◎ 黃劍華

古蜀歷史上，有關(guān)于蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明的記載，通常認(rèn)為是古蜀國(guó)的五位蜀王，都建立了各自的王朝。傳世文獻(xiàn)中對(duì)蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧的記載文字特別簡(jiǎn)略，而且具有較濃的神話傳說(shuō)色彩，未解之謎甚多。盡管文人學(xué)者歷來(lái)已有各種不同的解釋，但其真實(shí)情形卻一直籠罩在迷霧之中。

揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》說(shuō)：“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏濩、魚(yú)鳧、開(kāi)明。是時(shí)人萌椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂(lè)。從開(kāi)明已上至蠶叢，積三萬(wàn)四千歲?！庇终f(shuō)：“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏濩，后者名魚(yú)鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》說(shuō)：“蜀之為國(guó)，肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽(yáng)，是為帝嚳；封其支庶于蜀，世為侯伯。歷夏、商、周，武王伐紂，蜀與焉。”又說(shuō)：“周失綱紀(jì)，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺石槨，國(guó)人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也。次王曰柏灌。次王曰魚(yú)鳧。”

按照《蜀王本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》的記述，可知古蜀歷史上確實(shí)有過(guò)蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧三個(gè)王朝，但這三個(gè)王朝的史跡卻比較模糊，漢代的揚(yáng)雄和晉代的常璩都所知甚少，只留下了一些傳說(shuō)的影子。

要揭開(kāi)古蜀歷史之謎，考古資料就成了很重要的依據(jù)。從考古發(fā)現(xiàn)看，成都平原上發(fā)現(xiàn)了新津?qū)毝展懦沁z址群，揭示了早在四千多年前的蜀地就已出現(xiàn)了早期城市文明的曙光，可見(jiàn)傳說(shuō)中的蠶叢時(shí)代并非子虛烏有。

根據(jù)古代文獻(xiàn)透露的信息，蠶叢是古蜀國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者。蠶叢之前，有蜀山氏。古代文獻(xiàn)中就有黃帝與蜀山氏聯(lián)姻的記載，說(shuō)明古蜀的歷史確實(shí)是非常久遠(yuǎn)的。司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》就記載了黃帝與古蜀的兩次聯(lián)姻，先娶西陵氏女嫘祖為正妃，又為其子昌意娶了蜀山氏女。在《帝王世紀(jì)》《世本》《大戴禮·帝系篇》等古籍中，亦有類似記載。在《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中，也說(shuō)“黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水”。如果說(shuō)《山海經(jīng)》等書記述的是神話傳說(shuō)，那么《史記·五帝本紀(jì)》就是史家之言了。關(guān)于西陵與蜀山氏，后世學(xué)者通常認(rèn)為西陵是一個(gè)地名，蜀山氏應(yīng)該是族名，都和古蜀有著密切的關(guān)系。值得關(guān)注的是，西陵的地理位置究竟在哪里呢？

據(jù)學(xué)者們研究，西陵就在古蜀的岷江河谷，如鄧少琴先生認(rèn)為，西陵就是蠶陵，黃帝所娶西陵氏女當(dāng)為蠶陵氏女，蠶陵就是今天的四川舊茂州之疊溪。疊溪西面有蠶陵山，根據(jù)當(dāng)?shù)乜诒鱾?，?jù)說(shuō)疊溪城北山上有蠶叢墓，蠶陵山之名便與此有關(guān)。由于年代久遠(yuǎn)，蠶叢墓究竟在蠶陵山的何處，已難以尋覓。但民間傳說(shuō)由來(lái)已久，絕非憑空杜撰。后來(lái)的文獻(xiàn)史料，對(duì)此也有一些明確的記述。例如《蜀水考》卷一就記述說(shuō)：岷江“南過(guò)蠶陵山，古蠶叢氏之國(guó)也”。《蜀中名勝記》卷六對(duì)蠶叢的遺跡也作了記述?，F(xiàn)代學(xué)者們也大都認(rèn)為疊溪與“蠶陵”很可能就是蠶叢的發(fā)跡與建國(guó)之地，蒙文通先生就說(shuō)：“可能古代蠶叢建國(guó)即在蠶陵?！比文藦?qiáng)先生也認(rèn)為：疊溪發(fā)現(xiàn)古碑有“蠶陵”字，“可以肯定蠶叢氏是自此處發(fā)跡的”。蒙文通、任乃強(qiáng)、鄧少琴等幾位先生，都是近現(xiàn)代研究古蜀歷史的權(quán)威學(xué)者。他們認(rèn)為以茂縣為核心區(qū)域的岷江上游河谷是蠶叢故里，應(yīng)該是比較可信的。

岷江河谷的疊溪“蠶陵重鎮(zhèn)”遺跡，傳說(shuō)與古蜀蠶叢有關(guān)

岷江上游河谷是蠶叢的故里和崛起之地，聯(lián)系到后世傳說(shuō)的蠶叢事跡大多在岷江上游，可知蠶叢起初可能是棲息于岷江河谷地區(qū)以牧業(yè)為主兼營(yíng)狩獵與養(yǎng)殖的部族，后來(lái)才由岷江河谷逐漸遷入成都平原?？脊虐l(fā)現(xiàn)也揭示了岷江上游河谷曾是古蜀先民的棲息地，譬如營(yíng)盤山的考古發(fā)現(xiàn)，以及岷江上游河谷發(fā)現(xiàn)石棺葬多達(dá)上萬(wàn)座，便給予了充分的印證。蠶叢后來(lái)遷徙進(jìn)入成都平原之后，岷江上游作為蠶叢故里，依然是古代蜀人心目中的圣地。在后來(lái)的古蜀王朝中，祭祀活動(dòng)非常興盛，其中有一項(xiàng)非常重要的祭祀活動(dòng)，就是祭祀神山。例如三星堆出土的一件玉璋上，就刻畫有古代蜀人祭祀神山的情景。而神山指的就是蜀山，因?yàn)樾Q叢是從這里崛起并創(chuàng)建蜀國(guó)的，所以蜀山便成了古代蜀人心目中永恒的崇拜象征。

蠶叢為什么要舉族遷徙？為什么要離開(kāi)祖居之地、放棄岷江上游河谷，而選擇了成都平原作為新的定居之地呢？主要有兩大原因：一是發(fā)展所需，二是災(zāi)害迫使。首先從發(fā)展所需方面來(lái)看，隨著古蜀族人口的增多與勢(shì)力的擴(kuò)充，必須開(kāi)拓疆域，尋求更為廣闊的發(fā)展空間，所以選擇了生態(tài)環(huán)境更為良好的成都平原。其次從災(zāi)害迫使方面來(lái)看，很可能發(fā)生了大地震，促使蠶叢下決心率領(lǐng)族人遷出了岷江上游河谷?！豆疟局駮o(jì)年》就有相關(guān)地裂、地震的記載，《太平御覽》也有“岷山崩，壅江水”的記述。岷江上游河谷自古就是地震多發(fā)地段，例如20 世紀(jì)30 年代發(fā)生的大地震，曾形成疊溪海子，堰塞湖潰決后對(duì)下游造成很大的危害。大地震應(yīng)是促使蠶叢避災(zāi)遷徙的關(guān)鍵原因。

岷江上游的疊溪河谷

茂縣牟托石棺葬墓地遺址

蠶叢進(jìn)入成都平原之后，開(kāi)始擇地筑城而居。遷徙和筑城，都是蠶叢時(shí)代很英明的舉措，不僅改善了各部族的生存環(huán)境，也為古蜀帶來(lái)了興旺。成都平原上發(fā)現(xiàn)了許多早期古城遺址，有新津?qū)毝展懦沁z址、都江堰芒城遺址、崇州雙河古城遺址、崇州紫竹古城遺址、郫縣古城遺址、溫江魚(yú)鳧城遺址等多座，其年代大約在新石器時(shí)代晚期，距今大約有4500—3700 年歷史。古代蜀人在成都平原上修筑城市和都邑，最初是從靠近岷山的西北部邊緣地帶開(kāi)始的，然后沿著岷江支流河道兩岸臺(tái)地逐漸向平原腹心地區(qū)推進(jìn)。最初修筑的早期城市規(guī)模較小，后來(lái)不斷擴(kuò)展，到殷商時(shí)候的三星堆古城已蔚為壯觀，商周時(shí)期的金沙遺址更是規(guī)模宏大。這與不同時(shí)期古蜀國(guó)人力和物力資源的強(qiáng)弱有著較大的關(guān)系，也揭示出當(dāng)時(shí)散居在成都平原與西南地區(qū)的部族很多。有學(xué)者認(rèn)為，早期古蜀國(guó)的構(gòu)成，可能就是通過(guò)部族結(jié)盟而建立起來(lái)的酋邦式國(guó)家，從而形成了共主政治局面的出現(xiàn)。蒙文通先生曾精辟地指出：“蜀就是這些戎伯之雄長(zhǎng)。古時(shí)的巴蜀，應(yīng)該只是一種聯(lián)盟，巴、蜀不過(guò)是兩個(gè)霸君，是這些諸侯中的雄長(zhǎng)?！薄翱梢?jiàn)巴、蜀發(fā)展到強(qiáng)大的時(shí)候，也不過(guò)是兩個(gè)聯(lián)盟的盟主?！惫攀駠?guó)部族眾多，結(jié)構(gòu)比較松散，這種多部族聯(lián)盟的形式，正是古蜀國(guó)與中原地區(qū)在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的不同之處。蠶叢顯然就是當(dāng)時(shí)獲得諸多部族擁戴的盟主，結(jié)盟建立了蜀國(guó)，成了首位蜀王。

根據(jù)傳世文獻(xiàn)記載，柏灌是蠶叢之后的蜀王，是古蜀國(guó)第二王朝的統(tǒng)治者。柏灌在蠶叢之后是如何繼承王位的？柏灌統(tǒng)治古蜀國(guó)的時(shí)間有多久？柏灌有些什么作為？柏灌的興衰與去向又是怎樣？《蜀王本紀(jì)》與《華陽(yáng)國(guó)志》關(guān)于柏灌的記載只有寥寥數(shù)字，說(shuō)得極其籠統(tǒng)和含糊，因此成了古蜀歷史上一個(gè)很大的謎。很可能柏灌繼承王位后不久便發(fā)生了激烈的王位之爭(zhēng)，被強(qiáng)悍的魚(yú)鳧奪走了王位。

三星堆二號(hào)坑出土的銅鳥(niǎo)首

魚(yú)鳧是古蜀歷史上一個(gè)很重要的部族，繼蠶叢與柏灌之后統(tǒng)治了蜀國(guó)，是古蜀歷史上第三王朝。魚(yú)鳧原為鳥(niǎo)名，是善于捕魚(yú)之鳥(niǎo)，魚(yú)鳧族以此為名，透露了對(duì)漁業(yè)的崇尚，說(shuō)明是一個(gè)嗜好漁獵的民族。魚(yú)鳧王朝統(tǒng)治古蜀國(guó)的時(shí)間比較久長(zhǎng)，《古文苑》章樵注引《蜀紀(jì)》說(shuō)“上古時(shí)，蜀之君長(zhǎng)治國(guó)久長(zhǎng)”，說(shuō)的便是古蜀國(guó)魚(yú)鳧王朝的情形。三星堆是魚(yú)鳧王朝修建的新都城，其規(guī)模的宏大和占地面積的廣闊，充分展示了魚(yú)鳧王朝鼎盛時(shí)期的興旺景象。三星堆遺址出土有大量鳥(niǎo)頭勺柄，長(zhǎng)喙帶鉤，極似魚(yú)鷹，通常都認(rèn)為與魚(yú)鳧族有關(guān)。三星堆二號(hào)坑出土的大量青銅雕像和器物，也是魚(yú)鳧時(shí)代的文物，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的青銅文明已經(jīng)達(dá)到了燦爛輝煌的程度。關(guān)于魚(yú)鳧王朝的結(jié)束，《蜀王本紀(jì)》與《華陽(yáng)國(guó)志》都說(shuō)“魚(yú)鳧王田于湔山，忽得仙道”，這是一種含蓄的說(shuō)法，當(dāng)然不是成了神仙，而是突然不知去向。這應(yīng)該是杜宇崛起之后，采取軍事行動(dòng)，擊敗了魚(yú)鳧王?？芍~(yú)鳧王的“仙化”失蹤，實(shí)為戰(zhàn)敗而亡。

三星堆出土的陶鳥(niǎo)頭勺把

杜宇成為新的蜀王之后，曾大力提倡耕、牧、工、商，拓展蜀國(guó)的疆域，《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》說(shuō)杜宇“教民務(wù)農(nóng)，一號(hào)杜主，”在成都平原的腹心地帶郫縣建立了都邑，并將蠶叢時(shí)代的瞿上城作為別都，成為當(dāng)時(shí)華夏中國(guó)一方相當(dāng)繁榮昌盛的區(qū)域。到“七國(guó)稱王”的時(shí)候，“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑”。這時(shí)的蜀國(guó)疆域，是一片相當(dāng)廣闊的領(lǐng)域，除了成都平原和川西盆地的丘陵地帶，還包括了漢中平原以及貴州、云南的大部分地區(qū)。由此可知，杜宇是一位很有作為的蜀王，也是古蜀歷史上第一位稱帝的君王。

杜宇身居王位的時(shí)間比較長(zhǎng)久，后來(lái)蜀國(guó)發(fā)生了大水災(zāi)，《太平御覽》卷八八八引《蜀王本紀(jì)》說(shuō)：“時(shí)玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治水，使鱉靈決玉山，民得陸處?！倍庞钊斡们G楚來(lái)的鱉靈為蜀相治理水患，其間與鱉靈之妻發(fā)生了戀情，由此而導(dǎo)致了蜀國(guó)王位的更替?！妒裢醣炯o(jì)》說(shuō)：“鱉靈治水去后，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國(guó)授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號(hào)曰開(kāi)明帝?！睗h代許慎《說(shuō)文解字》“巂”字下也有同樣記述：“蜀王望帝淫其相妻，慚，亡去為子巂鳥(niǎo)?！薄短接[》卷一六六引《十三州志》也說(shuō)：“望帝使鱉冷治水，而淫其妻。冷還，帝慚，遂化為子規(guī)?！边@其實(shí)并非是古代文人的虛構(gòu)和杜撰，而是古蜀歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)的故事。這個(gè)故事使我們很自然地聯(lián)想到了荷馬史詩(shī)中的海倫，古代愛(ài)琴海沿岸的古希臘人和特洛亞人為了美麗的海倫而發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，杜宇的風(fēng)流韻事雖然沒(méi)有爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻也誘發(fā)了政變，導(dǎo)致了兩個(gè)王朝的更替。到了晉代常璩撰寫《華陽(yáng)國(guó)志》時(shí)，也許覺(jué)得此事不雅，而略去了這一重要情節(jié)，只記述了此事的結(jié)果：“會(huì)有水災(zāi)，其相開(kāi)明決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯、舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明，帝升西山隱焉?！薄度A陽(yáng)國(guó)志》是研究古蜀歷史的案頭常備之書，由于常璩的省略，致使后來(lái)研究古蜀歷史的學(xué)者們，亦大都忽略了這個(gè)故事。徐中舒先生認(rèn)為，杜宇化鵑本是一個(gè)優(yōu)美的愛(ài)情故事，許慎是經(jīng)學(xué)家，“淫其相妻”不合于儒家倫常道德，所以稱其“慚，亡去”。點(diǎn)金成鐵，實(shí)在糟蹋了這個(gè)故事。李商隱詩(shī)曰“望帝春心托杜鵑”，才是這個(gè)故事的正解。實(shí)際上，這個(gè)故事透露的信息是如此豐富，真實(shí)而又生動(dòng)的歷史真相就掩藏在這個(gè)故事后面。杜宇王朝更替為開(kāi)明王朝，正是這件事情使古蜀歷史發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，起了非常關(guān)鍵的作用。文獻(xiàn)記載說(shuō)，鱉靈即位后，稱為叢帝。后來(lái)，開(kāi)明王朝延續(xù)了十二代，開(kāi)創(chuàng)了古蜀歷史上另一個(gè)重要時(shí)代。

古望帝之陵

古叢帝之陵

杜宇由于好色“德薄”失去王位隱入西山后，蜀國(guó)百姓仍舊懷念他“教民務(wù)農(nóng)”的恩惠，每當(dāng)早春二月杜鵑鳥(niǎo)啼，農(nóng)耕即將開(kāi)始的時(shí)候，蜀人便會(huì)想到望帝，為杜宇晚年的失國(guó)逃亡而感到悲傷。懷著這種感情的蜀人便在灌縣城西枕山臨水的地方建起了望帝祠，以表達(dá)對(duì)杜宇的紀(jì)念。到南朝齊明帝建武年間(494—498)，益州刺史劉季連將望帝祠遷到郫縣，與紀(jì)念鱉靈的叢帝祠移建在一起，稱為望叢祠，而將灌縣原址更名為崇德廟，以祭祀李冰。移建后的望叢祠在宋朝得到了大規(guī)模的擴(kuò)建，明末戰(zhàn)亂中遭到破壞，清代乾隆以后又重新修復(fù)。這兩座成都平原上最古老的帝陵，如今位于成都市郫都區(qū)城郊，這里古柏森森環(huán)境幽雅，已成為人們經(jīng)常去游覽憑吊的一處人文古跡。聞名遐邇的望叢祠，不僅是古蜀歷史的象征，也是對(duì)望帝杜宇、叢帝鱉靈這兩位古蜀歷史上偉大傳奇人物的紀(jì)念。