近日，有網(wǎng)民對《水滸傳》選編入教材表示質(zhì)疑，認(rèn)為《水滸傳》是一部“毒小說”，建議將其從教材中刪除。隨后，浙江省教育廳教研室回復(fù)稱，《水滸傳》文學(xué)價值巨大，是批判性閱讀的好載體，蘊含著豐富的教育價值。這番問答引發(fā)網(wǎng)絡(luò)上的大范圍討論。其實不光《水滸傳》，關(guān)于閱讀四大名著的問題常常引發(fā)爭議，也有家長擔(dān)心孩子受到書中某些情節(jié)的不良影響。網(wǎng)絡(luò)時代，青少年該如何閱讀四大名著呢？

如果用現(xiàn)代的眼光來“挑刺”，《西游記》包含“妖魔鬼怪”，有?？茖W(xué)；《紅樓夢》涉及“情情愛愛”，容易助推早戀；《三國演義》充滿權(quán)術(shù)和陰謀，教人學(xué)壞；《水滸傳》濫殺無辜，是人心的地獄?？蛇@四本書，也是很多人的人生之書，它們之所以被稱為“四大名著”，除了故事情節(jié)之外，還有著獨特的文字風(fēng)格，有對人性的描繪和關(guān)注、對時代的展現(xiàn)和思考……為什么同一部作品會有差別這么大的評價？主要是因為作品內(nèi)在的復(fù)雜性。如果簡單如一杯白開水，就不會有這么多差異巨大的理解。名著不是白開水，里面有很多不同的成分，所以見仁見智。

以《水滸傳》為例，南開大學(xué)陳洪教授對這本書的判斷是“亦俠亦盜”“正義和野蠻的交響樂”。俠的一面表現(xiàn)在“見義勇為”。魯智深聽說鎮(zhèn)關(guān)西的惡行，挺身而出；后來碰到小霸王周通搶親，又是挺身而出；看到生鐵佛崔道成欺負(fù)幾個老和尚，還是挺身而出。還有“仗義疏財”“一諾千金”“不計利害”。魯智深碰到金翠蓮，立刻把口袋里的銀子全給了。魯智深答應(yīng)救金翠蓮，第二天一大早就來了，搬一條板凳在客店門口一坐，所謂“救人須救徹”，沒有利害的考慮。講俠，就是提倡在公平與正義面前的熱血、擔(dān)當(dāng)。

但《水滸傳》還有“盜”的另一面，破壞社會秩序、人身侵害、血腥、暴力等。梁山好漢靠打劫客商或洗劫村鎮(zhèn)生存。林沖剛上梁山，王倫不收留他，讓他交投名狀，到山底下?lián)屢黄薄＿€有開黑店、做水盜，劫掠城鄉(xiāng)、草菅人命，李逵鬧江州掄起兩把板斧“排頭砍去”。

對于青少年讀名著，不能一味地強調(diào)其經(jīng)典性而忽略引導(dǎo)，也不能因噎廢食，一“禁”了之。我們在做判斷的時候要把名著放在特定的時代背景下去認(rèn)識，保持整體感和分寸感，不去簡單地完全抹殺其好處。

從網(wǎng)民的反應(yīng)來看，中小學(xué)生閱讀名著利大于弊，人們對如何引導(dǎo)未成年人正確看待文學(xué)作品中的情節(jié)心中有數(shù)。只要教育者能夠正確引導(dǎo)，教會學(xué)生何為美與光明，何為丑與黑暗，進(jìn)而讓學(xué)生養(yǎng)成健康、穩(wěn)定的價值觀，大可不必?fù)?dān)心把孩子教壞。在經(jīng)典書籍中吸取精華，才能真正讓閱讀為學(xué)生打好精神底色。

青少年應(yīng)該有權(quán)利閱讀，甚至應(yīng)該自己決定所讀的內(nèi)容，即使書中所表達(dá)的思想和觀點可能存在爭議。與其限制閱讀，不如展開建設(shè)性的對話和辯論。

隨意用片面刻板的價值觀或者道德觀來衡量一部藝術(shù)作品，建議封殺，絕非理性。名著往往指向世界與人心的真相，不肯給讀者以虛假的“善”的滿足。很多作品中的反面人物， 自然是不“善”的，作為文學(xué)形象，卻可以是美的?！段饔斡洝分械难帧ⅰ度龂萘x》中的奸雄、《水滸傳》中的強盜、《紅樓夢》中的“死魚眼”們，在文學(xué)上都有其自身的美感。

在“無菌環(huán)境”中成長，是不可能的。人從小到大，正是在一個復(fù)雜多變的環(huán)境中成長，才能逐漸建立自己的價值觀和人生觀，不斷地接受外界的刺激，汲取不同的知識，通過自己的判斷能力進(jìn)行分析處理，并最終習(xí)得技能，與環(huán)境共生。世界有美好的一面，也有不那么美好的一面，這才是現(xiàn)實、才是生活。有些話題我們注定無法逃避，有些恐懼我們每個人都要學(xué)著去面對。一個幸運的孩子不是永遠(yuǎn)生活在彩色泡泡中，而是在面對恐懼的時候，有守望相助的成年人在身旁。

正如法國科普作家阿爾貝·雅卡爾在《睡蓮的方程式》中所說：“即使是最微妙的概念也可以很早就介紹給青少年，不一定非要讓他們完全理解這些概念的所有細(xì)節(jié)，但目的是要激發(fā)他們的興趣，在這個領(lǐng)域里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，激發(fā)他們的渴望，一種到了知識武裝完備的那天更向前冒險的渴望?！?/p>

當(dāng)代作家、教育家葉圣陶認(rèn)為：“處理現(xiàn)實生活是目的，讀書只是達(dá)到這個目的的許多手段之一。要使書為你自己所用，不要讓你自己去做書的奴隸?！蔽覀冮喿x名著，要設(shè)身處地去體會更為復(fù)雜豐富的價值觀念，拓寬我們的價值視域，使我們對世界與人性有更多理解，而非更多偏見，使我們的心靈更加細(xì)膩敏感，而不是更加冷漠麻木。

四大名著中有許多有趣的部分等我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)，比如《紅樓夢》和《水滸傳》的聯(lián)動?！都t樓夢》中賈母看戲，戲里的魯智深就獲得了薛寶釵的青睞：“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”謹(jǐn)慎克制的薛寶釵為什么會欣賞魯智深呢？魯智深作為“天孤星”，他熱鬧表象之下的孤獨有讓薛寶釵共情的一面。

《三國演義》中的關(guān)羽和《義勇軍進(jìn)行曲》居然有關(guān)系？“義勇”二字由關(guān)羽“義勇武安王”的封號演化而來。在民族危亡的關(guān)頭便出現(xiàn)了號稱“義勇”的武裝力量，誕生了以“義勇”為號召的激昂歌曲。

《紅樓夢》金陵十二釵的排序是怎么定的，為什么重要人物王熙鳳排到妙玉后面？因為書中的“定海神針”是賈寶玉，誰排前、誰排后，全看與寶玉的關(guān)系，關(guān)系親密的在前，關(guān)系疏遠(yuǎn)的靠后。

與四大名著有關(guān)的有趣話題實在太多了，四大名著幫我們理解中國社會和傳統(tǒng)文化。名著也需要我們的“再創(chuàng)造”。既不能簡單粗暴，以網(wǎng)文的方式理解名著，也不必將名著視為禁區(qū)，僅供頂禮膜拜。我們要不斷用時代精神去重新理解、闡釋名著，賦予它新的價值與意義，使其不斷生長，煥發(fā)出勃勃生機，常讀常新。

資料來源：《亦俠亦盜說水滸》、中國新聞周刊微信公眾號、《中國青年報》《文匯報》等