再以“精準(zhǔn)打靶”的方式幫助學(xué)生辨析。教學(xué)“綱要”課教材(2023版)時，結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容批駁侵略有功論、太平天國邪教論、告別革命論、馬克思主義過時論、共產(chǎn)黨游而不擊論、改革開放前后互否論、社會主義終結(jié)論等。問題引領(lǐng)的教學(xué)方式對師生皆有益處：一是有助于教師提升把控課堂的能力，形成強大的授課氣場；二是有助于學(xué)生在解決問題中構(gòu)建梯級型知識結(jié)構(gòu)并培養(yǎng)其歷史思維，同時使學(xué)生認(rèn)識到自身在某些方面還存在很多不足，克服自滿驕傲心理；三是有助于鞏固馬克思主義在大學(xué)生心中的主流意識形態(tài)地位。

(二)以大歷史觀視野下的教學(xué)提升法講解“綱”中之“要”

系統(tǒng)觀念的方法論原則給開展“綱要”課教學(xué)的實踐啟示是要用大歷史觀教學(xué)法提升教學(xué)有效性。所謂大歷史觀，即將事物或問題放在中國歷史的長時段和世界歷史的寬視野中進行觀察和思考，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，解決問題。大歷史觀教學(xué)法反映在“綱要”課教學(xué)中就是用“跨學(xué)科”“通古今”“連中外”的思維方式開展教學(xué)。即，將多學(xué)科的研究成果與方法運用于“綱要”課教學(xué)中，以增加學(xué)生思考問題的高度；用貫通古今的縱向歷史思維考察中國近現(xiàn)代史中重大事件的變遷，以提升學(xué)生思考問題的深度；用連接中外的橫向共時思維看待中國與世界的互動關(guān)系，以打開學(xué)生思考問題的寬度。以“綱要”課的“綱”中之“要”的四個歷史性選擇為例：講授歷史和人民為什么選擇馬克思主義時，需要運用哲學(xué)中關(guān)于馬克思主義真理性特質(zhì)論述、實踐與認(rèn)識的辯證認(rèn)識、運動規(guī)律和聯(lián)系發(fā)展的觀點，才能講透馬克思主義最終被人民所受、認(rèn)同和信仰的合理性；講授歷史和人民為什么選擇中國共產(chǎn)黨時，需要用縱向歷史思維考察近代中國社會各階層先后探索中國出路的過程與成效，讓學(xué)生充分認(rèn)識到挽救民族危亡的重任為何落在了共產(chǎn)黨人的肩上；講授歷史和人民為何選擇社會主義道路時，需要用科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一的觀點，思考中國在20世紀(jì)50年代走上社會主義道路的歷史必然性；講授歷史和人民為什么選擇改革開放時，需要用橫向共時思維考察當(dāng)時中外發(fā)展的實際差距，讓學(xué)生深刻體悟到中國實行對內(nèi)改革、對外開放的緊迫性。

(三)將中華文化體系有機融入教學(xué)以堅定大學(xué)生文化自信

堅持自信自立方法論的基本點是堅持對馬克思主義的堅定信仰，對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化自信不僅關(guān)系到文化的興盛繁榮、文化軟實力的提升，而且關(guān)系到“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的完成和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！皼]有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)?！盵10]復(fù)興使命的實現(xiàn)更需要新時代青年大學(xué)生承擔(dān)起生力軍的重任，因此在“綱要”課教學(xué)中堅定大學(xué)生文化自信是“綱要”課政治屬性的必然要求，也是“綱要”課教師是否基于深邃理性思考的高度文化自覺的重要體現(xiàn)。在具體授課過程中，教師可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化有機融入教學(xué)中。此目的有二：一方面，加強大學(xué)生對中國近現(xiàn)代文化發(fā)展歷程的認(rèn)識和了解，增加文化自信的內(nèi)驅(qū)力和感召力；另一方面，幫助大學(xué)生抵抗形形色色、各式各樣社會思潮的侵蝕，增強文化自信的意志力和免疫力。

四、新成就融入，展示融入的生動性，以堅定新時代大學(xué)生的制度自信

“綱要”課程涉及的時段和內(nèi)容是“1840年以來的中國歷史”，起點固定，但其終點隨著時間的推移呈現(xiàn)出延續(xù)性的位移態(tài)勢，使得“綱要”課內(nèi)容具有動態(tài)性、階段性和時代性特點。此極大包容性特征為黨的二十大報告精神融入“綱要”課第十章創(chuàng)造了有利條件。黨的二十大報告開篇以較重筆墨總結(jié)了過去五年的重大成就和新時代十年的偉大變革，指出對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國特色社會主義進入新時代，三是完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)。這些新成就昭示著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。將這些成就和變革融入“綱要”課教學(xué)中，既能增強內(nèi)容的生動性和豐富性，也能彰顯中國特色社會主義制度的無比優(yōu)越性和先進性，進而增強新時代大學(xué)生堅定制度自信的志氣、底氣與骨氣。

(一)講透黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗，以提升大學(xué)生制度自信的志氣

制度是保證一個國家實現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展，人民安居樂業(yè)的根本力量。近代中國衰落的原因之一是國家制度的落后與僵化難以適應(yīng)時代發(fā)展。為此，中國人民開始了政治現(xiàn)代化的努力和探索，先后經(jīng)歷了“中體西用”式的洋務(wù)運動、“君主立憲”式的戊戌變法運動和立憲運動、“民主共和”式的辛亥革命等層層遞進的政治變革。實踐證明，這些向西方尋找真理的政治變革之所以失敗，就因為制度建構(gòu)缺乏自主性，僅停留于簡單模仿、移植和概念化運作中。中國共產(chǎn)黨成立后，汲取了以往探索失敗的教訓(xùn)，開始從中國國情出發(fā)，自主地定位、設(shè)計和建構(gòu)中國的民主制度。革命年代，中國共產(chǎn)黨用“人民共和國”替代了“工農(nóng)共和國”，成為黨在中國建構(gòu)現(xiàn)代民主國家的基本政治主張，奠定了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)新制度的自主性和自信心。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，先后圍繞著解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化三大使命展開，至此形成了比較完善的中國特色社會主義制度。歷史證明，中國共產(chǎn)黨在建構(gòu)自己特色制度過程中，“始終從國家發(fā)展的實際需要出發(fā)進行制度選擇和制度建設(shè)，以制度的有效性增進制度的合理性，在制度建設(shè)發(fā)展中逐步確立人民的制度自信”[11]。中國共產(chǎn)黨制度自信的生成在于“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持獨立自主，堅持中國道路”。

(二)講準(zhǔn)中國特色社會主義進入新時代，以彰顯大學(xué)生制度自信的底氣

堅定中國特色社會主義自信特別是堅定制度自信，不是盲目自信，而是有著雄厚的底氣，這就是中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。制度自信源于對制度特色和優(yōu)勢的深刻認(rèn)識，發(fā)自內(nèi)心地從理性和感情上高度認(rèn)同這一制度。從制度優(yōu)越性看中國特色社會主義進入新時代，無疑為深刻認(rèn)識這一新歷史方位的豐富內(nèi)涵提供了全新視角。具體而言，新時代承前啟后、繼往開來，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利，這證明了社會主義在中國展現(xiàn)出強大生命力，而這生命力來自于把社會主義制度和發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性有機結(jié)合起來。新時代是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，在實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)后，還有許多“雪山”“草地”需要跨越，這些仍需要發(fā)揮中國特色社會主義制度集中力量辦大事以及能夠根據(jù)國情制定國家長遠(yuǎn)規(guī)劃并保持政策穩(wěn)定的優(yōu)越性。新時代是逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，共同富裕是新時代的鮮明標(biāo)志，它來自于中國特色社會主義制度，繼承和堅持了科學(xué)社會主義的基本原理和精髓，這正是制度優(yōu)越性的準(zhǔn)確表達(dá)。新時代是奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代。民族復(fù)興是一項艱巨的任務(wù)，既需要幾代中國人持之以恒地不懈奮斗，也需要最大限度發(fā)揮中國特色社會制度的優(yōu)越性。新時代是我國日益走向舞臺中央，為人類作出更大貢獻的時代。正是由于有中國特色社會制度作為保障，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟高速增長長達(dá)40年并保持社會長期穩(wěn)定這一中國奇跡，使我國徹底結(jié)束了被動挨打的局面，從以前的被邊緣化到日益走向全球舞臺中央，展示出前所未有的影響力，并為發(fā)展中國家提供了中國智慧、中國方案。

(三)講活脫貧攻堅精神的真諦，以增強大學(xué)生制度自信的骨氣

制度的價值追求是衡量制度優(yōu)劣的重要標(biāo)尺。制度為了誰的利益而制定，依靠誰來執(zhí)行，這是檢驗一個政黨是否先進的“試金石”。因此，明確制度價值屬性構(gòu)成了堅定制度自信的前提條件。中國特色社會主義制度既保證人民當(dāng)家作主，堅持以人民為中心，又充分發(fā)揮人民的主動性、創(chuàng)造性。中國近現(xiàn)代經(jīng)歷了一個從“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”積貧積弱時代，到開創(chuàng)了一個“人類文明新形態(tài)”的偉大飛躍。中國共產(chǎn)黨成立之前，中國人民生活在地主階級的壓迫之下、軍閥混戰(zhàn)的陰影之中，可謂水深火熱、民不聊生。中國共產(chǎn)黨成立后，開啟了帶領(lǐng)人民消除貧困，不斷實現(xiàn)人民美好生活的奮斗史。黨的百年發(fā)展史就是一部與貧困、苦難作斗爭的壯麗史詩。這部波瀾壯闊的戰(zhàn)貧史詩鍛造形成了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅精神。脫貧攻堅精神是“綱要”課教材第十章的重點內(nèi)容，講好精神真諦對于增強大學(xué)生制度自信具有重大意義。精神的核心要義在于“不負(fù)人民”，這不僅昭示了黨的初心與使命，而且彰顯了中國特色社會主義制度的人民性。因此，教師需要用富有時代性、典型性的優(yōu)秀案例講活脫貧攻堅精神。如，教師可以把脫貧攻堅楷模毛相林帶領(lǐng)下莊村民脫貧致富的故事作為案例，將講解與學(xué)生研討相結(jié)合，將知識傳授與培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題能力相結(jié)合。一方面，從知識層面，了解毛相林帶領(lǐng)村民從鑿出脫貧路、蹚出致富路到走上振興路的艱辛歷程；另一方面，從價值引導(dǎo)層面，讓學(xué)生體悟到脫貧攻堅勝利完成，既是以制度凝聚人心、發(fā)揮人民主動性創(chuàng)造性的結(jié)果，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，從而激勵大學(xué)生以脫貧攻堅精神為指引，為民族復(fù)興貢獻青春力量。