胡西林

清 金壽門(mén)銘閔廉風(fēng)卵石硯

硯上作銘是雅事，自明代以來(lái)尤為文人所喜愛(ài)和講究，無(wú)論自銘還是他銘，銘得確切、銘出得意，方為稱(chēng)心。確切包括對(duì)所銘之硯形、性、品的把握拿捏，得意則與銘家境界、學(xué)養(yǎng)有關(guān)，不但銘辭要雅，還要出彩。

所以在硯上作銘不是胡謅句子可以敷衍的事，那是有才人的活兒。銘若無(wú)度，如佳人俗飾，貽笑大方；銘若無(wú)采，仿佛倩男垢面，硯當(dāng)失色。此雖微言事，關(guān)乎銘家才學(xué)顏面，古人知恥，不會(huì)在硯上隨意“拋頭露面”，更不敢敷衍此事。

硯為我用 終歸有期

袁枚是清代大才子，詩(shī)文成就卓著，偶爾也作銘文，包括硯銘、杖銘、墓志銘等等。但凡出其手，往往文約理贍，妙語(yǔ)可頌。他的《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》卷二十四收錄其自制硯銘十三則，有長(zhǎng)有短，錄其一，存精寓賞：

方硯銘

面如田，長(zhǎng)陌而方阡。潤(rùn)如泉，細(xì)理而靡顏。居萬(wàn)石之間，惟汝稱(chēng)賢。得之偶然，不名一錢(qián)。使主人兮生愛(ài)憐。居，吾語(yǔ)汝，假我數(shù)年。露滴硃研，染盡湘東八萬(wàn)箋。慎勿隨無(wú)墨者，而與之周旋。

限于篇幅，不逐句解讀了。硯形硯質(zhì)，贊美寄托，袁枚不激不勵(lì)，委婉行筆。然而生命有止，硯為我用終歸有期，于是他借先秦《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)·敬姜論勞逸》中的句子深情地與硯對(duì)語(yǔ)：“居，吾語(yǔ)汝，假我數(shù)年?！弊g成白話就是：“坐下，我對(duì)你說(shuō)，借我數(shù)年。”好一個(gè)袁枚！制硯銘竟然如打“ 借條”，字字才情，句句瀟灑，末句更因?yàn)閼n硯易主而發(fā)警訓(xùn)：“慎勿隨無(wú)墨者！”無(wú)墨即不文，所謂“與之周旋”，就是遇不文之人要有手段，絕不能被人所擾。寥寥數(shù)語(yǔ)，循辭托旨，真美文也。

妙語(yǔ)連珠 借硯抒懷

與袁枚一樣，金農(nóng)也是才學(xué)出眾的文人，他不僅以書(shū)畫(huà)名世，還喜歡蓄硯玩硯，并以量夥質(zhì)高著稱(chēng)，為此名其齋曰“百二十硯齋”。他擅制銘，更因?yàn)橛凶坦α映?，?duì)所蓄之硯依形依質(zhì)刀筆其上，傳為硯史佳話。

金壽門(mén)銘閔廉風(fēng)卵石硯拓片

金壽門(mén)銘閔廉風(fēng)卵石硯即為一例。此硯?kù)ㄊ研?，兩道眉紋（歙石因產(chǎn)自古微州婺源龍尾山又稱(chēng)龍尾石，眉紋為龍尾石重要石品之一）自硯首直瀉而下，經(jīng)硯堂瀉入硯池，宛若疊狀瀑布，池內(nèi)點(diǎn)點(diǎn)星紋則仿佛星雨四濺。硯底琢淺覆手，舒坦如坪。冬心（金農(nóng)號(hào)冬心）先生明目諦視，喜由心生，作銘曰：

團(tuán)團(tuán)如墮星雨，余天色，真空青，利我之用磨我墨，不數(shù)翡翠能屑金。文字妙，書(shū)體精，石柱記，卵塔銘，二者得兼惟阿兄。

硯主閔廉風(fēng)，金農(nóng)親切地呼之為“阿兄”。與上述袁枚硯銘一樣，這則銘文同樣言簡(jiǎn)意賅，妙語(yǔ)連珠。金農(nóng)借賞硯賦能，贊美有加，抒懷尤甚，顯然他也滿意，將這則硯銘收入其編定并作序的《冬心齋研銘》中。閔廉風(fēng)顏面大矣，何許人耶？廉風(fēng)者閔華也，清代康雍年間江蘇揚(yáng)州名士、詩(shī)人，金農(nóng)客揚(yáng)州期間常有雅集，聚飲唱和的友人中便有閔廉風(fēng)。金農(nóng)之外，閔廉風(fēng)還與諸多詩(shī)人士紳鹽商交游，大詩(shī)人厲鶚（字樊榭）曾游揚(yáng)州，并作有多首紀(jì)游詩(shī)，其中一首詩(shī)名為《十月十八日同余葭白、陳授衣、閔廉風(fēng)游禪智詩(shī)》。年輩稍晚的袁枚也曾游揚(yáng)州，也有詩(shī)文紀(jì)事，《隨園詩(shī)話》卷三第六十一條記云：“馬氏玲瓏山館，一時(shí)名士如厲太鴻、陳授衣、汪玉樞、閔蓮峰（即閔廉風(fēng)）諸人，爭(zhēng)為詩(shī)會(huì)，分詠一題，裒然成集?！痹谶@段文字的后半部分，袁枚錄有閔廉風(fēng)七言絕句一首：“黃葉溪頭村路長(zhǎng)，挫針負(fù)局客郞當(dāng)。草花插鬢偎籬望，知是誰(shuí)家新嫁娘？”袁枚喜歡這首詩(shī)，錄于他的《詩(shī)話》中，可見(jiàn)閔廉風(fēng)當(dāng)年在揚(yáng)州的詩(shī)名。

增添例證 別具意義

此銘讓筆者感興趣，還因?yàn)槠鋾?shū)法、款印對(duì)金農(nóng)早期作品的認(rèn)識(shí)提供了例證。銘作古隸，款署“金農(nóng)”，印鈐“冬心”，這在金農(nóng)所銘硯臺(tái)包括早期書(shū)法中少見(jiàn)，而硯銘作于雍正四年（17 2 6 年），更具意義。

金農(nóng)隸書(shū)（包括行書(shū)）早期撇法多用倒薤葉法，薤為百合科植物，其葉線形，呈半圓柱狀。但是金農(nóng)早年以詩(shī)名世，對(duì)于書(shū)法或許本人也沒(méi)太在意，也可能他當(dāng)年更注重做詩(shī)，以至詩(shī)名掩了書(shū)名，總之他傳世書(shū)法中早期隸書(shū)作品少見(jiàn)。此硯銘雖經(jīng)鐫刻，薤葉筆意尚存，且署有明確紀(jì)年，為我們?cè)鎏砹艘粋€(gè)例證。

再者，金農(nóng)一生所用名（字）號(hào)甚多，如壽田、司農(nóng)、冬心、壽門(mén)、農(nóng)、吉金、古泉、金牛、老丁、百研翁、恥春翁、壽道士、冬心先生、昔邪居士、曲江外史、稽留山民、龍梭仙客、蘇伐羅吉蘇代羅、心出家庵粥飯僧等等，這些名（字）號(hào)都有寓意，使用也有一定規(guī)律，有的階段性使用，有的長(zhǎng)期使用，有的早年使用，有的晚年使用，也有從早年至晚年交互替換使用的……了解金農(nóng)署款鈐印規(guī)律對(duì)于金農(nóng)作品的真?zhèn)魏湍甏袛嗑哂兄匾妮o助作用。

劉新園先生為此硯寫(xiě)的跋語(yǔ)。

在諸多名（字）號(hào)的使用過(guò)程中，“農(nóng)”“金農(nóng)”對(duì)“金司農(nóng)”的替換無(wú)論從金農(nóng)的藝術(shù)還是人生角度觀察，都具有標(biāo)志意義，替換時(shí)間在清雍正三年（1725年）上半年，他離開(kāi)揚(yáng)州北游前夕，時(shí)年金農(nóng)39歲。此后他在作品中停止了“金司農(nóng)”署款，“金司農(nóng)”印款則作為過(guò)渡繼續(xù)使用，數(shù)年后完全停止，其字也由“壽田”改為“壽門(mén)”。對(duì)此，南京藝術(shù)學(xué)院教授、知名書(shū)法家、篆刻家黃惇對(duì)金農(nóng)早期書(shū)法及名號(hào)、署款鈐印做過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)梳理和深入研究，詳細(xì)情況可參閱黃惇《金農(nóng)早期書(shū)法作品考》。

金農(nóng)為閔廉風(fēng)卵石硯的銘文作于清雍正四年，正是他離開(kāi)揚(yáng)州北游的第二年，其時(shí)金農(nóng)40歲，從銘文書(shū)法到款署“金農(nóng)”都符合這一轉(zhuǎn)折時(shí)期的特征，這也是此硯在諸多傳世金農(nóng)銘硯中別具意義之所在。

由此，筆者想到了令筆者尊敬的學(xué)者劉新園，他生前曾為此硯寫(xiě)有跋語(yǔ)。他是當(dāng)代著名古陶瓷研究專(zhuān)家，對(duì)明代早期官窯瓷器及相關(guān)文獻(xiàn)的研究成就卓著，而對(duì)古硯特別是歙硯的研究和收藏同樣執(zhí)著并富有成就。他原本計(jì)劃出版相關(guān)著作，在此硯拓片上寫(xiě)跋就是為之做著準(zhǔn)備，不料病魔奪走了生命，事竟未成。跋語(yǔ)中他以“壽門(mén)先生”而不是“冬心先生”稱(chēng)呼，“壽門(mén)”“冬心”都是金農(nóng)的字號(hào)，“冬心”起用于金農(nóng)30歲后，“壽門(mén)”前面已經(jīng)說(shuō)了，金農(nóng)3 9歲始用，對(duì)應(yīng)硯銘款署“金農(nóng)”，顯然稱(chēng)呼“壽門(mén)”更為確切，可見(jiàn)他對(duì)金農(nóng)生平的熟稔和治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。筆者前面說(shuō)“銘若無(wú)度，貽笑大方”，劉先生有古風(fēng)，治學(xué)嚴(yán)矣。