張妙策

【摘要】隋朝作為一個(gè)初步統(tǒng)一南北的王朝，煬帝宮廷文學(xué)亦融合了南北文學(xué)的特點(diǎn)，因此煬帝宮廷文學(xué)就具有了剛健與清麗并存的兩重性。而初唐文學(xué)雖然對(duì)煬帝宮廷文學(xué)加以反思，但其詩(shī)文創(chuàng)作中仍然受到煬帝宮廷文學(xué)的影響。但初唐下層文人卻避免了宮廷文學(xué)應(yīng)制性的弊端，使得唐詩(shī)的流動(dòng)性得到更好的展現(xiàn)。初唐文學(xué)和煬帝宮廷文學(xué)的流動(dòng)性相似而不相同，流動(dòng)性不只是文化地域的流動(dòng)性，更蘊(yùn)含著時(shí)代精神的統(tǒng)一性。煬帝宮廷文學(xué)有著淫綺驕逸之風(fēng)，其宮廷詩(shī)作不能代表隋代的整體風(fēng)貌，初唐文學(xué)更多展現(xiàn)出昂揚(yáng)的風(fēng)骨，自上而下的文學(xué)創(chuàng)作中都展現(xiàn)出整體的唐代精神。

【關(guān)鍵詞】初唐文學(xué)；宮廷文學(xué)；隋煬帝；流動(dòng)性

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）42-0037-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.012

一、前言

隋朝作為一個(gè)初步建立的統(tǒng)一王朝，各地文化都在戰(zhàn)亂中融匯，南北文學(xué)的融合發(fā)展是大勢(shì)所趨。作為文學(xué)融合期的隋朝，其文學(xué)就呈現(xiàn)出兩重性的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)也是煬帝宮廷文學(xué)流動(dòng)性的體現(xiàn)。初唐文學(xué)繼承了隋代文學(xué)的發(fā)展成果，它在對(duì)隋代的反思中不免受到隋代文學(xué)的影響，所以在初唐詩(shī)歌中亦有流動(dòng)性的體現(xiàn)。煬帝宮廷文學(xué)與初唐文學(xué)的流動(dòng)性存在相似性，但其差異性也同樣存在。

二、煬帝宮廷文學(xué)的兩重性

兩重性是流動(dòng)性的反映。煬帝宮廷文學(xué)的文化地域涵括了塞北與江南，南北迥異的文風(fēng)在煬帝宮廷文學(xué)中得到較好的融合，使其表現(xiàn)出剛健而富艷的兩重性。這種南北融合的文風(fēng)也影響了唐代的詩(shī)文創(chuàng)作，初唐文學(xué)正是在對(duì)煬帝宮廷文學(xué)的揚(yáng)棄中發(fā)展起來(lái)的。

（一）南北文學(xué)的融合發(fā)展

北朝文學(xué)多寫紛戰(zhàn)景象，南朝文學(xué)多寫山水閑情，因此整體上北朝文學(xué)剛健雄壯，南朝文學(xué)輕柔婉轉(zhuǎn)。但戰(zhàn)火連天的混亂時(shí)代勢(shì)必帶來(lái)人口的遷移，各族雜居成為常態(tài)，民族融合促進(jìn)文化上的相互影響，因此南北朝文人的詩(shī)作中也有南北文風(fēng)融合發(fā)展的痕跡。在王褒于南梁時(shí)期所創(chuàng)作的《燕歌行》中，這種南北文學(xué)風(fēng)格的交融表現(xiàn)得較為明顯?！堆喔栊小穼m體詩(shī)和邊塞詩(shī)融合在一起，以思婦的角度繪寫“初春麗晃鶯欲嬌”的早春之景，也通過(guò)閨閣思婦的想象，刻寫親人遠(yuǎn)征的“無(wú)關(guān)漢地關(guān)山月，唯有漠北薊城云”的大漠之色，既有江南早春之清麗，也有邊塞大漠之豪曠，字句柔美卻有一定氣勢(shì)，融合了南北文風(fēng)之長(zhǎng)。

總體上南北文化是相互影響的，北朝文人在詩(shī)文創(chuàng)作中也有模仿南朝文學(xué)的一面。如溫子升的《搗衣》，選詞用句綺麗華美，“香杵紋砧知遠(yuǎn)近，傳聲遞響何凄涼”與南朝文人謝惠連《搗衣詩(shī)》的“檐高砧響發(fā)，楹長(zhǎng)杵聲哀”的用詞和意境頗為相似，都是借杵衣聲表思婦哀情，書離別之意。而《搗衣》的“蠮螉塞邊逢候雁，鴛鴦樓上望天狼”寫出了北國(guó)風(fēng)光，亦隱晦表達(dá)了戰(zhàn)事頻發(fā)導(dǎo)致的夫妻分離，切合了北朝多塞漠征戰(zhàn)主題的詩(shī)歌特點(diǎn)。

雖然北朝文學(xué)并不如南朝文學(xué)出色，且在藝術(shù)技巧上也有模仿南朝文學(xué)的痕跡，但是北朝文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值不能被輕易忽視。北朝文學(xué)的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)與南朝文學(xué)相迥，《隋書·文學(xué)列傳》對(duì)它的評(píng)價(jià)是“詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”，這一特征在北朝民歌中也能窺見(jiàn)一二?！峨防崭琛访枥L了北方草原壯麗富饒的風(fēng)光，以白描的手法表現(xiàn)天野相接的草原全景圖，“天蒼蒼，野茫茫”更是書寫了原野的遼闊無(wú)垠?！端鍟の膶W(xué)列傳》對(duì)南朝文學(xué)的評(píng)價(jià)則是“宮商發(fā)越，貴于清綺”，這在謝靈運(yùn)、謝朓、蕭統(tǒng)等南朝文人的詩(shī)作中都有所體現(xiàn)。南北文學(xué)各有所長(zhǎng)，也各有所短，因此“若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美”（《隋書·文學(xué)列傳》）。

（二）剛健與清麗并存

由于南北文學(xué)的融合發(fā)展，南朝的清麗柔美，北朝的剛健質(zhì)樸，加上隋煬帝的多次巡游，所以煬帝宮廷文學(xué)體現(xiàn)出由塞北到江南的流動(dòng)性，這種流動(dòng)性反映在文學(xué)創(chuàng)作中，就呈現(xiàn)出剛健與清麗并存的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)。在隋煬帝的詩(shī)作里，這種“二元”風(fēng)格被融合在一起，南北文學(xué)的迥異文風(fēng)共同體現(xiàn)在他的詩(shī)文創(chuàng)作中。

隋煬帝的《冬至乾陽(yáng)殿受朝詩(shī)》中，開(kāi)篇就寫出了南北之異，詩(shī)中以寒冬刻畫北方，以晷長(zhǎng)描繪南方，雖然寫的是受朝時(shí)的恢弘景象，但其內(nèi)容側(cè)重于展現(xiàn)煬帝所統(tǒng)領(lǐng)的遼闊疆域?！断娜张R江詩(shī)》中描繪了濱江之地的秀麗景象，“逍遙有余興，悵望情不終”與南朝文人何遜所作的“客心已百念，孤游重千里”（《相送》）的意境頗像，身處江都的隋煬帝面對(duì)“普天之下，莫匪仇讎”（《隋書·帝紀(jì)·煬帝》）的景象，游賞時(shí)亦在悵恨這種閑游興致無(wú)法長(zhǎng)久存在，字句中有著南朝靈秀清婉的文學(xué)風(fēng)格。而《野望》雖寫南方孤村之景，但它與瘐信在北朝時(shí)期所作的《重別周尚書》有異曲同工之妙，以景寓情，表達(dá)思?xì)w之心?！兑巴分小昂f”“數(shù)點(diǎn)”“流水”“孤村”“斜陽(yáng)”等營(yíng)造出黯然銷魂的意境，以白描的手法表現(xiàn)孤寂寥落的心緒，有著北朝剛健質(zhì)樸的文學(xué)風(fēng)格。

煬帝宮廷文人的創(chuàng)作中也同樣有著南北風(fēng)格的二重性，他們?nèi)∧媳痹?shī)風(fēng)之長(zhǎng)，成剛健清麗之風(fēng)。如諸葛潁的《奉和方山靈巖寺應(yīng)教詩(shī)》，字句清麗而氣勢(shì)恢宏。王胄的《紀(jì)遼東》二首雖為應(yīng)和隋煬帝的《紀(jì)遼東》而作，但其意境一樣能看到東征時(shí)的磅礴氣勢(shì)，而其詞句又有著清朗之氣。除此之外，王胄所作的《奉和悲秋應(yīng)令詩(shī)》融合了南北文風(fēng)之長(zhǎng)，“檐喧猶有燕”和北齊蕭愨《秋思》“華林鳴籟初”的意境相仿，意象疏朗，而“秋水”“池清”又和南梁蕭綱《和湘東王后園回文詩(shī)》的“池清戲鵠聚，樹(shù)秋飛葉散”有異曲同工之妙。諸葛潁、王胄、虞自直等文人群體跟隨煬帝游走在南北之景中，他們亦受到南北文化的浸染，因此煬帝宮廷文學(xué)就具有了剛健與清麗并存的二重性特點(diǎn)。

三、初唐文學(xué)的流動(dòng)性

初唐文學(xué)的形式和題材都在一定程度上繼承了隋代文學(xué)，因此初唐文學(xué)的流動(dòng)性與隋代文學(xué)有著相似性，都存在著書寫廣袤山河的詩(shī)作，而南北融合的進(jìn)一步發(fā)展使唐詩(shī)流動(dòng)性的表現(xiàn)更為自然。

（一）繼承隋代的太宗朝宮廷文學(xué)

在太宗朝宮廷文學(xué)與煬帝宮廷文學(xué)的創(chuàng)作中，大多都是對(duì)風(fēng)光景色的描繪，因此二者的流動(dòng)性也存在相似性。雖然太宗朝宮廷文學(xué)是在對(duì)煬帝宮廷文學(xué)的反思中發(fā)展的，但它不能斬?cái)嗯c隋代文學(xué)的聯(lián)系，其詩(shī)風(fēng)也有南北融合的特點(diǎn)，詩(shī)作中亦存在南北之景的風(fēng)光。

初唐在對(duì)隋代的反思后，對(duì)文化也更為重視，不僅對(duì)群史加以修撰，對(duì)宮廷文學(xué)也進(jìn)行審慎探索。正因?yàn)椤叭说缾焊呶?，虛心戒盈蕩。奉天竭誠(chéng)敬，臨民思惠養(yǎng)”（《帝京篇·其十》）的思想，太宗朝宮廷文學(xué)中多表現(xiàn)出唐太宗的治國(guó)理念與政治需求，因此初唐宮廷作家對(duì)群史和文化典藏加以整理，進(jìn)而帶來(lái)類書編纂的繁榮，最后影響到當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作。初唐宮廷文人的謹(jǐn)慎創(chuàng)作和宮廷文學(xué)的應(yīng)制性特點(diǎn)，讓太宗朝宮廷文學(xué)有了程式化的特性。如李世民的《過(guò)舊宅》、李百藥的《奉和初春出游應(yīng)令》等都能體現(xiàn)出宮廷文學(xué)的群體性創(chuàng)作和時(shí)限要求，也都展現(xiàn)出應(yīng)酬性的特征。

太宗朝宮廷文學(xué)的流動(dòng)性是被規(guī)訓(xùn)下的流動(dòng)性，它被限制在宮廷之內(nèi)，但唐太宗及其宮廷文人大多經(jīng)歷過(guò)隋末戰(zhàn)亂到初唐建立，所以也游覽過(guò)大江南北的風(fēng)光，因此在他們的詩(shī)文中或多或少能窺見(jiàn)不同地域的風(fēng)采。李世民的《帝京篇·其一》中描繪了秦川的宏偉和函谷關(guān)的雄壯，《幸武功慶善宮》有著“壽丘”“豐邑”“梯山”等景象，“蕓黃”所指的花草枯黃展現(xiàn)北方的特有景致。楊師道的《初秋夜坐應(yīng)詔》描畫出初秋雁聲，《賦終南山用風(fēng)字韻應(yīng)詔》刻畫了終南山白云夏雨、草綠碧嶺之景。初唐宮廷文學(xué)的創(chuàng)作不免受到隋煬帝的影響，隋煬帝曾創(chuàng)作過(guò)《飲馬長(zhǎng)城窟》，而唐太宗亦創(chuàng)作了《飲馬長(zhǎng)城窟行》?！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》是一首樂(lè)府體邊塞詩(shī)，在這首詩(shī)歌中展現(xiàn)了塞漠風(fēng)光，詩(shī)中刻寫了塞外交戰(zhàn)的大漠之景，渲染出壯烈豪邁之情，表現(xiàn)了瀚海陰山、羌笛胡塵的宏壯景致。

（二）初唐四杰的題材流動(dòng)性

初唐四杰等人開(kāi)拓了初唐文學(xué)的題材和內(nèi)容，在他們的詩(shī)作中表現(xiàn)出初唐文學(xué)的流動(dòng)性。四杰等人的詩(shī)文題材不再局限于宮廷環(huán)境和帝王生活，詩(shī)歌的創(chuàng)作環(huán)境得到突破，市井和塞漠漸漸成為唐詩(shī)歌不可或缺的題材，唐詩(shī)流動(dòng)性的特點(diǎn)也在這些題材里得到反映。

初唐四杰改造了宮廷詩(shī)風(fēng)纖巧綺靡的特點(diǎn)，提倡剛健的骨氣，因此在他們的詩(shī)中常表現(xiàn)出宏大的氣勢(shì)，其題材內(nèi)容也不再囿于宮廷之內(nèi)，反而更多地表現(xiàn)出唐帝國(guó)的宏闊之景和各階層的生活百態(tài)。王勃的《山中》描繪了巴蜀之景，抒寫羈旅之人的不平之氣。盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》借“古意”抒今情，描繪了長(zhǎng)安豪族、市井娼家、文武權(quán)臣等各類人物。楊炯的《從軍行》書寫唐軍出塞參戰(zhàn)的恢弘場(chǎng)面。唐詩(shī)的題材不再局限于宮廷之內(nèi)和帝王生活，詩(shī)可以寫權(quán)貴、個(gè)人，亦能寫市井百姓，不僅可以寫宮廷之內(nèi)，也能綿延至江山塞漠，唐詩(shī)流動(dòng)性的意義得到進(jìn)一步的延展。

唐詩(shī)的流動(dòng)性不僅是文化地域的流動(dòng)性，也是托古喻今的流動(dòng)性，詩(shī)中常通過(guò)奇異的風(fēng)光來(lái)抒發(fā)內(nèi)心氣志。如駱賓王的《于易水送人一絕》中，“易水”的意象引用了燕太子丹送別荊軻的典故，詩(shī)中雖有送別之意，卻毫無(wú)送別的悲凄哀愁之情，反而有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”（《荊軻刺秦王》）的慷慨激昂?！拔魰r(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒”，表面上是寫昔日易水別荊軻，今日易水送摯友，實(shí)則隱晦曲折地表達(dá)了駱賓王壓抑沉淪的境遇，而“沒(méi)”和“猶”字則把這種彷徨苦悶的情感更上一層，有著斯人已去，物是人非的郁郁難申之感。

初唐四杰的詩(shī)歌流動(dòng)性和煬帝宮廷文學(xué)存在相似之處，詩(shī)中常表現(xiàn)山河風(fēng)光和個(gè)人志氣。《隋書·帝紀(jì)·煬帝》說(shuō)“煬帝愛(ài)在弱齡，早有令聞，南平吳會(huì)，北卻匈奴，昆弟之中，獨(dú)著聲績(jī)。”隋煬帝年少成名，即便是寫山河風(fēng)光的詩(shī)作，也能發(fā)現(xiàn)他的豪朗志氣，如《紀(jì)遼東》二首頗見(jiàn)其清朗豪縱之氣。這種在廣袤風(fēng)光中抒寫個(gè)人志氣的詩(shī)作，初唐四杰亦有創(chuàng)作。盧照鄰的《雨雪曲》寫長(zhǎng)城冰雪，虜騎胡沙，在隱性書寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷時(shí)表現(xiàn)出深沉的關(guān)懷。王勃的《春游》在春日光景中感嘆年華易逝，給人以滄桑之感。楊炯的《巫峽》以巫峽之景書仕途之憂，但也表達(dá)了“忠信吾所蹈”的信念。駱賓王的《蓬萊鎮(zhèn)》以邊城野樓抒羈旅之心。初唐四杰和煬帝等人都在江南塞北中書寫山河風(fēng)光，并在其中表達(dá)個(gè)人意趣，因此在他們的詩(shī)作中都呈現(xiàn)出地域的流動(dòng)性。

四、隋唐文學(xué)流動(dòng)性的差異

流動(dòng)性不只是地域的南北流動(dòng)，也是詩(shī)風(fēng)的南北融合，流動(dòng)性的根本不是反映游歷地區(qū)的地域特色，而是反映出一個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家的整體風(fēng)貌。雖然初唐文學(xué)和煬帝宮廷文學(xué)都存在書寫廣袤大地與奇異風(fēng)光的詩(shī)作，但二者顯示出的文化地域流動(dòng)性的風(fēng)格并不相同。

（一）淫綺驕逸與昂揚(yáng)風(fēng)骨

隋煬帝心儀南方，其宮廷文學(xué)集團(tuán)以南方文士居多，所以在煬帝宮廷文學(xué)的創(chuàng)作中多綺麗之風(fēng)，這種特點(diǎn)在他們的詩(shī)作中都有所體現(xiàn)。虞世基的《四時(shí)白纻歌·長(zhǎng)安秋》以“曉露”“鹍弦”“甘泉”“玉人”等詞構(gòu)筑出長(zhǎng)安之秋，“詞清體潤(rùn)”是隋煬帝對(duì)虞世基詩(shī)作的贊譽(yù)。薛道衡的《奉和臨渭源應(yīng)詔詩(shī)》運(yùn)用了“禹跡”“陸?！薄棒旉?yáng)戈”等大量典故，描繪了渭水之源的壯麗景象，但這首詩(shī)是為應(yīng)和隋煬帝的《臨渭源詩(shī)》而作，因此詩(shī)中有著歌功頌德的意味，用詞華麗卻少有個(gè)人風(fēng)骨的展現(xiàn)。而隋煬帝的詩(shī)作中多有驕逸之氣，如《春江花月夜》二首中，“春花”“流波”“春潭”等詞構(gòu)筑出春色之景，柔而不艷，卻依然能窺見(jiàn)帝王的傲意。雖然在煬帝宮廷文學(xué)的創(chuàng)作中也有展現(xiàn)渾厚氣勢(shì)的一面，但這種氣勢(shì)是基于帝王的自傲而作，所以其詩(shī)風(fēng)就有驕逸自得的色彩，而群臣為應(yīng)制所作的詩(shī)中也不免帶上驕逸淫綺之風(fēng)。

太宗朝宮廷文學(xué)在反思了煬帝宮廷文學(xué)后，有意避開(kāi)驕逸淫綺的詩(shī)風(fēng)，保留并發(fā)揚(yáng)了渾厚的氣勢(shì)，這種氣勢(shì)在初唐文人中得到發(fā)。楊師道的《詠馬》表現(xiàn)馬的昂揚(yáng)健壯之姿，借詠馬表雄心。這種沉著冷靜的剛健氣勢(shì)在唐太宗的《帝京篇》中得到較好的呈現(xiàn)，《帝京篇》的其一敘寫了帝京的整體樣態(tài)，展現(xiàn)了宏偉雄闊的帝國(guó)之都，其二到其六則繪寫了唐太宗的游覽之景，其七到其九將視野轉(zhuǎn)回宮廷之內(nèi)，展現(xiàn)樂(lè)舞游宴之歡，其十則對(duì)放縱游樂(lè)的行為加以反思，詩(shī)中書寫了對(duì)自我的規(guī)訓(xùn)和對(duì)江山社稷的期盼?！兜劬┢吩诳傮w上展現(xiàn)了一定的氣勢(shì)，不過(guò)這種游覽景致之書卻有審慎的意味，因此雖沒(méi)有綺靡之風(fēng)，但氣勢(shì)也略顯不足。

太宗朝宮廷文學(xué)雖有意避開(kāi)煬帝宮廷文學(xué)的影響，但后來(lái)逐漸僵化，因此初唐下層文人對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作環(huán)境進(jìn)行突破，將創(chuàng)作題材延伸到塞漠江山。宮廷詩(shī)人虞世南創(chuàng)作過(guò)《蟬》，以“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”喻自身堅(jiān)守志行的高潔，駱賓王亦寫《詠蟬》，卻用“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”來(lái)抒寫內(nèi)心愁悶，雖有悲憤，卻無(wú)柔怨凄婉。唐太宗創(chuàng)作了《帝京篇》，駱賓王也創(chuàng)作過(guò)《帝京篇》，但其剛健氣骨的展現(xiàn)更為明顯，“橫地軸”“秦塞”“劍履”等字眼足見(jiàn)氣勢(shì)之雄闊。同樣展現(xiàn)這種剛健昂揚(yáng)氣骨的還有王勃的《送杜少府之任蜀州》、楊炯的《從軍行》、盧照鄰的《戰(zhàn)城南》等。

（二）粗拙嘗試與時(shí)代統(tǒng)一

隋煬帝雖然給文學(xué)轉(zhuǎn)折方向做出重要示范，但統(tǒng)治時(shí)間短，隋代文學(xué)尚未孕育出成熟的詩(shī)風(fēng)便中道而止，所以煬帝宮廷文學(xué)的流動(dòng)性比之初唐文學(xué)，更像是粗拙的嘗試。如諸葛潁的《奉和出潁至淮應(yīng)令詩(shī)》《春江花月夜》，薛道衡的《奉和月夜聽(tīng)軍樂(lè)應(yīng)詔詩(shī)》，王胄的《奉和賜酺詩(shī)》等，這些詩(shī)作都帶有應(yīng)制性色彩，并非是詩(shī)人的自發(fā)創(chuàng)作，不能作為隋代統(tǒng)一性的代表。煬帝宮廷文人和隋代下層文人的詩(shī)風(fēng)存在一定的割裂性，盧思道所作的《勞生論》氣勢(shì)充沛，少有清綺之氣，坎坷仕途的經(jīng)歷令其詩(shī)文中少有驕逸之風(fēng)，也敢于揭露世事丑態(tài)，其詩(shī)風(fēng)特色不同于煬帝宮廷文學(xué)的淫綺驕逸。煬帝宮廷文人的創(chuàng)作重文采，但隋代下層文人的創(chuàng)作未必追求字句的綺麗，不過(guò)初唐文人自上而下的詩(shī)文創(chuàng)作中，地域流動(dòng)所蘊(yùn)含的時(shí)代精神統(tǒng)一性則得以呈現(xiàn)。

時(shí)代統(tǒng)一性不僅指地域的統(tǒng)一，也指精神風(fēng)貌的統(tǒng)一。流動(dòng)性的呈現(xiàn)應(yīng)是“形”的流動(dòng)，但有著“神”的統(tǒng)一，詩(shī)文的題材選擇可以有著文化地域的流動(dòng)性，但整體精神風(fēng)貌是相似的。初唐宮廷文人的詩(shī)作中有著剛健氣骨的展現(xiàn)，虞世南的《結(jié)客少年場(chǎng)行》敘寫少年游俠的豪邁氣度和意氣風(fēng)發(fā)，詩(shī)文沉著豪蕩。陳子良的《送別》刻畫落葉飛禽的送別之景，氣勢(shì)剛健，無(wú)柔靡之氣。初唐下層文人的詩(shī)作中亦有著昂揚(yáng)剛健的氣勢(shì)，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》字句蒼勁，情感深沉而悲壯。王勃的《登城春望》表現(xiàn)出超然物外的昂揚(yáng)向上之感。初唐文人的詩(shī)作中大多展現(xiàn)出一定的氣勢(shì)和風(fēng)骨，昂揚(yáng)氣骨的呈現(xiàn)恰是唐詩(shī)時(shí)代統(tǒng)一性的體現(xiàn)。

初唐文學(xué)和煬帝宮廷文學(xué)都具有流動(dòng)性，它們的書寫題材涵括了塞北與江南，把南北文學(xué)融合在一起。煬帝宮廷文學(xué)表現(xiàn)出兩重性的特點(diǎn)，這時(shí)基于南北文學(xué)融合發(fā)展的前提，才有了剛健而富艷的創(chuàng)作風(fēng)格。初唐文學(xué)繼承了煬帝宮廷文學(xué)，也表現(xiàn)出流動(dòng)性的特點(diǎn)，初唐文人在廣闊的土地上書寫南北風(fēng)光，開(kāi)闊了唐詩(shī)的題材內(nèi)容。雖然二者的詩(shī)作都表現(xiàn)出文化地域的流動(dòng)性，但初唐文學(xué)比之煬帝宮廷文學(xué)更具有昂揚(yáng)風(fēng)骨，文風(fēng)也更為成熟自然，而煬帝宮廷文學(xué)則多了淫綺之氣，是南北文學(xué)融合過(guò)程中具有轉(zhuǎn)折意義的示范性嘗試。

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