尹群

【摘? ?要】涼山彝族婚俗音樂(lè)作為一種重要的傳統(tǒng)文化元素，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)涼山彝族婚俗音樂(lè)的研究，可以深入了解彝族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻制度、價(jià)值觀念和傳承方式等方面的特點(diǎn)，拓寬對(duì)彝族文化的理解，豐富人們對(duì)民族音樂(lè)的研究領(lǐng)域，為有興趣學(xué)習(xí)和了解彝族文化的人們提供研究和學(xué)習(xí)的資料。研究涼山彝族婚俗音樂(lè)有助于保護(hù)和傳承彝族傳統(tǒng)文化，對(duì)研究彝族社會(huì)和文化具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】涼山彝族? 婚俗音樂(lè)? 歷史? 變遷

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）18-0031－06

涼山彝族婚俗音樂(lè)在彝族文化中有著重要的地位，它不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是涼山彝族文化自身的反映?；樗滓魳?lè)不僅記錄了涼山彝族人民婚姻生活的變遷，更承載了彝族文化的歷史和民俗。對(duì)涼山彝族婚俗音樂(lè)的研究有助于更好地了解彝族文化的獨(dú)特魅力，促進(jìn)民族文化的傳承和發(fā)展。

一、涼山彝族婚俗音樂(lè)的重要性和研究意義

涼山彝族是我國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，其婚俗音樂(lè)傳統(tǒng)可追溯到唐代，是彝族一項(xiàng)極為重要的儀式活動(dòng)。涼山彝族婚俗音樂(lè)最初主要以打擊樂(lè)器為主，如手鼓、木魚、銅鼓等，隨著時(shí)代的變遷，慢慢融合了其他的民族音樂(lè)元素，如撫州樂(lè)、贛南腔等，形成獨(dú)具特色的涼山彝族婚俗音樂(lè)。

一直以來(lái)婚俗音樂(lè)都是涼山彝族文化寶庫(kù)中不可缺少的一部分，是貫穿整個(gè)婚禮過(guò)程的重要支撐。涼山彝族的傳統(tǒng)婚禮多為群眾性活動(dòng)，通常持續(xù)舉行數(shù)天，音樂(lè)則為整個(gè)婚禮增添了歡樂(lè)和熱鬧的氣氛?；槎Y上，親朋好友相聚，大家載歌載舞，場(chǎng)面十分熱鬧。涼山彝族婚俗音樂(lè)的演奏形式多種多樣，有歌曲、舞曲、器樂(lè)等，其旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，歌聲淳樸悠揚(yáng)，再配以各種舞蹈，讓婚禮現(xiàn)場(chǎng)更具歡樂(lè)氣氛?；樗滓魳?lè)加強(qiáng)了新婚夫婦和迎親團(tuán)隊(duì)以及婚宴賓客之間的情感交流，營(yíng)造了濃濃的婚禮氛圍?；樗滓魳?lè)是涼山彝族文化的傳承和延續(xù)，也是涼山彝族人民婚俗儀式中一種重要的文化表現(xiàn)形式。

對(duì)涼山彝族婚俗音樂(lè)的研究不僅可以深入了解涼山彝族的社會(huì)和文化，還有助于保護(hù)和傳承彝族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化多樣性的繁榮和發(fā)展。涼山彝族婚俗音樂(lè)作為一種傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是彝族民俗與歷史交融的產(chǎn)物，深刻反映了彝族人民的審美觀念、價(jià)值取向和文化信仰。如今的現(xiàn)代社會(huì)受各種因素的影響，傳統(tǒng)文化逐漸消失或改變。通過(guò)研究保護(hù)和傳承涼山彝族婚俗音樂(lè)，可以激發(fā)彝族人民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。涼山彝族婚俗音樂(lè)作為一種重要的傳統(tǒng)文化元素，也具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)涼山彝族婚俗音樂(lè)的研究，深入了解彝族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻制度、價(jià)值觀念和傳承方式等方面的特點(diǎn)，可以拓寬對(duì)彝族文化的理解，豐富對(duì)民族音樂(lè)的研究領(lǐng)域。同時(shí)，也為有興趣學(xué)習(xí)和了解彝族文化的學(xué)者提供部分研究資料。

二、涼山彝族婚俗音樂(lè)的常用曲目及特征

（一）涼山彝族婚俗音樂(lè)的常用曲目

涼山彝族婚俗音樂(lè)的常用曲目有鞭馬歌、臨門賀喜歌、相親歌、求婚歌等。鞭馬歌是涼山彝族傳統(tǒng)婚俗音樂(lè)中最重要的曲目之一，通常在婚禮儀式開始或結(jié)束時(shí)演唱，歌曲旋律歡快，歌詞寓意美好，祝福新婚夫婦幸福美滿。臨門賀喜歌是彝族婚俗音樂(lè)中的另一曲目，通常是鄰里親友到新婚夫婦家中賀喜時(shí)演唱，表達(dá)對(duì)新婚夫婦及其家人的祝福。臨門賀喜歌的歌詞內(nèi)容豐富，旋律歡快，往往伴隨著打擊樂(lè)器和舞蹈演出。相親歌是涼山彝族婚俗中男方和女方相互介紹的重要歌曲，歌詞以對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和家庭背景為主題，旋律簡(jiǎn)單明快，表達(dá)了對(duì)對(duì)方的喜愛之情。求婚歌是涼山彝族婚禮中男方向女方求婚時(shí)演唱的歌曲，表達(dá)男方對(duì)女方的深情以及對(duì)未來(lái)生活的愿望，旋律抒情動(dòng)聽。

涼山彝族婚俗音樂(lè)的曲目類型多樣，形式主要包括歌曲、器樂(lè)以及民間舞蹈等，表達(dá)方式既包括獨(dú)唱、合唱，又包括舞蹈和樂(lè)器演奏。合唱的曲目通常節(jié)奏歡快，旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，歌詞內(nèi)容主要是表達(dá)對(duì)新人的祝?；蛘咝氯藢?duì)婚姻生活的美好期望等。對(duì)口唱是傳統(tǒng)的彝族音樂(lè)形式，是彝族婚俗音樂(lè)中常見的一種類型，新娘和新郎各自帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行即興對(duì)唱，通過(guò)歌詞和旋律的對(duì)答，表達(dá)彼此的情感和祝福。

除了以上提到的常用曲目，涼山彝族婚俗音樂(lè)還常常包含各種舞蹈音樂(lè)和祭祀音樂(lè)等。這些曲目在婚俗儀式和相關(guān)慶?；顒?dòng)中也起到帶動(dòng)氣氛、表達(dá)祝福和增添喜慶的作用。涼山彝族婚俗音樂(lè)多種多樣的曲目類型通過(guò)特色的音樂(lè)和舞蹈形式表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了涼山彝族音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力。

（二）涼山彝族婚俗音樂(lè)的特征

涼山彝族婚俗音樂(lè)從旋律、音階與調(diào)式、節(jié)拍與節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)等方面都具有獨(dú)特的音樂(lè)特征，體現(xiàn)出不拘一格的音樂(lè)特點(diǎn)。

旋律方面，涼山彝族婚俗音樂(lè)常使用連續(xù)級(jí)進(jìn)與四度跳進(jìn)相結(jié)合的方式，旋律線條多呈現(xiàn)出環(huán)繞型進(jìn)行的特征，整體風(fēng)格較為活潑和靈動(dòng)。旋律發(fā)展手法多使用重復(fù)和變奏等音樂(lè)形式，迭奏的方式也較為多見。在音階與調(diào)式的使用上，旋律多使用五聲音階，多為單一調(diào)式，偶爾也會(huì)出現(xiàn)調(diào)式交替、同宮轉(zhuǎn)調(diào)、異宮轉(zhuǎn)調(diào)等調(diào)式變化。在節(jié)奏與節(jié)拍上，多使用混合節(jié)拍和散拍子，速度以中速居多，多使用無(wú)窮動(dòng)式的節(jié)奏節(jié)拍。唱腔主要以花腔形態(tài)為主，抒情婉轉(zhuǎn)，多使用非等分節(jié)奏。整體的節(jié)奏風(fēng)格不拘泥于固定的強(qiáng)弱節(jié)拍循環(huán)規(guī)律，律動(dòng)自由靈活、極富變化。曲式結(jié)構(gòu)多為一部曲式和單二部曲式，通常以五個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的一部曲式為主要曲式結(jié)構(gòu)類型。樂(lè)段中的樂(lè)句材料關(guān)系多為變奏或迭奏，節(jié)奏上常做伸縮處理，或自由延展或做派生性對(duì)比。演唱方式多為一人領(lǐng)唱一人重復(fù)，或領(lǐng)唱先唱、他人再變化重復(fù)的對(duì)歌或?qū)Τ问健?/p>

以涼山彝族《婚禮歌》為例。涼山彝族《婚禮歌》從古代歲月的流逝過(guò)程中逐漸產(chǎn)生和形成，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史和發(fā)展變遷。彝族《婚禮歌》是以《媽媽的女兒》（又叫《阿嫫尼惹》）、《阿姨阿支》、《阿嫫莫果》（又叫《熱達(dá)》）、《玻哈牛牛》、《喳扎喂洛左》等為代表的一組敘事、抒情長(zhǎng)歌。涼山彝族嫁娶過(guò)程中演唱《婚禮歌》，是涼山彝族婚禮活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。參與人數(shù)眾多，男女老少皆可。新娘出嫁前3—5天，由寨子里的由婦女組成的親朋好友聚集到新娘家開始演唱，直到深夜才散去。氣氛最濃、最熱鬧的是在新娘出嫁前一晚。表演者身著盛裝，或歌或舞，形成一種歡快、熱烈的歌舞場(chǎng)面。開唱時(shí)，先由一位德高望重的婦女開頭，以《阿嫫尼惹》開始傳唱，隨之《阿姨阿支》《玻哈牛?！贰对孤遄蟆返葘?duì)唱相繼展開。表演形式以唱為主，一人領(lǐng)唱，一人或眾人應(yīng)和。唱時(shí)還輔以舞動(dòng)披氈轉(zhuǎn)體對(duì)舞的表演。還有“斗嘴”詠誦的形式，參與人數(shù)眾多，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，氣氛熱烈而隆重。

涼山彝族的《婚禮歌》作為其傳統(tǒng)婚禮音樂(lè)的代表之一，具有獨(dú)特的音樂(lè)特色。它以其獨(dú)特優(yōu)美的音調(diào)、合唱和回應(yīng)的形式、獨(dú)特的演唱技巧、豐富的樂(lè)器伴奏和富有意義的歌詞內(nèi)容，展現(xiàn)了涼山彝族音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

第一，旋律音調(diào)優(yōu)美。音樂(lè)常以連續(xù)級(jí)進(jìn)與四度跳進(jìn)相結(jié)合的方式，旋律線條多呈現(xiàn)出環(huán)繞型進(jìn)行的特征?！痘槎Y歌》的音調(diào)通常較高，節(jié)奏歡樂(lè)明快；曲調(diào)起伏多變，既有明快活潑的部分，又有抒情綿長(zhǎng)的部分，展現(xiàn)出涼山彝族音樂(lè)的獨(dú)特性和魅力。

第二，調(diào)式單一，且多采用合唱和回應(yīng)?！痘槎Y歌》通常以合唱的形式呈現(xiàn)，由新郎新娘及親友們共同演唱。歌曲中展現(xiàn)了熱烈、興奮的歡樂(lè)氛圍。人們有時(shí)會(huì)以即興回應(yīng)或進(jìn)行對(duì)口唱形式，增加音樂(lè)的互動(dòng)與參與感。

第三，節(jié)奏節(jié)拍以中速居多，具有獨(dú)特的演唱技巧。在《婚禮歌》中，彝族人民通常使用特殊的發(fā)聲技巧，如發(fā)響音、劃音等，這些技巧的使用使歌曲更具有表達(dá)力和藝術(shù)感，體現(xiàn)了彝族音樂(lè)文化的獨(dú)特風(fēng)格。

第四，曲式單一。音樂(lè)風(fēng)格自由隨性、音樂(lè)發(fā)展一氣呵成，樂(lè)句之間長(zhǎng)短參差不齊，具有樂(lè)句不規(guī)整、不平衡的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，使音樂(lè)更富有結(jié)構(gòu)張力和發(fā)展動(dòng)力。

第五，歌詞內(nèi)容豐富?！痘槎Y歌》的歌詞內(nèi)容通常表達(dá)彝族人民對(duì)新人的祝福、新人對(duì)婚姻生活的美好期望等情感和觀念，既簡(jiǎn)單明了直抒胸臆，又展示了彝族的文化和價(jià)值觀。

三、涼山彝族婚俗音樂(lè)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式及發(fā)展階段

（一）涼山彝族婚俗音樂(lè)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式

涼山彝族婚俗音樂(lè)是涼山彝族婚俗儀式中不可缺少的重要組成部分，具有鮮明的民族特色，更充分體現(xiàn)了涼山彝族文化的獨(dú)特風(fēng)韻。其旋律大多柔美悠揚(yáng)，彰顯地方特色。涼山彝族婚俗大致可分為定親儀式、迎親儀式、婚禮儀式和送親儀式這四個(gè)階段，且每個(gè)階段中婚俗音樂(lè)的使用情況都有所不同。

在定親階段，男方會(huì)與女方家長(zhǎng)商議婚事，并進(jìn)行慶賀。這時(shí)，常會(huì)有音樂(lè)演奏和歌唱表達(dá)祝福和喜悅之情。在這個(gè)階段中，所有的壯年男子都要參與。隨著彝族特有的“跳滾圈”舞蹈，伴隨著婚俗樂(lè)器如竹簫、嗩吶、鑼鼓等的演奏，他們會(huì)合唱各種追妻歌曲。這些歌曲旋律悠揚(yáng)，歌詞表達(dá)對(duì)未來(lái)妻子的愛、對(duì)新婚生活的期待和祝福。

在彝族傳統(tǒng)的迎親階段中，新郎一般會(huì)在婚禮前一天前往新娘家迎娶新娘，新娘家會(huì)使用特定的音樂(lè)表達(dá)對(duì)新郎的歡迎和祝福。在這個(gè)過(guò)程中，典型的迎親儀式音樂(lè)包括鼓樂(lè)、嗩吶等樂(lè)器的演奏，也會(huì)有鼓樂(lè)和嗩吶伴奏的表演，這些樂(lè)器的音色獨(dú)特，奏出的旋律鏗鏘有力，富有民族特色。鼓樂(lè)通常是由大鼓、小鼓和鑼等打擊樂(lè)器組成，聲音雄壯、鏗鏘有力，帶給人們歡樂(lè)和喜悅的氛圍，如《鼓樂(lè)歡迎新郎》。嗩吶則能夠表達(dá)喜悅和慶祝之情，聲音悠揚(yáng)，如《嗩吶祝福新郎》。迎親儀式的音樂(lè)通常激昂高亢，既能表達(dá)出熱烈的氣氛，又能讓前來(lái)送親的親朋好友感到喜慶和歡樂(lè)。

婚禮儀式是整個(gè)婚禮的核心環(huán)節(jié)，包含了很多節(jié)目和活動(dòng)，音樂(lè)在其中起著至關(guān)重要的作用。在涼山彝族婚俗中，會(huì)有專門的樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，表演帶有彝族特色的歌舞等節(jié)目。在婚禮儀式中，樂(lè)曲和舞蹈能夠展示彝族文化的特點(diǎn)和魅力，同時(shí)也傳達(dá)出新婚夫婦和親友們的喜悅和祝福。常用的婚俗樂(lè)曲有《彝族吉祥閃電舞》《絲綢之路》和《瑤山情歌》等，這些曲目通常以歡快、熱烈的旋律為主，并以彝族特色的舞蹈伴舞。音樂(lè)的選取和演奏方式多種多樣，總體上都能夠?yàn)檎麄€(gè)婚俗儀式增添熱鬧和喜慶的氣氛。婚禮中的歌曲多為男女對(duì)唱，也有女聲唱山歌和男聲唱板凳歌等形式。歌詞含義淺顯易懂，旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，淳樸自然；歌聲跳躍流暢，常常出現(xiàn)在整個(gè)婚禮氣氛的最高潮。器樂(lè)演奏則主要采用合奏、獨(dú)奏等形式，演出者多為家庭音樂(lè)團(tuán)體或邀請(qǐng)專門的樂(lè)隊(duì)。器樂(lè)演奏種類繁多，常使用的有木琴、二胡、斑鳩、蘆笙、木鼓、鐘鼓、單簧管等樂(lè)器。單簧管是涼山彝族婚俗音樂(lè)中重要的樂(lè)器之一。單簧管具有獨(dú)特的音色和演奏技巧，常常用在婚禮過(guò)程中演奏，為慶典增添喜慶和歡樂(lè)的氣氛。木鼓也是代表性的彝族傳統(tǒng)樂(lè)器之一，它由木制的鼓身和鼓面組成，演奏時(shí)用棍敲擊鼓面。木鼓演奏在彝族婚禮中常常被采用，其有力的節(jié)奏和生動(dòng)的音響能夠帶動(dòng)儀式的氣氛。彝族傳統(tǒng)婚禮中還經(jīng)常使用鐘鼓，鐘鼓的聲音悠遠(yuǎn)而動(dòng)聽，能夠增加儀式的莊重感，表達(dá)對(duì)神明和祖先的敬仰。在涼山彝族婚俗中，儀式配合器樂(lè)演奏，再加上不可或缺的舞蹈，把婚禮的喜慶淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。器樂(lè)的優(yōu)美旋律與載歌載舞配合默契，具有很強(qiáng)的地方特色。

最后是送親儀式。送親儀式是婚俗儀式的最后一環(huán)，即新娘離開娘家前往新郎家的儀式。送親儀式的音樂(lè)通常較為悠揚(yáng)、緩慢，表達(dá)新娘離別家庭的悲喜交融之情。常用的送親儀式樂(lè)曲有《光陰似箭》《牽手》和《鄉(xiāng)戀》等，這些曲目旋律柔和，表達(dá)了親友們對(duì)新娘未來(lái)的祝福和對(duì)離別的傷感。

涼山彝族婚俗音樂(lè)的使用情況各不相同。從迎親儀式的喜慶、歡樂(lè)，到婚禮儀式的熱烈、慶祝，再到送親儀式的悲喜交融，音樂(lè)為整個(gè)婚禮增添了喜慶的氛圍，展示了涼山彝族文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)涼山彝族婚俗音樂(lè)，能夠更深入地了解和感受涼山彝族人民的獨(dú)特歷史和文化傳統(tǒng)，知曉婚俗音樂(lè)對(duì)婚禮的重要性，窺探到?jīng)錾揭妥迳鐣?huì)的傳統(tǒng)觀念和價(jià)值取向，而這對(duì)研究彝族文化和彝族社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)具有重要意義。

（二）涼山彝族婚俗音樂(lè)的四個(gè)發(fā)展階段

涼山彝族婚俗音樂(lè)在現(xiàn)代化進(jìn)程和文化交流的影響下，經(jīng)歷了多個(gè)階段的變革和發(fā)展?，F(xiàn)在的涼山彝族婚俗音樂(lè)，不僅保留了傳統(tǒng)的音樂(lè)元素和表現(xiàn)方式，同時(shí)還吸收了現(xiàn)代音樂(lè)的某些特征，增強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力和藝術(shù)魅力。涼山彝族婚俗音樂(lè)變革過(guò)程大概分為四個(gè)主要階段，即傳統(tǒng)階段、城市引入階段、民間演出階段與電子音樂(lè)使用階段。

傳統(tǒng)階段（早期）：在這一階段，涼山彝族婚俗音樂(lè)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和形式。傳統(tǒng)的涼山彝族婚俗音樂(lè)多數(shù)是由當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)家和民間藝人演奏或演唱。在傳統(tǒng)階段中，涼山彝族婚俗音樂(lè)表現(xiàn)了彝族人民的習(xí)俗、民俗、文化和價(jià)值觀念等方面的特色，如強(qiáng)調(diào)族人間的互相幫助、家庭團(tuán)結(jié)以及親情等。

城市引入階段（20世紀(jì)40—50年代）：這一階段，城市舞臺(tái)藝術(shù)開始向涼山彝族婚俗音樂(lè)市場(chǎng)滲透，部分涼山彝族青年受此影響，開始通過(guò)廣播、唱片和留學(xué)生等渠道接觸到外來(lái)文化藝術(shù)。同時(shí)，由于祖國(guó)建設(shè)需要和工農(nóng)業(yè)社會(huì)化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)民們開始逐步改變他們的職業(yè)和生活方式。

民間組織演出階段（20世紀(jì)60—70年代）：這一階段，涼山彝族婚俗音樂(lè)逐漸從官方走向民間，即開始在基層團(tuán)體和民間組織中演出。民間組織在演出過(guò)程中逐漸加強(qiáng)對(duì)涼山彝族婚俗音樂(lè)的技術(shù)、風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)作和演出中注重傳統(tǒng)和現(xiàn)代的綜合，進(jìn)一步推進(jìn)了涼山彝族婚俗音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

電子音樂(lè)使用階段（20世紀(jì)80—90年代）：這一階段，涼山彝族婚俗音樂(lè)技術(shù)手段開始向電子化方向發(fā)展，電子合成器和麥克風(fēng)等設(shè)備被廣泛應(yīng)用，音樂(lè)表現(xiàn)形式逐漸豐富。同時(shí)，音樂(lè)家們逐漸改變演出方式，有些音樂(lè)家開始采用新的舞臺(tái)表現(xiàn)手段，如加入現(xiàn)代舞、唱跳等元素，讓音樂(lè)更好地接近年輕人和現(xiàn)代社會(huì)的審美趣味。

四、現(xiàn)代化進(jìn)程和文化交流對(duì)涼山彝族婚俗音樂(lè)傳統(tǒng)的影響

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和文化交流的加強(qiáng)，涼山彝族婚俗音樂(lè)傳統(tǒng)受到許多因素的影響。

文化交流方面：隨著人們交往的深入，涼山彝族婚俗音樂(lè)也受到了外來(lái)音樂(lè)文化的影響。比如近年來(lái)流行音樂(lè)、現(xiàn)代舞蹈等文化元素的輸入，使得涼山彝族婚俗音樂(lè)傳統(tǒng)逐漸受到了影響。盡管彝族人民仍然傳承著自己的傳統(tǒng)音樂(lè)，但是在一些婚禮儀式中，已經(jīng)出現(xiàn)了不少融合了現(xiàn)代文化元素的音樂(lè)和舞蹈表演。文化交流促進(jìn)了涼山彝族婚俗音樂(lè)的傳播和發(fā)展。在與其他地區(qū)以及國(guó)內(nèi)外文化交流過(guò)程中，涼山彝族婚俗音樂(lè)得到了更多人的關(guān)注和認(rèn)可，這使得其在全國(guó)范圍內(nèi)得到了更多的演出機(jī)會(huì)和展示平臺(tái)，影響力得到進(jìn)一步提升。

社會(huì)變革方面：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，涼山彝族的社會(huì)形態(tài)也發(fā)生了巨大的變化。一方面，在現(xiàn)代化進(jìn)程的推動(dòng)下，涼山彝族文化得到了更多的保護(hù)和傳承，使得涼山彝族婚俗音樂(lè)得以延續(xù)和發(fā)展。另一方面，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)習(xí)俗被削弱。而一些婚禮習(xí)俗的失傳，使得部分涼山彝族婚俗音樂(lè)的意義也隨之消失。

技術(shù)手段方面：涼山彝族婚俗音樂(lè)傳統(tǒng)也呈現(xiàn)出新的面貌。比如電子合成音樂(lè)、數(shù)字錄音和電視等技術(shù)手段的應(yīng)用，使得涼山彝族的婚俗音樂(lè)演出趨于多樣化和現(xiàn)代化。一方面新的作曲技法與傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)合成果不斷顯現(xiàn)，彝族民族歌手出現(xiàn)；另一方面，涼山彝族婚俗音樂(lè)的純粹性和真實(shí)性也面臨被削弱。

五、涼山彝族婚俗音樂(lè)的未來(lái)前景

就涼山彝族婚俗音樂(lè)而言，傳統(tǒng)的部落結(jié)構(gòu)漸漸瓦解，涼山彝族新一代年輕人的生活方式和價(jià)值觀念也發(fā)生了很大的改變，這些變化對(duì)傳統(tǒng)彝族婚俗音樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代作曲技法與電子合成音樂(lè)等技術(shù)手段的引進(jìn)，不僅提升了涼山彝族婚俗音樂(lè)的音效和舞臺(tái)表現(xiàn)力，而且也極大地拓寬了涼山彝族婚俗音樂(lè)的表現(xiàn)方式，讓神秘的彝族婚俗音樂(lè)更好地展現(xiàn)在了世人面前。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新，一方面是文化歷史發(fā)展的結(jié)晶，另一方面是對(duì)文化的傳承與重構(gòu)。讓本土音樂(lè)民族化，讓民族音樂(lè)世界化，讓植根于口頭傳承的原創(chuàng)作品在發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新升華。一方面，可以重新認(rèn)識(shí)涼山彝族婚俗音樂(lè)的重要意義及其特有的藝術(shù)美感。另一方面，也可以充分利用現(xiàn)代作曲技法，在音樂(lè)語(yǔ)匯的處理上將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相融合，對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行現(xiàn)代演繹。以涼山彝族婚俗音樂(lè)為素材，利用現(xiàn)代電子音樂(lè)的技術(shù)手段擴(kuò)大其音樂(lè)的表現(xiàn)力和傳播力，讓更多的年輕人發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、傳播本民族特有的文化。發(fā)揚(yáng)涼山彝族婚俗音樂(lè)民間之優(yōu)長(zhǎng)，汲取當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)成果之精粹，是認(rèn)識(shí)涼山彝族音樂(lè)與發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的途徑。

現(xiàn)代變革階段，涼山彝族婚俗音樂(lè)所面臨的挑戰(zhàn)，還包括傳承缺失、表演人才缺乏等眾多問(wèn)題。但，時(shí)代是不斷進(jìn)步與發(fā)展的，涼山彝族婚俗音樂(lè)也在不斷變革并融合更多現(xiàn)代音樂(lè)的元素。對(duì)于未來(lái)的發(fā)展可以看到，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為涼山彝族婚俗音樂(lè)的演出提供了更加先進(jìn)的舞臺(tái)設(shè)備和音響技術(shù)，提高了演出的質(zhì)量和效果。涼山彝族婚俗音樂(lè)中的民族元素也正在被充分挖掘，并逐步與現(xiàn)代音樂(lè)元素相結(jié)合。從20世紀(jì)80年代登上中央民族歌舞團(tuán)舞臺(tái)的曲比阿烏，到20世紀(jì)90年代涼山的“山鷹組合”，再到“彝人制造”“天菩薩組合”、吉克雋逸、莫西子詩(shī)等音樂(lè)人，他們用其獨(dú)一無(wú)二的方式讓人們記住了“火一樣的民族”的彝族。他們用自己最擅長(zhǎng)的家鄉(xiāng)語(yǔ)言和當(dāng)?shù)厝俗顦闼氐那楦?，把最具特色的音?lè)元素演繹成一首首膾炙人口的旋律，用他們自己的方式開啟了古老彝民族音樂(lè)的新篇章，在彝民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)中起到了推波助瀾的作用，也為涼山彝族婚俗音樂(lè)的推廣和發(fā)展起到了很好的借鑒作用。

如何更好地做到既能真正發(fā)揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化保持民族特色，又能最大限度地進(jìn)行時(shí)代融合，使涼山彝族婚俗音樂(lè)更具時(shí)代性是共同期待的結(jié)果。涼山彝族婚俗音樂(lè)在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代變革的交融下，有著更廣闊的發(fā)展前景。

六、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代化進(jìn)程和文化交流不可避免地對(duì)涼山彝族婚俗音樂(lè)傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要的影響。在傳承和演繹傳統(tǒng)婚俗音樂(lè)之余，還需要認(rèn)真思考文化交流和現(xiàn)代化進(jìn)程的深刻影響，努力保護(hù)和繼承這一重要的民族文化遺產(chǎn)。需要探討如何更好地傳承和發(fā)揚(yáng)涼山彝族婚俗音樂(lè)傳統(tǒng)文化，同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新和變革，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。通過(guò)提高涼山彝族婚俗音樂(lè)的社會(huì)影響力，吸引更多的年輕人加入涼山彝族婚俗音樂(lè)的創(chuàng)作和表演中。總的說(shuō)來(lái)，涼山彝族婚俗音樂(lè)在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代變革的交融下，會(huì)有更廣闊的發(fā)展前景。

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基金項(xiàng)目：本文為四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地彝族文化研究中心資助項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：涼山彝族婚俗儀式音樂(lè)的歷史與變遷問(wèn)題研究，項(xiàng)目編號(hào)：YZWH2220；本文為“西華師范大學(xué)－－四川省教育廳研究基地：成渝地區(qū)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)同發(fā)展研究中心”立項(xiàng)課題，項(xiàng)目名稱：綜合類高等院校音樂(lè)類專業(yè)服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐與路徑研究，項(xiàng)目編號(hào)：CYJXF22040；本文為成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：基于5W傳播模式下成都非遺文化國(guó)際傳播研究，項(xiàng)目編號(hào)：YY2920220437。