文/王若宇

東臺(tái)西溪天仙緣景區(qū)

勤勞質(zhì)樸的東臺(tái)人，用一個(gè)個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)，消解著自己向海求生的苦難與艱辛，口口相傳，在這片土地上賡續(xù)文脈，在民間演變和流傳，成為每個(gè)時(shí)代不可或缺的百姓精神。作為一名“民間學(xué)者”，程可石更了解自己的故鄉(xiāng)，也更愛(ài)得深沉。被譽(yù)為“東臺(tái)市寶”的他，在一次次的奔波、研究中，將我們耳熟能詳?shù)摹岸纻髡f(shuō)”，申報(bào)入選為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄“民間文學(xué)”項(xiàng)目。

文化的積淀

靠自學(xué)和努力，程可石在東臺(tái)文化這個(gè)舞臺(tái)上，將“民間學(xué)者”引向了聚光燈的中心。程可石認(rèn)為自己的成就，離不開(kāi)父母給他講過(guò)的嫦娥奔月、楊家將等故事，更離不開(kāi)青少年時(shí)代的文化積淀。

雕塑“董永與七仙女”

1969 年冬天，初中尚未畢業(yè)的程可石，就在知青下鄉(xiāng)的浪潮中來(lái)到東臺(tái)新曹人民公社中北生產(chǎn)大隊(duì)，“當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)看我們年紀(jì)小，總會(huì)照顧我們做輕活兒。”閑暇時(shí)間，程可石總會(huì)掏出從家里偷偷帶來(lái)的《古文觀止》等古籍閱讀?！拔壹依锊貢?shū)很多，在特殊的歷史時(shí)期，雖然焚毀了一部分，但還有一些藏到了患有精神疾病的姑姑家里?！焙髞?lái)，知青招工，程可石陸陸續(xù)續(xù)輾轉(zhuǎn)多個(gè)崗位，他最為懷念的還是在東臺(tái)縣人民劇場(chǎng)維持秩序、打掃衛(wèi)生的日子，“那時(shí)候每天都能看越劇電影《紅樓夢(mèng)》，聽(tīng)京劇《定軍山》。”各種文化雜糅地灌輸?shù)奖藭r(shí)程可石的腦子里。

后來(lái)，程可石被借調(diào)到東臺(tái)縣手工業(yè)管理局做供銷(xiāo)采購(gòu)員，動(dòng)輒就是幾十個(gè)小時(shí)的火車(chē)旅途?！霸诨疖?chē)上，我就看書(shū)，到了大站，我就提前盤(pán)算好時(shí)間，逛歷史遺跡?！痹诠蕦m，他早早買(mǎi)好票，開(kāi)門(mén)時(shí)就鉆進(jìn)博物院，直到下午4 點(diǎn)清場(chǎng)才出來(lái)。當(dāng)時(shí)開(kāi)放的展陳區(qū)不多，他仿佛沉浸里面出不來(lái)，反復(fù)看，反復(fù)琢磨?！艾F(xiàn)在想想，都是因?yàn)樽约簭男∨囵B(yǎng)起來(lái)的這顆‘文心’?！背炭墒f(shuō)。

機(jī)緣的偶至

20 世紀(jì)80 年代初，因?yàn)榧抑胁貢?shū)頗豐，研究者們都會(huì)慕名到程家。打探一些書(shū)籍，了解東臺(tái)的文化淵藪。同是東臺(tái)老鄉(xiāng)、著名俄文翻譯家、高爾基名篇《海燕》的譯者戈寶權(quán)，當(dāng)時(shí)正在尋找自己叔叔戈公振的生平信息，“我們家和戈家是世交，戈公振與我父親的舅舅曾一起在上?！稌r(shí)報(bào)》工作?！蓖ㄟ^(guò)藏書(shū)，程可石不僅提供給戈寶權(quán)其叔公的生活故事，更送給他一本其高祖戈長(zhǎng)齡的詩(shī)集《漱泉山館詩(shī)抄》，這讓程可石的書(shū)齋在東臺(tái)文化圈名噪一時(shí)。

程可石越來(lái)越重視書(shū)緣，常沉浸在古籍中，讀到了越來(lái)越多的本地故事，董永的故事因此重新出現(xiàn)在他的視野里。1984 年，常與程可石打交道、亦師亦友的汪國(guó)璠成為東臺(tái)縣政協(xié)文史資料研究委員會(huì)秘書(shū)。他請(qǐng)程可石一并參與東臺(tái)文史資料搜集整理工作，當(dāng)時(shí)程可石主要作為撰述員，為親身親歷歷史事件的老同志代為記錄。常在一起工作，程可石有機(jī)會(huì)與很多研究者討論東臺(tái)文化。

一次，參與編修《東臺(tái)鎮(zhèn)志》的許詒博與特聘編修《東臺(tái)縣志》的朱明熙、卞小芝、汪國(guó)璠談?wù)摱赖男⒌拦适?，這讓程可石突然想起了自己的童年。“其實(shí)，從小就聽(tīng)過(guò)長(zhǎng)輩們講述孝賢道理，但那時(shí)候，聽(tīng)故事就是一種消遣，沒(méi)有深入去了解?！辈贿^(guò)，經(jīng)過(guò)多年的文化積淀，他對(duì)這些研究者的討論非常關(guān)注。程可石和他們一樣，都相信民間傳說(shuō)不可能空穴來(lái)風(fēng)，董永與七仙女的愛(ài)情故事在東臺(tái)流傳廣泛，絕非偶然。在資料翻閱中，他們找到了很多證據(jù)，比如清嘉慶《東臺(tái)縣志》載：“董永，西溪鎮(zhèn)人。父亡，貧無(wú)以葬，從人貸錢(qián)一萬(wàn)，以身作傭，畢，道遇一婦人求為永妻，永與俱詣。錢(qián)主令織絹三百匹以償，甫一月畢，辭永去曰：‘我天上織女也，緣君至孝，天帝命我代為織絹?！杂?，凌空去?！边@些資料在他們的搜羅下，相繼編入《東臺(tái)鎮(zhèn)志》和《東臺(tái)縣志》。“后來(lái)，汪國(guó)璠將其所撰的《天仙配故事的起源演變及其影響》論文油印本贈(zèng)送給我，引導(dǎo)我走上了解董永傳說(shuō)的軌道?！背炭墒f(shuō)。

一張郵票引發(fā)的申遺

2002 年10 月26 日，國(guó)家郵政局在東臺(tái)市西溪古鎮(zhèn)舉行了《董永與七仙女》小型張郵票首發(fā)式?！岸拦适隆痹诟鞯仉m有流傳，卻從未因原籍原地而陷入爭(zhēng)執(zhí)，如今因?yàn)檫@件事，各地都有所表態(tài)?！疤貏e是后來(lái)董永與七仙女的電視劇熱播，加大了各地對(duì)于董永原型原籍的爭(zhēng)論?！背炭墒f(shuō)。2005 年6 月中旬，程可石接到了鹽城市文化局申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的通知。

程可石

“我們東臺(tái)，僅西溪古鎮(zhèn)一帶就有與董永相關(guān)的地名遺跡達(dá)五十三處，比如董孝賢祠，墓前碑上銘文‘漢孝子董諱永之墓’，被認(rèn)為董永的埋骨之所?！背炭墒瘓?jiān)信董永出自東臺(tái)。為了正名，他經(jīng)過(guò)大量的史料查閱后發(fā)現(xiàn)，有關(guān)董永最早的文獻(xiàn)記載出現(xiàn)在西漢末年的《孝子圖》中。宋《太平御覽》引文：“前漢董永，千乘人，少失母，獨(dú)養(yǎng)父。父亡，無(wú)以葬，乃從人貸錢(qián)一萬(wàn)……”程可石還發(fā)現(xiàn)，三國(guó)時(shí)期，曹植在《靈芝篇》中提及了董永，東晉史學(xué)家干寶的《搜神記》里也有《董永》篇。而東臺(tái)本地的董永故事從漢代到當(dāng)代生生不息，歷代記載從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。程可石經(jīng)過(guò)考據(jù)，認(rèn)為本地故事更為完整，高度集中，能獨(dú)立成章，與其他地方不相關(guān)聯(lián)——可以證明東臺(tái)和董永的緊密聯(lián)系。

2006 年5 月，國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，江蘇東臺(tái)“董永傳說(shuō)”作為民間文學(xué)，與山西省萬(wàn)榮縣、河南省武陟縣、湖北省孝感市等地的“董永傳說(shuō)”一起被列入進(jìn)去，其中，對(duì)于東臺(tái)的介紹是：“董永傳說(shuō)歷史上廣泛流傳于全國(guó)各地，東臺(tái)市西溪古鎮(zhèn)的流傳歷史最為悠久，地名遺存最多?！边@讓程可石非常滿意，畢竟隨著時(shí)間的演變，董永的故事會(huì)不斷與各地的民眾生活相結(jié)合，產(chǎn)生富有地方特色的傳說(shuō)，衍生出很多董永文化的脈絡(luò)，“但只要真正關(guān)注到了東臺(tái)的文化、董永傳說(shuō)中的孝賢，就很值得高興了?！?013 年，程可石成為鹽城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

時(shí)光荏苒，這么多年過(guò)去，程可石依然在考據(jù)和研究“董永傳說(shuō)”的故事。令程可石高興的是，董永傳說(shuō)在兩千多年的漫長(zhǎng)流傳過(guò)程中，特別是申遺成功以后，更加深刻地影響了東臺(tái)百姓的生活，“孝敬老人蔚然成風(fēng)，中國(guó)傳統(tǒng)的孝文化得到傳承，夫妻恩愛(ài)、家庭和睦、鄰里和諧，這正是我們期待的董永文化所創(chuàng)造的精神力量?！?/p>