【摘要】《詩學》是古希臘哲學家亞里士多德的著作之一，其系統(tǒng)的論述為西方文論奠定了基礎。在該書中的第六章，亞里士多德重點闡述了其悲劇理論。作為莎士比亞四大悲劇之一的《奧瑟羅》，其藝術性在四大悲劇中尤為高超，與亞里士多德的悲劇理論相契合。因此本文將在亞里士多德的悲劇理論的指導下從情節(jié)、性格和思想三個角度來分析《奧瑟羅》。通過分析其藝術性，加深對《奧瑟羅》的悲劇效果和藝術價值的理解。

【關鍵詞】悲??；亞里士多德；《詩學》；《奧瑟羅》

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）44-0081-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.44.025

莎士比亞是文藝復興時期杰出的人文主義者，被認為是全世界最偉大的戲劇家之一。四大悲劇作為莎士比亞的代表作品被廣為人知，其中《奧瑟羅》是以文藝復興時期為背景的愛情悲劇，具有鮮明的現(xiàn)實主義色彩，揭露了種族歧視以及利己主義等社會弊病?！秺W瑟羅》作為一部具有現(xiàn)實主義色彩的劇作，沒有將筆墨大量鋪墊在愛情的發(fā)展，而是細致地描繪了不同人物的關系、性格及思想的碰撞，最終導致了奧瑟羅被人蒙蔽、痛失所愛的悲劇。

作為莎士比亞的四大悲劇之一，《奧瑟羅》備受矚目，諸多學者從不同的角度進行研究。一方面，一些學者從文學倫理批評、女性主義、原型批評、后殖民主義以及與其他戲劇的比較研究等外部視角切入研究；另一方面，一些學者從語言的反諷藝術、人物的二元對立以及意象等內部視角切入。較少學者從亞里士多德悲劇觀為視角切入研究。然而，莎士比亞的創(chuàng)作是在渴望古典文學的文藝復興的背景下進行的，古希臘、古羅馬及歐洲大陸的作品不斷被翻譯成英文并傳入英國。因此，在進行莎士比亞悲劇的研究中，需綜合考慮古希臘、古羅馬哲學家的理論和觀點。

在《詩學》的第六章中，亞里士多德重點論述了悲劇的定義、組成及效果，揭示了悲劇的特點和內核，集中體現(xiàn)了他的悲劇觀，時至今日仍然有著深遠的理論意義。在論及悲劇的組成部分時，亞里士多德提出，悲劇是由情節(jié)、性格、思想、言語、戲景和唱段組成，其中，情節(jié)、性格與思想三個部分占據(jù)了第六章的大篇幅論述。由此可見，情節(jié)性格與思想成為悲劇中最重要的三個成分。在亞里士多德悲劇觀的指導下，對文藝復興時期的典型悲劇《奧瑟羅》中的情節(jié)、性格與思想進行分析，以期加深對《奧瑟羅》的悲劇效果及藝術價值的理解。

一、《奧瑟羅》情節(jié)的悲劇性

亞里士多德提出，“事件的組合是成分中最重要的，因為悲劇摹仿的不是人，而是行動和生活”[4]。事件是行動的結果，推動著情節(jié)。沒有情節(jié)，就無法構成悲劇。因此，情節(jié)在悲劇中具有首要的地位，是悲劇的根與靈魂。通過情節(jié)，悲劇摹仿現(xiàn)實生活，由此，通過戲劇的方式揭示了人們真實的生存處境。

首先，悲劇應該有完整的結構?！氨瘎∈菍σ粋€完整劃一，且具一定長度的行動的摹仿”[4]。一方面，《奧瑟羅》有著完整的開始-中間-結尾結構。在開始部分，莎士比亞提供了故事的背景，即白人苔絲狄蒙娜愛上了黑人將軍奧瑟羅，并交代了伊阿古因沒有獲得提拔的機會欲栽贓陷害卡西奧的動機，為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展做好了鋪墊。在中間部分，即故事的高潮部分，莎士比亞細致地描寫了伊阿古的詭計。伊阿古通過設計多次巧合，使奧瑟羅與苔絲狄蒙娜產(chǎn)生嫌隙，最終相信卡西奧與苔絲狄蒙娜有染，并且親手將自己的妻子殺害，然而故事并沒有到此結束。在結局部分，奧瑟羅從艾米利亞處得知了妻子并未背叛他的真相，悔恨之下刺傷了伊阿古并自殺。在這三部分中，奧瑟羅由得知妻子與他人有染時的生氣轉變?yōu)榈弥约阂驔_動和誤會妻子而殺死妻子的悔恨。這三部分環(huán)環(huán)相扣，緊密結合，使《奧瑟羅》的結構完整緊湊。另一方面，《奧瑟羅》共有五幕，其長度適中，既不會太長，也不會太短，“就像軀體和動物應有一定的長度一樣—以能被不費事地一覽全貌為宜，情節(jié)也應有適當?shù)拈L度—以能被不費事地記住為宜”[4]。由此，《奧瑟羅》從結構的組成和長短來看，符合亞里士多德的悲劇觀，在有限的篇幅中，劇情層層遞進，邏輯自洽。

其次，情節(jié)由突轉、發(fā)現(xiàn)和苦難三個成分組成，分別在《奧瑟羅》中有所體現(xiàn)。“突轉，指行動的發(fā)展從一個方向轉至相反的方向；我們認為，此種轉變必須符合可然或必然的原則”[4]。在《奧瑟羅》中，一些情節(jié)發(fā)生的動機與結果截然相反。以苔絲狄蒙娜為例，她天性單純善良，常常為他人考慮。正是如此，伊阿古利用她的善良陷害于她。當卡西奧犯錯時，伊阿古說服卡西奧求救于苔絲狄蒙娜，另一方面告訴奧瑟羅他的妻子苔絲狄蒙娜與卡西奧有染。因此，當苔絲狄蒙娜因為善良而幫助卡西奧時，卻被奧瑟羅懷疑。在伊阿古的構陷下，她善良的動機與事情最終的結果完全相反成為可然，使情節(jié)的悲劇性進一步加強。

“發(fā)現(xiàn)，指從不知到知的轉變，即使置身于順達之境或敗逆之境中的人物認識到對方原來是自己的親人或仇敵”[4]。在結局部分，當奧瑟羅因妻子背叛自己而將其殺害后，苔絲狄蒙娜的貼身侍女出現(xiàn)并解釋清楚了誤會，奧瑟羅便認識到所謂的忠臣伊阿古其實是奸惡小人，而背叛自己的苔絲狄蒙娜才是真正忠于自己的人。被伊阿古圈套蒙蔽的奧瑟羅經(jīng)歷了由不知到知的過程，也正是這個過程將悲劇的效果推上了頂峰。突轉和發(fā)現(xiàn)構成復雜的情節(jié)，將悲劇的效果發(fā)揮到最大化。反之，則構成簡單情節(jié)。

情節(jié)的最后一個成分是苦難，它是指毀滅性的或包含痛苦的行動，如人物在眾目睽睽之下的死亡、遭受痛苦、受傷以及諸如此類的情況。在《奧瑟羅》中，主要人物都經(jīng)受著困難，也正是這些苦難，使這部戲劇成為典型的悲劇。伊阿古雖然不斷構陷他人以求獲得利益，但是是因為他的付出被無視。作為奧瑟羅的副手，他在戰(zhàn)場上同奧瑟羅共進退，卻無法獲得升職的機會，因此心生怨恨。而奧瑟羅英勇出戰(zhàn)，成為有名的將軍，卻仍然因為膚色而被鄙夷。“觀眾看到的不是軍事戰(zhàn)爭的暴力沖突，而是伊阿古更加昄依，但同樣具有破壞性的行動，這些行動產(chǎn)生了奧賽羅的種族焦慮和自我仇恨”[6]。他真正的敵人并不是戰(zhàn)場上的敵人，而是他不同于他人的膚色所帶來的偏見。

二、《奧瑟羅》性格的悲劇性

性格是行動的結果，通過行動，具體的人物性格得以體現(xiàn)?！叭绻駬袷呛玫?，也就表明性格亦是好的”[4]?！秺W瑟羅》作為愛情悲劇，始終圍繞著奧瑟羅以及苔絲狄蒙娜進行。除此之外，伊阿古是制造二者愛情悲劇的主要參與者，在性格上與奧瑟羅及苔絲狄蒙娜形成了強烈的反差。因此，分析對立的雙方的性格特點對理解悲劇效果至關重要。

奧瑟羅作為英勇善戰(zhàn)的將軍，其魅力深深地吸引了白人姑娘苔絲狄蒙娜。但是苔絲狄蒙娜的父親并不同意，奧瑟羅的辯解直接揭示了奧瑟羅所經(jīng)歷的苦難?！爸v海上陸上、驚心動魄的遭遇；怎樣間不容發(fā)，死里又逃生，又落在敵寇的手里，被賣為奴隸”[2]。正是這些苦難使他在戰(zhàn)場上無所畏懼，也正是他的勇氣，使得苔絲狄蒙娜不顧階級差別與膚色差異，甚至不顧父親的阻撓，選擇與奧瑟羅隨軍出征。除此之外，奧瑟羅是個負責任的將軍。無論何時，當國家需要他時，他總是義無反顧地捍衛(wèi)國家的安全，履行著一個將軍的使命。同時，苔絲狄蒙娜也充滿了女性的性格特征，生動地體現(xiàn)了文藝復興時期女性的形象。首先，她對奧瑟羅的愛純潔而堅定。苔絲狄蒙娜堅定地選擇了自己喜歡的人，階級與膚色不再是能夠阻撓她的高墻。其次，她生性善良。當卡西奧因犯錯而求助于她時，她認為卡西奧與奧瑟羅認識已久，希望二人能夠和好便選擇了幫助卡西奧。出身于貴族的苔絲狄蒙娜敢于突破封建教條，決定自己的婚姻，體現(xiàn)了人文主義精神。正是奧瑟羅和苔絲狄蒙娜正面的性格品質，使得二者成為悲劇中的正面形象，鋪墊了之后的悲劇。

然而，奧瑟羅和苔絲狄蒙娜也有著自己的性格缺陷。奧瑟羅作為一個黑人，始終不被接受和認可。盡管他已經(jīng)成為將軍，但是他的副將及手下都沒有真正的信服他，這一切造成了他自卑的性格。因此，伊阿古借此挑撥奧瑟羅和苔絲狄蒙娜的感情。除此之外，奧瑟羅沖動善妒。受伊阿古多次誤導，最后只因一塊手帕就誤信了苔絲狄蒙娜和卡西奧有染，并且沒有詢問苔絲狄蒙娜便將她親手殺害。由此可見，因為膚色差異及階級差距使得奧瑟羅產(chǎn)生的自卑心理為伊阿古挑撥二人關系埋下了種子，而奧瑟羅的沖動則直接造成了二人的悲劇。苔絲狄蒙娜則一味的善良，無法辨識身邊奸惡的存在。“男女主人公一起獲得了一種戲劇性的力量，使我們感動，這種力量似乎比他們作為個人的品質所保證的更大”[5]。二人的缺陷加強了悲劇的戲劇性。

與奧瑟羅及苔絲狄蒙娜完全相反，伊阿古陰險狡詐，為自己的利益不惜傷害他人，給最骯臟的目的披上最純潔的外衣。伊阿古為刺激勃拉班修，將奧瑟羅比作非洲的公馬?！皩幵缸屇愕拈|女去給一頭非洲的公馬糟蹋；日后生下外孫，像小馬一樣對你嘶鳴；你寧愿將來跟一群大黑馬、小花馬攀上了親眷，做上了親家”[2]。然而當他想誣陷苔絲狄蒙娜和卡西奧時，他又偽裝成忠誠的樣子出現(xiàn)在奧瑟羅面前，使奧瑟羅一次又一次相信了他的謊言。極具諷刺地是每當伊阿古被稱贊具有忠誠的品質時，恰恰是他在撒謊誣陷他人時。然而盡管伊阿古誣陷他人以求達到自己的目的，他的行動也是有原因的。跟隨奧瑟羅在戰(zhàn)場廝殺，卻不被奧瑟羅器重成為伊阿古作惡的原因。

總而言之，奧瑟羅及苔絲狄蒙娜的優(yōu)缺點的并存，使悲劇的發(fā)生具有可然性，而奧瑟羅、苔絲狄蒙娜及伊阿古的性格對立則增強了戲劇的悲劇性，由此達到悲劇的憐憫效果。

三、《奧瑟羅》思想的悲劇性

在《詩學》中，亞里士多德主要在第19章討論了悲劇的思想?！八枷氚ㄒ磺斜仨毻ㄟ^話語產(chǎn)生的效果，其種類包括求證和反駁，情感的激發(fā)（如憐憫、恐懼、憤怒等）以及說明事物的重要或不重要”[4]。在《奧瑟羅》中，主要通過主人公奧瑟羅、苔絲狄蒙娜和伊阿古的語言和行動來體現(xiàn)思想，由此，文藝復興時期的英國社會得以一窺。

奧瑟羅和苔絲狄蒙娜互相愛慕，他們勇敢地突破封建婚姻制度的枷鎖。在封建的文藝復興時期，貴族之間通過聯(lián)姻來鞏固家族地位。年輕男女的婚姻由父母做主，他們無權安排自己的婚姻?！坝?603年的教會法嚴禁二十一歲的青年未經(jīng)父母允許擅自擇偶成婚”[3]。因此，當伊阿古告訴勃拉班修他的女兒嫁給了摩爾黑人時，他最初的反應是完全不相信，他的反應也間接地體現(xiàn)了白人貴族女孩嫁給黑人的不現(xiàn)實性。當他得知真相后極力反對，反對無果后甚至要與女兒斷絕關系。不僅是身為貴族的勃拉班修無法接受，作為普通人的伊阿古也深知這樣的婚姻無法被世人接受。然而奧瑟羅和苔絲狄蒙娜摒棄所有的偏見，突破封建的枷鎖，毅然決然的選擇在一起，反映了文藝復興的人文主義精神。他們的婚姻卻并沒有預想的那么順利，勃拉班修的反對成為婚姻不順利的預兆。伊阿古構陷卡西奧與苔絲狄蒙娜成為他們婚姻悲劇的直接原因，而他們的階級及種族的差異則是二人悲劇的根本原因。在他們的婚姻中，奧瑟羅始終占據(jù)著主動權，而苔絲狄蒙娜則是一味地順從自己的丈夫，以至于沒有及早地解釋誤會。奧瑟羅則沒有充分地信任和理解自己的妻子，相信他人的妄言。盡管他們勇敢地選擇在一起，但他們的婚姻基礎是脆弱的。由此可見，在文藝復興時期，人文主義興起，但封建思想和觀點仍然影響著人們，階級和種族的觀念在婚姻制度中仍然發(fā)揮著作用。奧瑟羅和苔絲狄蒙娜踐行著人文主義的信條，但他們無法克服封建婚姻觀念所帶來的距離和差異，最終導致了悲劇。

除關于婚姻的思想外，《奧瑟羅》最突出的還有種族觀點。在該劇中，除了奧瑟羅是摩爾人外，其余都是威尼斯人。奧瑟羅在威尼斯生活了很長一段時間，當威尼斯被敵人侵犯時，他英勇地站出來反抗。在奧瑟羅看來，威尼斯已經(jīng)是他的家鄉(xiāng)，但事實上，威尼斯社會并沒有認同摩爾人。奧瑟羅的身份對觀眾來說是模糊的和低等的，他無法得到當?shù)厝说淖鹬睾驼J同。即使是他的隨從也不曾認同他，當伊阿古沒有被提拔后，伊阿古用老黑羊、黑將軍等具有歧視色彩的稱呼指稱奧瑟羅。作為苔絲狄蒙娜的父親，勃拉班修極力反對奧瑟羅與苔絲狄蒙娜的婚姻，“這種人種雜交所帶來的恐懼感一直存在，因此，不管摩爾人還是其他人，在當時的英國人看來都具備危險性”[1]。正是這些恐懼感使奧瑟羅陷入一次又一次的質疑聲中，變得多疑且自卑，最終相信伊阿古的詭計，殺害了自己的妻子。這一切的經(jīng)歷使奧瑟羅絕望，最終做出自殺的決定。

四、結語

奧瑟羅與苔絲狄蒙娜的愛情悲劇再現(xiàn)了文藝復興時期的英國封建社會生活，兩人單純善良、互相愛慕卻以死亡為結局。完整緊湊的情節(jié)、真實貼切的人物性格以及人文主義思想加強了《奧瑟羅》的悲劇性，發(fā)揮了悲劇的憐憫效果。

參考文獻：

[1]胡鵬.摩爾人、改宗者與土耳其人：論《奧瑟羅》中的奧瑟羅[J].外語研究，2020，（5）：89-95.

[2]莎士比亞.奧賽羅[M].方平譯.石家莊：河北教育出版社，2000.

[3]向春霖.析《奧瑟羅》悲劇的社會成因[J].懷化學院學報，2007，（10）：79-80.

[4]亞里士多德.詩學[M].陳中梅譯.北京：商務印書館，1996.

[5]Hollindale，Peter.Othello and Desdemona[J]. Critical Survey，1989，（1）：43-52.

[6]Smith，Ian.We are Othello：Speaking of race in early modern studies[J].Shakespeare Quarterly，2016，（1）：104- 124.

作者簡介：

尚雅彩，河北邯鄲人，西安外國語大學英文學院碩士研究生，研究方向：英國文學。