劉睦楠

（作者單位：吉林藝術學院）

數字影像藝術是數字影像技術與藝術相結合的一種藝術表達形式，通過數字化影像與繪畫、圖像、文學、戲曲、音樂、舞蹈等藝術形式的有機融合，直觀并全面地展示藝術作品，創(chuàng)新藝術表達形式，豐富藝術作品內涵，以滿足人們不斷提高的視覺需求[1]。進入21世紀以來，數字影像藝術在非物質文化遺產保護與傳承中得到了廣泛應用，對非遺的傳播和傳承產生了積極影響，但其仍有較大的發(fā)揮空間。因此，本文以非遺項目“吉林布貼畫”為例，對數字影像藝術在“吉林布貼畫”傳承中的應用路徑進行研究，以期裨有益于進一步創(chuàng)新非遺傳承形式，促進非遺資源的開發(fā)與利用。

1 數字影像藝術的特點

1.1 形式的多樣性

數字影像包括靜態(tài)影像、動態(tài)影像、3D影像和虛擬現實等形式[2]。數字影像藝術形式的多樣性決定了其可以通過文字、圖片、音頻、視頻、立體影像等形式，以紀實的手法對非遺項目進行詳細記錄和全方位展示，并且可以對非遺的各個細節(jié)進行突出，使人們能夠從細節(jié)到整體、從局部到全局地了解非遺項目，深入理解非遺項目的內涵和文化基因，從而激發(fā)人們傳承非遺的熱情。

1.2 記錄的客觀性

數字影像藝術可以綜合運用數字圖像、數字音頻、數字視頻等多種藝術形式記錄信息，相較于傳統(tǒng)的文字、圖片、口授等信息傳遞方式，數字影像藝術所包含的信息量更大、更全面，也更客觀。數字影像藝術能夠通過多種藝術形式的有機融合，把非遺項目的各方面信息一一展示出來，使人們可以通過視聽結合、播放進度調整、細節(jié)放大等方式，更直觀、客觀地了解非遺項目的外顯和內涵。對于很多瀕臨失傳的非遺項目來說，數字影像藝術不僅能夠起到全面記錄的作用，還有利于人們更好地接受非遺項目，參與非遺的傳承。

1.3 呈現的全面性

數字影像藝術不僅能夠記錄語言、文字、畫面、動作，還能運用數字影像技術延伸記錄內容的時間和空間，從而形成靜態(tài)與動態(tài)相結合、平面與立體相結合、現在與歷史相結合的多維信息綜合體。與傳統(tǒng)的記錄方式和傳播方式相比較，數字影像藝術可以把非遺項目完整地保存并傳播出去，為非遺傳承提供新的手段，也帶給人們更全面的非遺信息，使非遺項目完整傳承下去。

1.4 保存的長久性

數字影像藝術的保存介質主要是電腦硬盤、光盤、云空間、服務器等，且可拷貝多個備份。與傳統(tǒng)的紙張、照片、磁帶等保存介質相比，數字影像藝術的保存介質更加多元，容量更大，數據雖然可能會受到損壞但易于恢復，也就能夠更長久地保存下去。

1.5 內容的可復制性

數字影像藝術作品是以數字影像的方式存在的，數字影像具有可復制性，即作品可通過電腦操作進行無損備份，且不受復制數量的影響。數字影像藝術由于具備這一特性，為非遺記錄、保存、傳播提供了有效途徑，解決了非遺傳承來源單一的問題。面對非遺傳承人年齡老化、傳承人員數量稀少的嚴重問題，數字影像藝術給出了有力的解決途徑。

1.6 信息的交互性

隨著科技的進步，數字影像藝術依托3D掃描成像、虛擬現實（Virtual Reality, VR）、增強現實（Augmented Reality, AR）等數字技術，發(fā)展出了虛擬的交互式場景。利用非遺虛擬體驗場景，人們可以從聽覺、觸覺、視覺等方面沉浸式地感受非遺項目的內容，還可以與非遺項目各個對象進行交互，獲取多維度的非遺文化、工藝、技術、歷史等信息，使人們猶如身臨其境，從而更加深刻地體會非遺項目的文化內涵，促進人們對非遺的了解和傳播。

1.7 傳播的廣泛性

數字影像藝術的數字化形式不僅決定了其具有可復制性，還決定了其可以與電視、網站、手機客戶端、新媒體平臺等傳播媒體相融合，實現廣泛傳播。同時，各種新媒體平臺順應用戶需求，不斷對平臺功能進行豐富，對操作流程進行簡化，使數字影像藝術的傳播日益簡便高效，降低了內容傳播的門檻。這一特點可以有效解決非遺傳承受眾數量少、傳承門檻高、傳播范圍窄的問題，確保非遺項目在短時間內實現更大范圍的傳播。

2 非遺項目“吉林布貼畫”的傳承困境

吉林布貼畫是發(fā)源于民間的古老藝術形式，有一千多年的歷史。目前，布貼畫被列入吉林省省級非物質文化遺產名錄，主要代表流派有王氏布貼畫和姜氏布貼畫。

2.1 傳統(tǒng)的傳承方式導致傳承范圍狹窄

在以往，吉林布貼畫的傳承方式主要為女性血親傳承，即家族中老一輩的傳承人挑選下一輩女性血親，且往往只選擇一位女性血親進行技藝傳授。這種傳承方式導致非遺技藝只能在家族內部傳承，未得到廣泛傳播，難以擴大技藝的傳承范圍。例如，姜氏布貼畫和王氏布貼畫從第一代傳承人到第三代傳承人，均屬于單傳。而隨著人們生活空間的變遷，農村人口向城市聚集，扎根在農村地區(qū)的非遺傳承人的數量越來越少，加之傳統(tǒng)的非遺技藝、傳承方式與現代化生活氣息缺少契合點，導致非遺技藝被邊緣化，影響了非遺技藝的傳承。

2.2 非遺技藝對傳承人的要求較高，傳承門檻高

吉林布貼畫不僅是一種傳統(tǒng)手工工藝，隨著時代發(fā)展和技術進步，其創(chuàng)作過程還涉及攝影、繪畫等多種藝術形式，需要傳承人具備一定的藝術基礎和創(chuàng)作技能，且要求傳承人花費很長的時間從“入門”逐步練就高超技藝。這就使很多有意學習非遺技藝的人“望藝興嘆”。同時，非遺傳承人想要在具備這些傳承條件的人群里發(fā)掘對傳統(tǒng)技藝擁有學習興趣和長久熱情的對象也比較困難，從而導致非遺技藝傳承人的數量較少。

2.3 非遺項目難以形成較高的經濟效益，傳承難以持久

吉林布貼畫是一種純手工制作工藝，從設計到選材再到制作完成，整個流程較為復雜，創(chuàng)作周期較長，相應地作品數量也較少。當前，在經濟效益至上、市場化程度較高的藝術品市場上，這種生產效率較低的創(chuàng)作模式難以形成大規(guī)模生產，經濟效益也較低，導致人們對非遺項目和自身的社會價值產生疑惑[3]。在這種情況下，有意學習非遺技藝的人們僅靠興趣難以堅持下去，非遺項目的影響力和發(fā)展空間也越來越小，愿意從事非遺傳承工作的人群逐漸稀少，非遺技藝傳承面臨后繼乏人的局面。

3 數字影像藝術在非遺傳承中的應用路徑

數字影像藝術在非遺傳承中的應用屬于非遺數字化保護的一部分。非遺數字化保護即采用數字化的采集、儲存、展示及傳播等技術，對非遺項目進行數字形態(tài)的再現[4]。數字影像藝術所依托的數字技術、影像技術等均可以作為非遺數字化保護的工具，數字影像藝術的特點也決定了其適用于非遺資源的保護、開發(fā)和傳承。

3.1 激發(fā)人們的學習熱情

長期以來，眾多非遺項目處于小范圍傳播、家族內傳承的狀態(tài)，導致傳承范圍日漸縮小，傳承人數量持續(xù)減少，最終面臨著閉環(huán)傳播、瀕臨失傳的困境。而應用數字影像藝術則可以較好地解決這一問題。借助數字影像藝術，可以將非遺項目以數字影像的形式復原，并結合傳統(tǒng)媒體和新媒體傳播途徑，加快非遺項目信息傳播速度，擴大傳播范圍，提高人們對非遺項目的認知度，從而使更多人了解非遺、熱愛非遺、傳承非遺。就吉林布貼畫而言，相關人員可以通過數字采集技術、數字處理技術制作影音、圖集、H5等宣傳品，通過各種網絡方式進行傳播[5]，還可以利用非遺數字博物館、非遺數據庫等平臺，對布貼畫技藝、作品、歷史、傳承現狀、傳承人要求等進行全面展示。例如，吉林省非物質文化遺產數據庫、吉林省非物質文化遺產數字平臺等以文字、音頻、視頻等形式對吉林布貼畫進行了全面展示，促進了傳承群體規(guī)模的擴大。

3.2 提升學習者的學習效率

非遺傳承難，不僅在于傳承人數少，也在于非遺技藝的復雜性增加了學習的難度。傳統(tǒng)的口口相傳、言傳身教需要傳承者進行長時間的學習與磨煉，學習效率較低，不適應現代社會快節(jié)奏的學習與生活方式。數字影像藝術可以通過數字圖像、數字音頻、數字視頻等方式對非遺技藝進行直觀記錄，并通過非線性編輯軟件進行剪輯、添加字幕解說等方式，完整地保存、再現非遺技藝的全過程和各個細節(jié)。制作完成的數字影像作品可以通過電腦、手機、電視等設備進行播放，使人們能夠詳細了解非遺技藝的整體情況。這種應用方式對于絕大部分非遺項目均適用，尤其是對于工藝煩瑣、流程復雜的非遺技藝具有全面、客觀記錄的作用。例如，王氏布貼畫傳承人王鳳琴的作品《跳餑餑神》，以吉林滿族錫克特里家族薩滿祭祀為藍本，采用精細的工筆畫風格進行寫實描述，整個作品使用了13種顏色的布料和734塊布料零件，完整復原了祭祀過程中制作打糕的場景。作品的設計、繪圖、配色、制作過程非常復雜，如果依靠文字、圖片等方式進行記錄，不僅難以清晰、完整地記錄整個創(chuàng)作過程，也無法準確表達非遺傳承人的思路、作品內涵和審美情趣，而采用數字影像藝術手段則可以完美解決這些問題。在使用數字影像對創(chuàng)作過程進行客觀記錄的過程中，非遺傳承人可以完整講述自己的靈感來源、構思過程、設計圖稿修改過程、材料選擇過程、作品制作過程中的調整思路等內容，還可以通過添加旁白解說等方式，完整再現非遺傳承人進行創(chuàng)作的全部過程和作品內涵。觀看者即使缺乏相關的基礎能力也可以通過數字影像作品有針對性地逐步學習相關技能，更深刻地領會傳承人的思想，按步驟學習布貼畫藝術作品的創(chuàng)作過程，體會作品的藝術魅力，從而提高學習效率。

3.3 擴大傳承群體的規(guī)模

非遺項目的傳承難點之一在于非遺傳承人難以依靠相關技藝獲取充足的經濟效益和生活保障，也難以依靠非遺項目進行產業(yè)化發(fā)展。在現實生活的壓力下，只有解決這一問題，才能確保非遺傳承群體的穩(wěn)定性，并不斷擴大傳承群體規(guī)模。在非遺傳承中應用數字影像藝術，一方面，可以通過數字影像藝術與微信公眾號、微博、今日頭條等新媒體平臺的有機融合，創(chuàng)作有關非遺宣傳、展示、技藝傳授等的作品，不斷擴大非遺項目的傳播范圍，提高非遺項目的影響力，吸引公眾對非遺產品的注意力，依靠非遺產品的獨特藝術魅力激發(fā)公眾的消費熱情，從而增加非遺產品的銷售量，幫助非遺傳承人獲得更多的經濟效益，使其長期致力于非遺傳承和傳播，穩(wěn)定非遺傳承群體的規(guī)模[6]；另一方面，可以依托數字影像藝術對非遺項目進行創(chuàng)新，設計非遺創(chuàng)意衍生品，如數字藏品、服飾、抱枕、文教產品等，實現非遺產品的跨領域發(fā)展。非遺產品經濟效益的提升，有助于形成產業(yè)化發(fā)展格局，進一步擴大非遺傳承群體的規(guī)模，促進非遺項目的長久傳承和發(fā)展。吉林布貼畫除作為藝術品和房屋裝飾品外，還可被應用于服裝、擺件、抱枕、數字藏品等領域，也可以進入線上云課堂和線下工藝體驗基地，作為研學實踐教育活動的有效載體。例如，吉林市滿族博物館開展的非物質文化遺產項目主題活動，邀請王氏布貼畫傳承人王鳳琴現場演示布貼畫的創(chuàng)作過程，并帶領青少年學生動手參與各個環(huán)節(jié)，使他們親身體驗布貼畫技藝的同時，制作具有各自特色的布貼畫工藝品。在這樣的研學體驗活動中，不僅使廣大青少年學生感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，也激發(fā)了學生對非遺項目的興趣和學習熱情。依托于數字影像藝術的廣泛傳播和創(chuàng)新設計，有助于布貼畫貼近現代人的工作和生活，使布貼畫藝術走進千家萬戶，實現有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

4 結語

隨著信息技術、數字技術的發(fā)展，將數字影像藝術應用于非遺傳承有利于全面、客觀記錄非遺項目的信息，是被實踐證明的有效傳承路徑。非物質文化遺產是重要的文化結晶和寶貴的文化財富，做好非物質文化遺產的保護與傳承對堅定文化自信、促進文化繁榮具有重要作用。為推動非遺保護與傳承，應加大對數字影像藝術應用的研究力度，并不斷推動數字影像藝術與非遺項目傳承的有機融合，創(chuàng)新非遺傳播途徑和發(fā)展方式，不斷提升非遺傳承成效。