劉彥飛

通過(guò)文獻(xiàn)資料的查閱，能夠發(fā)現(xiàn)紫砂壺是有著相當(dāng)悠久的歷史的，其獨(dú)特的歷史文化為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)品史留下了濃墨重彩的一筆。起源于宋朝，在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，紫砂壺在每一歷史階段都受到無(wú)數(shù)文人雅士以及紫砂藝人們的喜愛(ài)，這些人不斷地推陳出新，賦予了紫砂壺源源發(fā)展的不斷動(dòng)力。除了造型上的千變?nèi)f化，紫砂壺的裝飾藝術(shù)同樣也是受到無(wú)數(shù)人們的喜愛(ài)，因?yàn)槿绻f(shuō)紫砂壺的造型是獨(dú)具特色的，那么精美的裝飾就好似給整把紫砂壺披上了精美的“外衣”，好似錦上添花。說(shuō)起紫砂壺的裝飾藝術(shù)，其手法也是呈現(xiàn)出多樣化，常見(jiàn)到的裝飾手法有泥繪、灑金描金、陶刻等等，每一種裝飾樣式都有其獨(dú)特的門(mén)道，并且在視覺(jué)上的美感也是不盡相同的，例如泥繪，其泥料顏色豐富多彩，給人賞心悅目的視覺(jué)感受，而灑金則是飄逸靈動(dòng)，陶刻裝飾也是典雅的代表，給人一種古色古香、典雅大氣之感，《漢鐸紅降坡三壽圖》這件紫砂作品，通過(guò)觀察便能夠了解到，作者運(yùn)用了陶刻裝飾去對(duì)整件紫砂作品進(jìn)行點(diǎn)綴，所謂的陶刻，通俗易懂，便是在紫砂坯體上進(jìn)行篆刻，用來(lái)點(diǎn)綴紫砂壺的一種裝飾手法，在當(dāng)下，陶刻手法也是受到越來(lái)越多紫砂藝人們的喜愛(ài)與嘗試，首先陶刻所使用到的工具并不復(fù)雜，僅憑一把鋼刀，便可以在紫砂坯體上隨心所欲地篆刻，許多紫砂藝人們可以將自己的所見(jiàn)所想通過(guò)鋼刀來(lái)篆刻在紫砂壺上，篆刻的內(nèi)容沒(méi)有限制，我們常見(jiàn)到的陶刻篆刻內(nèi)容大致是山水、動(dòng)物、人物、刻字等等。由此可見(jiàn)，陶刻上手并不容易，需要對(duì)書(shū)畫(huà)以及國(guó)畫(huà)不斷地練習(xí)，好的陶刻作品都是紫砂藝人們?nèi)辗e月累所設(shè)計(jì)制作的成果，以《漢鐸紅降坡三壽圖》為例，陶刻的內(nèi)容便是人物以及刻字，在紫砂壺的正面，作者篆刻了一幅名為三壽圖的畫(huà)面，畫(huà)面的正中央，作者篆刻了一只栩栩如生、逼真至極的仙鶴，眾所周知，仙鶴在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中是有著吉祥美感的寓意和象征的，其象征著長(zhǎng)壽和富貴，正是因?yàn)槠涫且环N長(zhǎng)壽先禽，所以作者也是將其作為刻畫(huà)的重點(diǎn)，同時(shí)作者對(duì)仙鶴造型的刻畫(huà)也是相當(dāng)?shù)募?xì)膩，仙鶴的線條輪廓相當(dāng)?shù)牧鲿?，絲毫看不出拖泥帶水之意，同時(shí)也足以見(jiàn)得作者在篆刻之時(shí)的胸有成竹，真正的“下刀如有神”，仙鶴的羽毛是特別繁雜的，但是經(jīng)過(guò)作者細(xì)膩的處理，在視覺(jué)上也是呈現(xiàn)出有條不紊、清新干凈的美感，眼睛是仙鶴的靈魂所在，炯炯有神的眼睛為仙鶴增添了幾分靈氣，仔細(xì)觀察能夠發(fā)現(xiàn)，近處的仙鶴篆刻得清晰明了，而遠(yuǎn)處的仙鶴則是較為模糊，這是因?yàn)樽髡呷谌肓私筮h(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛的設(shè)計(jì)法則，因此，整個(gè)畫(huà)面在視覺(jué)上也是令人賞心悅目的，元素與元素單一來(lái)看是相當(dāng)?shù)拿烙^，作為整體來(lái)看又是相得益彰，令人贊不絕口，壺體的反面，作者篆刻了“松鶴延年”幾個(gè)大字，更是與品名相互呼應(yīng)，也是與壺體的正面三壽圖相呼應(yīng)，突出長(zhǎng)壽的吉祥主題，作者篆刻的這幾個(gè)大字，在視覺(jué)上是蒼勁有力的，也足以見(jiàn)得作者深厚的書(shū)法功底，這幾個(gè)大字，細(xì)細(xì)來(lái)看，筆畫(huà)流暢至極，筆鋒轉(zhuǎn)折銜接得恰到好處，給人一種賞心悅目的視覺(jué)感受。整體來(lái)看，《漢鐸紅降坡三壽圖》這件作品的正反篆刻內(nèi)容都是相當(dāng)?shù)木溃瑹o(wú)論是正面三壽圖的栩栩如生的刻畫(huà)，還是背面書(shū)法字體的篆刻，都是恰到好處的，整體相得益彰，你中有我，我中有你，給人視覺(jué)上的美的體驗(yàn)。作者將仙鶴作為創(chuàng)作元素，與陶刻藝術(shù)相結(jié)合，突出整件紫砂壺延年益壽、健康長(zhǎng)壽的主題，也是讓人更多地了解到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。的確，在當(dāng)下的時(shí)代，更多的紫砂藝人們無(wú)論是在造型創(chuàng)作還是裝飾設(shè)計(jì)上，也應(yīng)該更多地與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能夠更突出紫砂壺的器物哲學(xué)內(nèi)涵。

《漢鐸紅降坡三壽圖》這件紫砂作品，其造型是傳統(tǒng)大氣的，為了與造型相互呼應(yīng)，彰顯出典雅大氣的視覺(jué)美感，作者也是運(yùn)用了陶刻裝飾手法去點(diǎn)綴整把紫砂壺。就陶刻的畫(huà)面來(lái)說(shuō)，無(wú)論是其正面的三壽圖還是背面的延年益壽的刻字，在彰顯出作者精湛功底的同時(shí)也為人們帶來(lái)視覺(jué)上的美感，讓人們通過(guò)這件紫砂作品，欣賞到紫砂壺精致玲瓏的造型之時(shí)，也能夠被紫砂壺藝術(shù)中陶刻裝飾手法所吸引，讓人們能夠更為直截了當(dāng)?shù)馗惺艿教湛趟囆g(shù)的美學(xué)之道。