郭婷婷　王子軒

【摘? ?要】黃河流域作為中華文明的發(fā)源地之一，擁有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，非遺舞蹈以其獨特的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵成為黃河流域文化傳承的重要載體。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)逐漸成為非遺舞蹈傳承的重要手段。本文闡述了黃河流域非遺舞蹈的地理分布、地域特色，非遺舞蹈的精神意蘊、傳承意義，分析了黃河流域非遺舞蹈的現(xiàn)狀，梳理了當(dāng)前非遺舞蹈傳承面臨的問題，總結(jié)了數(shù)字化技術(shù)在非遺舞蹈傳承中的優(yōu)勢，并進一步從加強傳承人培養(yǎng)、完善政策支持體系、搭建數(shù)字化平臺、推動社會參與等方面提出黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承策略。

【關(guān)鍵詞】黃河流域? 非遺舞蹈? 數(shù)字化傳承? 策略

中圖分類號：J705 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2023）18-0019－06

黃河流域是中國文化的母親河，它滋養(yǎng)了數(shù)千年的華夏文明，孕育了眾多璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國家發(fā)改委等12部門聯(lián)合印發(fā)《黃河國家文化公園建設(shè)保護規(guī)劃》，指出了黃河文化傳承發(fā)展的藍圖，其建設(shè)要體現(xiàn)出黃河沿線文化特色，更要提煉、凝聚、形成中華文化的標(biāo)志性地標(biāo)，黃河流域的非遺舞蹈，以其獨特的藝術(shù)形式和深刻的精神內(nèi)涵，傳遞著黃河流域多樣的人文歷史和民間文化，擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命，成為我國黃河文化公園建設(shè)項目的重要組成部分。

一、黃河流域非遺舞蹈概述

（一）黃河流域非遺舞蹈的地理分布

黃河流域幅員遼闊，包括上游的青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古，中游的陜西、山西，以及下游的山東與河南等地。黃河流域的非遺舞蹈種類繁多，且具有深厚的歷史底蘊，其地理區(qū)域分布呈現(xiàn)出自上游至下游趨于密集的特點。黃河上游地貌多高原、山地，非遺舞蹈的地理分布多以盆地、平原為核心，向外擴散分布，且多以少數(shù)民族舞蹈為主，如藏族的弦子、鍋莊、踢踏，回族民間舞蹈等。黃河中游地區(qū)的地貌溝壑縱橫、盆地較多，非遺舞蹈多以陜西、山西的民間秧歌為主。從非遺舞蹈地理分布密集的中下游地區(qū)來看，山西、山東、河南的非遺舞蹈以組團式連片密集分布，黃河下游地區(qū)極具代表性的非遺舞蹈有山東的“鼓子秧歌”“膠州秧歌”“海洋秧歌”；河南信陽的“花挑舞”；豫西南地區(qū)的“九蓮燈”等。

黃河上、中、下游的非遺舞蹈代表了黃河流域各地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格和民間智慧，承載著深厚的歷史文化信息和地域特色，在現(xiàn)代化進程中，有責(zé)任對這些珍貴的文化遺產(chǎn)進行保護和傳承，讓它們在新的時代里煥發(fā)出絢爛的光彩。

（二）黃河流域非遺舞蹈的地域特色

黃河流域不同的地貌特征、氣候特點造就了風(fēng)格迥異的地域性非遺舞蹈。黃河上游海拔高，屬于高原氣候，以流傳于這一區(qū)域的非遺舞蹈（藏族舞蹈）為例，藏族舞蹈多重心降低，舞蹈中貫穿著顫膝、松垮的動律，這便是由于高原氣候缺氧，人民長期登山勞作形成的具有鮮明特色的舞蹈姿態(tài)。藏族舞蹈動作中“顫、繞、開、順”的表演風(fēng)格，則體現(xiàn)出地域宗教與舞蹈文化的交融，舞蹈表演具有濃重的地域儀式感。

黃河中游山西地區(qū)的“太原秧歌”，其起源可以追溯到隋唐時期，是當(dāng)?shù)厝嗣裨谔镩g勞作時創(chuàng)造的一種民間舞蹈。其表演形式生動活潑，內(nèi)容豐富多樣，充分反映了黃河流域人民的勞動生活和樸素情感。山西的“傘頭秧歌”是一種源于山西省的傳統(tǒng)民間舞蹈，以其獨特的舞蹈動作和生動的表情而著稱，通常是男性舞者手持花傘領(lǐng)頭，帶領(lǐng)其他舞者排成長龍，在音樂和鑼鼓聲中舞動，充分彰顯了山西秧歌濃郁的地域文化。

黃河下游山東地區(qū)的“膠州秧歌”，受地域孔孟儒家思想的影響，形成了“碾、擰、抻、韌、扭”的鮮明舞蹈風(fēng)格，其舞蹈動作與姿態(tài)展現(xiàn)出山東人民樸實、古拙又兼具內(nèi)斂、剛毅的齊魯風(fēng)韻。山東陽信的“鼓子秧歌”展現(xiàn)了古代攻城破陣戰(zhàn)斗氣派的舞蹈風(fēng)格，舞者們在激昂的鼓聲和清脆的鈴聲中，盡顯粗獷、熱烈的陽剛氣質(zhì)。河南信陽的“花挑舞”俗稱“花挑子”，由古時元宵節(jié)上的“花筐燈”演變而來，具有濃郁的農(nóng)耕文化特色，舞蹈中挑擔(dān)的動態(tài)，具備北方氣勢磅礴、熱烈豪放的氣質(zhì)，而舞蹈中的繞扇、推扇、碎步則更符合南方女子溫婉細(xì)膩的形象，體現(xiàn)出這一地區(qū)舞蹈南北風(fēng)格交融的特點。

（三）黃河流域非遺舞蹈的精神意蘊

黃河流域的非遺舞蹈形式豐富多樣，體現(xiàn)出黃河兒女們的生存方式、生活信念，凝聚著黃河人民的性格特征與氣質(zhì)精神，由此創(chuàng)作的具有時代特征的舞蹈作品也極具包容性與多樣性。較為著名的有：集濃郁的民族色彩與東方情調(diào)于一體的甘肅舞劇《絲路花雨》，陜西的《仿唐樂舞》，以及山西的《黃河三部曲》，山東的《風(fēng)雨擔(dān)架》《風(fēng)箏》《乳娘》等。近年來，又創(chuàng)作了群舞《俺從黃河來》，舞蹈中運用“鼓子秧歌”的元素，結(jié)合“黃河交響曲”，表現(xiàn)了黃河兒女對母親河的深厚感情。大型舞蹈史詩《黃河》更融合了舞蹈、音樂、繪畫、雕塑等多種元素，通過《九曲黃河萬里沙》《黃河之水天上來》《黃河入海流》三個樂章，描繪出一部豐富絢麗的人類黃河流域文明演進史詩。

以上具有代表性的舞蹈作品無不凝練了中華兒女奮進不屈的黃河精神，從不同的角度展示了黃海流域中華兒女的愛國精神、斗爭精神、創(chuàng)新精神、包容精神，以及無私的奉獻精神。

（四）黃河流域非遺舞蹈的傳承意義

黃河流域非遺舞蹈，具有很高的歷史、文化和藝術(shù)價值。它們反映了黃河流域各族人民的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和精神風(fēng)貌，凝聚著中華民族的智慧和創(chuàng)造力。

其一，黃河流域非遺舞蹈承載著豐富的歷史信息，是研究我國古代社會、文化、歷史的重要資料。它們記錄了各個時期的歷史變遷，見證了中華民族的發(fā)展歷程。

其二，黃河流域非遺舞蹈展現(xiàn)了多元的地域文化和民族文化，體現(xiàn)了中華民族獨特的審美觀念和藝術(shù)風(fēng)格。這些舞蹈既包括宮廷舞蹈、宗教舞蹈，也有民間舞蹈，它們交融互鑒，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華文化。

其三，黃河流域非遺舞蹈具有很高的藝術(shù)價值，其舞蹈動作、音樂、服飾、道具等方面都表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水平。這些舞蹈既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和形式，又具有生動的表現(xiàn)力和感染力，是中華民族藝術(shù)的瑰寶。

其四，黃河流域非遺舞蹈是各族人民情感交流的載體，具有很強的社會功能。它在節(jié)日慶典、祭祀儀式、婚喪嫁娶等場合中發(fā)揮著重要作用，凝聚著民族情感，傳承著民族精神。

其五，黃河流域非遺舞蹈是傳統(tǒng)文化的載體，具有很高的教育價值。通過學(xué)習(xí)、傳承這些舞蹈，人們可以了解歷史、文化，培養(yǎng)民族自豪感和認(rèn)同感，增強民族凝聚力。

二、黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承的現(xiàn)狀分析

（一）目前黃河流域非遺舞蹈傳承存在的問題

黃河流域的非遺舞蹈是中華文化的重要組成部分，代表著我國的歷史文化底蘊和民族文化多樣性。然而，在現(xiàn)代社會，非遺舞蹈的傳承存在著一些傳統(tǒng)問題，也面臨著一系列新問題和新挑戰(zhàn)。

其一，傳承人老齡化。各地非遺傳承人老齡化嚴(yán)重，是近年來普遍存在的社會現(xiàn)象。隨著社會的發(fā)展和生活方式的改變，許多年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣和接受度相對較低，導(dǎo)致非遺舞蹈傳承人大多年齡較大，年輕一代的傳承人稀缺。一旦傳承人因年事高等原因無法繼續(xù)傳承，就有可能導(dǎo)致非遺舞蹈的消失。

其二，傳統(tǒng)表演場域的減少。非遺舞蹈傳承需要合適的場地、音樂、服飾等資源來支持。然而，隨著現(xiàn)代化進程的加快，許多傳統(tǒng)表演場地被拆除或改建，導(dǎo)致非遺舞蹈的表演機會減少。同時，現(xiàn)代娛樂形式的多樣化，使得觀眾對非遺舞蹈的興趣減弱，觀看人數(shù)減少，進一步影響了非遺舞蹈的傳承。

其三，舞蹈技藝流失。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，許多傳統(tǒng)技藝逐漸被現(xiàn)代技術(shù)所取代，導(dǎo)致非遺舞蹈中的一些獨特技藝逐漸失傳。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用雖不能完全取代傳統(tǒng)的傳承方式，但可以豐富非遺舞蹈的傳承途徑，減緩非遺舞蹈技藝的流逝速度，然而，目前非遺舞蹈傳承中，既懂舞蹈又懂?dāng)?shù)字技術(shù)的復(fù)合型人才嚴(yán)重缺乏。

其四，資金和政策支持不足。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用需要一定的技術(shù)支持和資金投入。比如：數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用、舞蹈動作的數(shù)據(jù)解析、音樂與舞蹈數(shù)字化呈現(xiàn)、舞蹈場域數(shù)字化設(shè)計等。很多地方政府和相關(guān)部門對非遺舞蹈的重視程度不夠，投入資金有限，政策不夠完善，導(dǎo)致非遺舞蹈傳承面臨著一定的困難。

（二）數(shù)字化技術(shù)在非遺舞蹈傳承中的優(yōu)勢

數(shù)字化傳承為文化遺產(chǎn)的保護、傳承和創(chuàng)新提供了新的機遇和挑戰(zhàn)。在更大范圍內(nèi)積極探索和實踐數(shù)字化技術(shù)，有助于推動文化遺產(chǎn)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

其一，精準(zhǔn)記錄，提高效率。數(shù)字化技術(shù)能夠快速、精確地記錄和保存文化遺產(chǎn)，減少因傳統(tǒng)手段造成的損害和損失。同時，數(shù)字化技術(shù)可以定期監(jiān)測和分析文化遺產(chǎn)，及時發(fā)現(xiàn)潛在的風(fēng)險和問題，提高保護工作的效率和質(zhì)量。

其二，便于傳播，提升影響。數(shù)字化技術(shù)可以使文化遺產(chǎn)在全球范圍內(nèi)迅速傳播，突破地域和時間的限制。通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺，人們可以隨時隨地了解、學(xué)習(xí)和研究文化遺產(chǎn)，提高了文化遺產(chǎn)的知名度和影響力。

其三，便于交流，融合發(fā)展。數(shù)字化技術(shù)有助于促進不同民族、不同國家之間的文化交流與融合，豐富人類文明的多樣性。通過數(shù)字化平臺，各國可以分享文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗和技術(shù)，共同推動全球文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展。

其四，便捷保存，資源共享。數(shù)字化技術(shù)可以將文化遺產(chǎn)以數(shù)字化形式存儲和傳播，實現(xiàn)文化資源的共享。各類博物館、圖書館等文化機構(gòu)可以通過數(shù)字化技術(shù)將館藏資源進行整合和共享，為公眾提供更加豐富和便捷的文化服務(wù)。

其五，協(xié)助創(chuàng)作，增加創(chuàng)意。數(shù)字化技術(shù)為文化創(chuàng)作提供了豐富的素材和手段，藝術(shù)家可以運用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出更多富有時代特色的優(yōu)秀作品。同時，數(shù)字化技術(shù)也可以為文化遺產(chǎn)的展示和傳播提供新的途徑和手段，如：虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，讓公眾能夠更加生動、立體地感受到文化遺產(chǎn)的魅力。

其六，促進轉(zhuǎn)化，產(chǎn)業(yè)升級。數(shù)字化傳承為文化產(chǎn)業(yè)提供了豐富的創(chuàng)意資源和市場機遇，有利于推動文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化產(chǎn)品和服務(wù)可以吸引更多的投資和消費，帶動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

（三）已有的數(shù)字化傳承實踐和成果

黃河流域非遺舞蹈的數(shù)字化傳承實踐與成果主要體現(xiàn)在數(shù)字化保存、數(shù)字化傳播、數(shù)字化培訓(xùn)以及數(shù)字化復(fù)原方面。這些實踐與成果不僅為非遺舞蹈的保護和傳承提供了新的途徑和方法，也為廣大民眾提供了更多了解和學(xué)習(xí)非遺舞蹈的機會。

1.數(shù)字化保存與復(fù)原

近年來，黃河流域的許多非遺舞蹈都進行了數(shù)字化保存和復(fù)原工作，取得了一定的成果。例如，甘肅啟動非遺數(shù)字化工程，借助音頻、視頻、圖片等數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)非遺保護與傳承。此外，甘肅省文旅廳與騰訊云合作建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)平臺，致力于建立甘肅省非遺標(biāo)準(zhǔn)目錄，建構(gòu)統(tǒng)一的非遺數(shù)字化管理展示平臺。通過數(shù)字技術(shù)手段，對甘肅省內(nèi)的非遺舞蹈進行了采集和保存。這些舞蹈在數(shù)字化保存后，不僅得到了更完整、精確的保存，還為后續(xù)的傳承和推廣提供了便利。

2.數(shù)字化傳播與推廣

近年來，黃河流域非遺舞蹈中的一些經(jīng)典作品通過數(shù)字化手段，一批IP非遺舞蹈作品通過互聯(lián)網(wǎng)、移動設(shè)備和電視等渠道進行了廣泛的傳播和推廣。例如，河南省，通過3D等技術(shù)手段，將河南省內(nèi)的非遺舞蹈進行全面展示和推廣。此外，一些社交媒體平臺也通過直播、短視頻等方式，將黃河流域的非遺舞蹈傳播到更廣泛的受眾中。

3.數(shù)字化培訓(xùn)與教育

黃河流域的一些非遺保護機構(gòu)和高校合作，開展數(shù)字化培訓(xùn)和教育工作，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)非遺舞蹈。例如，藝術(shù)類院校積極開發(fā)研究當(dāng)?shù)胤沁z舞蹈項目，開設(shè)“非遺傳承培訓(xùn)班”，通過數(shù)字技術(shù)手段，采集數(shù)據(jù)，構(gòu)建高校非遺舞蹈創(chuàng)承體系，通過數(shù)字化培訓(xùn)和教育，讓更多的年輕人了解和學(xué)習(xí)非遺藝術(shù)。此外，部分非遺舞蹈傳承人和機構(gòu)建立了數(shù)字化舞蹈教學(xué)平臺，通過在線教學(xué)視頻和互動交流，為學(xué)習(xí)者提供了更便捷和廣泛的學(xué)習(xí)渠道。這種數(shù)字化傳承方式可以不受時間和地域限制，擴大了非遺舞蹈教與學(xué)的受眾群體。

三、黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承策略

（一）制定全面的非遺舞蹈數(shù)字化保護政策

制定全面的非遺舞蹈數(shù)字化保護政策是推動黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承的關(guān)鍵一環(huán)。政府部門應(yīng)從普查、評估、保護、研究、傳承和推廣等多個方面提供政策支持，為非遺舞蹈的數(shù)字化傳承和文化發(fā)展提供指導(dǎo)和保障。通過政策的制定與執(zhí)行，可以保護和傳承非遺舞蹈的獨特魅力和文化價值，促進非遺舞蹈在當(dāng)代社會中的傳承與發(fā)展。

首先，組織專業(yè)機構(gòu)對黃河流域非遺舞蹈進行全面的普查和評估。普查工作可以了解非遺舞蹈的類型、數(shù)量、傳承人等基本信息，評估工作可以對非遺舞蹈的價值、危機與保護需求進行客觀評估。

其次，制定相關(guān)政策措施，加強對非遺舞蹈的保護和傳承。這包括建立非遺舞蹈傳承人才庫、提供傳承人培訓(xùn)和經(jīng)費支持、設(shè)立非遺舞蹈傳承基地等。同時，政府還應(yīng)加強對非遺舞蹈傳承人的權(quán)益保護，為他們提供良好的創(chuàng)作環(huán)境和傳承條件。

再次，鼓勵學(xué)術(shù)界和文化機構(gòu)加強對黃河流域非遺舞蹈的研究和創(chuàng)新。通過資助研究項目、舉辦學(xué)術(shù)研討會等方式，推動非遺舞蹈的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新實踐，提升非遺舞蹈的學(xué)術(shù)價值和文化內(nèi)涵。

最后，注重非遺舞蹈的數(shù)字化推廣和傳播。通過支持非遺舞蹈的數(shù)字化展示平臺建設(shè)、舉辦非遺舞蹈展演和演出、開展非遺舞蹈文化周等活動，提高非遺舞蹈的知名度和影響力，吸引更多人參與非遺舞蹈的傳承和發(fā)展。

（二）建立非遺舞蹈數(shù)字化數(shù)據(jù)庫

建立黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化數(shù)據(jù)庫是非遺舞蹈數(shù)字化傳承的重要舉措。通過現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，可以收集、整理、保存非遺舞蹈的相關(guān)資料，并建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，以便于非遺舞蹈的傳承、研究與推廣。這將有助于保護非遺舞蹈的獨特價值和文化內(nèi)涵，促進其在當(dāng)代社會中的傳承與發(fā)展。同時，數(shù)據(jù)庫的建立也可以為研究機構(gòu)、學(xué)者、藝術(shù)家和公眾提供一個便捷的資源平臺，促進非遺舞蹈的研究、創(chuàng)作和傳播。

首先，黃河流域非遺舞蹈數(shù)據(jù)庫的全面采集。組織專業(yè)人員，深入黃河流域的非遺舞蹈傳承地區(qū)，與傳承人和相關(guān)機構(gòu)合作，收集非遺舞蹈的各類資料，如舞譜、錄音、視頻、圖片等。

其次，整理和分類收集到的非遺舞蹈資料。組織專業(yè)團隊，對收集到的數(shù)據(jù)進行標(biāo)準(zhǔn)化處理，包括對舞蹈名稱、舞蹈形式、地域特色、傳承人信息等，按照黃河流域上、中、下游區(qū)域劃分，進行歸檔和編碼，使之具備較好的查詢和管理功能。

再次，數(shù)字化保存手段的開發(fā)利用。非遺舞蹈數(shù)字化數(shù)據(jù)庫的建立需要有可靠的數(shù)據(jù)保存手段。采用云存儲技術(shù)，將整理后的數(shù)據(jù)存儲在云服務(wù)器上，實現(xiàn)遠(yuǎn)程訪問和備份。同時，要加強數(shù)據(jù)的安全保護，確保非遺舞蹈資料不會因意外情況而丟失或損壞。

最后，數(shù)字化資源分享與采用。數(shù)字化數(shù)據(jù)庫建成后，需提供訪問權(quán)限，供研究機構(gòu)、學(xué)者、藝術(shù)家和公眾查詢和利用。研究機構(gòu)可以基于數(shù)據(jù)庫進行深入研究，學(xué)者可以從中獲取研究素材，藝術(shù)家可以參考數(shù)據(jù)庫內(nèi)容進行創(chuàng)作，公眾可以通過數(shù)據(jù)庫了解和欣賞非遺舞蹈。

（三）加強非遺舞蹈傳承人的培養(yǎng)

加強非遺舞蹈傳承人的培養(yǎng)是黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承的長遠(yuǎn)之計。通過專業(yè)培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研討和實地考察等方式，提高傳承人的專業(yè)素養(yǎng)和文化認(rèn)同感，鼓勵他們利用數(shù)字化手段進行非遺舞蹈的傳承和推廣。這將有助于提升傳承人的技藝水平和藝術(shù)創(chuàng)作能力，推動非遺舞蹈的傳承與發(fā)展。

首先，組織專業(yè)培訓(xùn)課程，提高非遺舞蹈傳承人的專業(yè)素養(yǎng)。這些培訓(xùn)課程可以由非遺舞蹈專家和相關(guān)學(xué)者擔(dān)任講師，包括非遺舞蹈的歷史背景、技巧要領(lǐng)、舞蹈表演等方面的內(nèi)容。通過系統(tǒng)的培訓(xùn)，梳理、建構(gòu)黃河流域不同類型非遺舞蹈舞蹈知識、技能體系。

其次，組織學(xué)術(shù)研討會，提升傳承人的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。這些研討會議可以邀請非遺舞蹈領(lǐng)域的專家學(xué)者，就非遺舞蹈的傳承與發(fā)展進行深入討論。同時邀請具有信息化素養(yǎng)的專業(yè)人士，共同探討、研究傳統(tǒng)舞蹈與數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的融合路徑，在學(xué)科交叉中，提升非遺舞蹈傳承的理論觀點。

最后，組織實地考察活動，提高傳承人的文化認(rèn)同感和藝術(shù)創(chuàng)作能力。通過區(qū)域間非遺舞蹈傳承表演的互訪，觀摩創(chuàng)承人的實地表演，了解特殊場域中非遺舞蹈的創(chuàng)作靈感和文化背景，激發(fā)傳承人的創(chuàng)作激情，增強傳承人對非遺舞蹈傳承的自豪感和責(zé)任感。

（四）促進非遺舞蹈與現(xiàn)代文化的融合

通過創(chuàng)新表現(xiàn)形式、結(jié)合時代主題和多媒體傳播，促進非遺舞蹈與現(xiàn)代文化的融合。使非遺舞蹈更加貼近現(xiàn)代觀眾的審美需求和文化背景，提高其傳承和推廣的效果。這種融合可以增強非遺舞蹈的時代感和吸引力，使其在數(shù)字化時代的舞臺上煥發(fā)新的魅力。同時，將非遺舞蹈與現(xiàn)代文化融合也是對非遺舞蹈傳承的創(chuàng)新探索，為保護和傳承黃河流域的非遺舞蹈注入了新的活力和生機。

首先，創(chuàng)新表現(xiàn)形式。為了尋求與現(xiàn)代文化相融合，非遺舞蹈可以通過創(chuàng)新表現(xiàn)形式來突破傳統(tǒng)框架。例如，可以融合舞蹈的元素、音樂和舞臺效果，使非遺舞蹈呈現(xiàn)出新穎的藝術(shù)形態(tài)。同時，可以結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如投影技術(shù)、虛擬現(xiàn)實等，創(chuàng)造出更具視覺沖擊力和互動性的表演效果，增強觀眾的觀賞體驗。

其次，貼近多元時代主題。非遺舞蹈與現(xiàn)代文化的融合，可以通過將非遺舞蹈與當(dāng)代社會和時代主題相結(jié)合。例如，根據(jù)當(dāng)下社會現(xiàn)實、故事情節(jié)或主題，運用非遺舞蹈元素，創(chuàng)作不同形式的舞蹈作品，反映社會問題、歷史事件或當(dāng)代生活等內(nèi)容，使非遺舞蹈更具現(xiàn)實意義和表現(xiàn)力。

最后，探求多維傳播途徑。數(shù)字化手段為非遺舞蹈的傳承和推廣提供了廣闊的平臺?？梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)、社交媒體和移動應(yīng)用等渠道，將非遺舞蹈與現(xiàn)代文化相結(jié)合的創(chuàng)新作品進行宣傳和推廣。通過制作和分享舞蹈視頻、舞蹈教程等內(nèi)容，吸引更多觀眾的關(guān)注和參與，提高非遺舞蹈的傳播效果。

（五）利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)進行舞蹈教學(xué)與體驗

利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)進行非遺舞蹈的教學(xué)與體驗是黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承的創(chuàng)新舉措。通過運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，可以為非遺舞蹈的學(xué)習(xí)、體驗和創(chuàng)作提供新的途徑和平臺，豐富了非遺舞蹈的傳承和發(fā)展。這種數(shù)字化傳承途徑，可以提高非遺舞蹈的傳播力和吸引力。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)進行舞蹈教學(xué)和體驗也是對傳統(tǒng)舞蹈傳承方式的創(chuàng)新探索，為非遺舞蹈的保護和傳承注入了新的活力和動力。

首先，創(chuàng)新舞蹈教學(xué)。運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以為非遺舞蹈的學(xué)習(xí)提供更具體、更直觀的體驗。學(xué)習(xí)者可以通過虛擬現(xiàn)實設(shè)備，身臨其境地進入舞蹈場景中，與虛擬舞者進行互動學(xué)習(xí)。這種創(chuàng)新方式不僅可以進行情景化舞蹈教學(xué)，還可以彌補傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中的時間和空間限制，開拓學(xué)生更多的舞蹈創(chuàng)新思維。

其次，拓展舞蹈體驗。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以為觀眾提供更加身臨其境的舞蹈體驗。觀眾可以通過虛擬現(xiàn)實設(shè)備，與舞蹈演員一同參與舞蹈表演，感受舞蹈的情感和魅力。這種互動式的舞蹈體驗不僅可以增加觀眾的參與度和沉浸感，還可以擴大非遺舞蹈的傳播范圍，吸引更多人對非遺舞蹈的關(guān)注和喜愛。

最后，創(chuàng)新舞蹈創(chuàng)作。虛擬現(xiàn)實技術(shù)也為非遺舞蹈創(chuàng)作提供了新的可能性。藝術(shù)家可以利用虛擬現(xiàn)實設(shè)備，以全新的方式進行舞蹈創(chuàng)作，創(chuàng)造出更豐富多樣的藝術(shù)作品。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用可以幫助舞蹈創(chuàng)作者，更好地表達自己的創(chuàng)意和想法，增強非遺舞蹈的創(chuàng)新性和藝術(shù)性，實現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展。

五、結(jié)語

本文通過對黃河流域非遺舞蹈現(xiàn)狀的分析和數(shù)字化傳承策略的研究，為黃河流域非遺舞蹈的數(shù)字化傳承提供了一定的理論依據(jù)。然而，非遺舞蹈數(shù)字化傳承仍面臨諸多挑戰(zhàn)，需要政府、社會、傳承人等多方共同努力，推動黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承工作的深入開展。在未來的研究中，可以進一步探討黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承的具體實施路徑和方法，以期為黃河流域非遺舞蹈的傳承與保護提供更為詳細(xì)和精準(zhǔn)的指導(dǎo)。同時，還應(yīng)關(guān)注數(shù)字化技術(shù)發(fā)展帶來的新機遇，如虛擬現(xiàn)實、人工智能等，探討如何將這些先進技術(shù)融入非遺舞蹈傳承，為黃河流域非遺舞蹈的繁榮發(fā)展注入新的活力。

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作者簡介：郭婷婷（1978—），女，教授，主要研究方向為舞蹈文化、舞蹈教學(xué)。

基金項目：本文為山東省教育教學(xué)研究黃河專項課題，項目名稱：“雙創(chuàng)”背景下黃河流域山東段“非遺”融入高職院校傳承教育研究，項目編號：2022HHZX091。