肖雅文，邱 建

(西南交通大學(xué),四川 成都 610097)

0 引言

我國城市更新的快速發(fā)展加劇形成了“城中村”“棚戶區(qū)”等非正規(guī)空間[1],為了降低生存成本,滿足日常生活需求,居住在非正規(guī)空間的底層人民跳出規(guī)劃制度框架,自發(fā)開發(fā)和利用公共空間,形成了城市非正規(guī)性公共空間。然而這些空間往往被判定成為城市正規(guī)的對立面,在治理上通常采取推倒重建或者立面街道等更新的表征化更新[2],這種方式進(jìn)一步加劇了空間使用的矛盾。

因此,基于空間正義視角,剖析城市非正規(guī)公共空間形成的原因及內(nèi)在邏輯,梳理其特征以及治理城市非正規(guī)公共空間所面臨的挑戰(zhàn),以成都市馬鞍北路社區(qū)為例探討空間正義下如何打破城市正規(guī)空間與非正規(guī)空間之間的界限,實(shí)現(xiàn)空間相融、資源互通。

1 城市非正規(guī)公共空間的界定及特征

1.1 城市非正規(guī)公共空間的內(nèi)涵

城市非正規(guī)空間是指無明確的官方規(guī)劃、自下而上形成、具有自發(fā)性和偶然性的以滿足部分居民需求的城市聚居生活空間[3-4]。黃耿志、薛德升認(rèn)為非正規(guī)公共空間就是非正規(guī)就業(yè)者利用城市公共空間來保障其生存形成的異?？臻g[5]。因此,本文所提到的城市非正規(guī)公共空間是指使用者為滿足生活需求、鄰里活動以及經(jīng)營商業(yè)等活動而違背城市規(guī)劃制度下空間的原有功能,對公共空間進(jìn)行私自搭建、侵占等二次利用的非正規(guī)空間現(xiàn)象,是非正規(guī)行為活動的空間載體。

1.2 城市非正規(guī)公共空間的特征

1.2.1 自發(fā)性與偶然性的生長——空間使用博弈

非正規(guī)公共空間具有自發(fā)性,即自下而上的生長機(jī)制。城市的規(guī)劃更新制度常常是從定式的正規(guī)邏輯出發(fā),具有整體大局觀,忽視了底層群眾的個(gè)體需求[6]。

而這些公共空間的非正規(guī)使用隨著人們的需求轉(zhuǎn)變而變化。他們跳出城市規(guī)劃的框架,按照自己的生活方式以及行為準(zhǔn)則,以滿足自己的需求為目的進(jìn)行非正規(guī)建構(gòu),最終呈現(xiàn)出空間上和時(shí)間上的偶然性以及存在的不確定性。

1.2.2 無序性與有序性的平衡——市井文化煙火氣息

非正規(guī)公共空間整體形態(tài)雜亂無序,基礎(chǔ)設(shè)施薄弱,環(huán)境風(fēng)貌較差,居住在非正規(guī)城市空間的人群構(gòu)成復(fù)雜。他們在這里為滿足自己的生活需求充分利用公共空間進(jìn)行生產(chǎn)和生活,三兩老人沿街而坐、下棋喝茶的生活方式,形色各樣的小攤販的市井文明構(gòu)成了一幅和諧自然具有平常百姓煙火氣息的市井生活城市圖景。

正是這種雜亂無章的生活空間,因?yàn)槎嘣黧w自發(fā)的生存邏輯形成了靈活多變的復(fù)合空間,形成了社會底層人民的生存生活的邏輯自洽,這種無序下的有序,混亂下的多樣化,恰巧體現(xiàn)出城市的活力與多元化。

1.2.3 邊緣性與污名化的標(biāo)簽——空間歸屬感缺失

城市非正規(guī)公共空間由于環(huán)境較差、人員混雜,常常是城市風(fēng)貌治理的對立面,常被污名化,當(dāng)作被排斥、被取締的邊緣化空間。這種邊緣性使得居住在此的人群也受到社會其他群體的排斥,不僅是空間上的邊緣性,也是心理社會層面的邊緣性,降低了居民的文化和身份認(rèn)同感。

1.3 城市非正規(guī)公共空間更新面臨的挑戰(zhàn)與問題

1.3.1 多元主體的利益協(xié)調(diào)

非正規(guī)公共空間涉及多元利益主體,一方面是依靠非正規(guī)公共空間的既得利益者,例如從事非正規(guī)經(jīng)濟(jì)活動的商販和借助此降低生活成本的居民群體;另一方面是利益侵害者,例如受到此空間帶來環(huán)境影響的周邊居民[7],同時(shí)也影響了城市形象且提升了城市更新的難度。不同群體有不同利益訴求,同一群體也有利益的矛盾平衡,如何平衡協(xié)調(diào)多元主體的利益是治理更新城市非正規(guī)公共空間的重難點(diǎn)。

1.3.2 社會公平正義下底層維權(quán)的困境

在非正規(guī)空間里,大部分都是貧困原住民、外來從業(yè)者等底層邊緣人群[8]。他們的訴求更難被聽到,這類邊緣人群的話語權(quán)缺失可能會出現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向偏頗,這使得城市空間分異現(xiàn)象嚴(yán)重,加劇了非正規(guī)公共空間更新的難度。

1.3.3 貧困美學(xué)化的表層更新

在傳統(tǒng)的城市更新思維中,一些固化的空間更新規(guī)律和規(guī)劃模式,使得城市快速更新中喪失這塊場地的內(nèi)在核心價(jià)值,遺失了非正規(guī)公共空間獨(dú)有的文脈場所精神,只有千篇一律的外在景觀特質(zhì)[9]。

2 研究區(qū)域與研究方法

2.1 研究區(qū)域

2.1.1 區(qū)域概況

研究區(qū)域?yàn)轳R鞍北路社區(qū),位于四川省成都市金牛區(qū)城北梁家巷李家沱,西靠馬鞍北路,東臨馬鞍街,北臨一環(huán)路北四段,南臨馬鞍東路。馬鞍北路社區(qū)與其他老舊社區(qū)不同,有著很顯著的空間特色。它是由各種線性的非正規(guī)公共空間串聯(lián)起各居民空間院落組團(tuán),形成獨(dú)特的空間肌理(見圖1),屬于成都“北改”區(qū)域,建于20世紀(jì)90年代末,屬于拆遷安置房小區(qū)。

2.1.2 人群結(jié)構(gòu)及需求分析

實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn),馬鞍北路社區(qū)的人群身份結(jié)構(gòu)主要包括原住民以及外來城市務(wù)工人員;從年齡構(gòu)成來看,馬鞍北路社區(qū)的人群年齡以中老年人居多,也有一些務(wù)工經(jīng)商的中青年。

人群結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性決定了需求的多樣性。中老年人原住民需要完善的社區(qū)服務(wù)配套設(shè)施,然而設(shè)施空間不足的現(xiàn)狀導(dǎo)致他們被迫在僅有的公共空間活動,形成了非正規(guī)城市現(xiàn)象;而外來務(wù)工人員需要低成本的商業(yè)經(jīng)營空間。需求的多樣性形成了不同的非正規(guī)公共空間活動。

2.1.3 公共空間現(xiàn)狀構(gòu)成

現(xiàn)狀公共空間主要由廣場、綠地、街道、設(shè)施等構(gòu)成,按照功能可劃為居住型公共空間、商業(yè)型公共空間、交通型公共空間和休憩型公共空間。馬鞍北路社區(qū)是由居住型公共空間組團(tuán)以及線性交通空間構(gòu)成整個(gè)社區(qū)的空間肌理,以順應(yīng)此肌理脈絡(luò)沿交通空間形成的點(diǎn)線式商業(yè)空間為空間特色。居住型公共空間由院落廣場、停車空間、生活基礎(chǔ)設(shè)施等組成,數(shù)量不足、質(zhì)量不高,擠占了其他公共空間;同時(shí)公共休憩空間只有黨群服務(wù)中心及其前面的小廣場,位于馬鞍巷盡頭,且廣場上沒有供休憩或者健身等設(shè)施,不滿足居民使用需求;商業(yè)型公共空間主要由沿交通街道設(shè)立的市場以及隨意擺放的臨時(shí)攤位等構(gòu)成。這些空間大多是居民根據(jù)需求自發(fā)形成的,既有規(guī)律性的線性分布也有無序的隨機(jī)分布,侵占了部分交通空間。整體來說公共空間利用較為雜亂,使用不符合規(guī)范,影響社區(qū)風(fēng)貌、城市品質(zhì)(見圖2)。

2.2 研究方法

2.2.1 現(xiàn)場踏勘

通過現(xiàn)場踏勘的方法,對馬鞍北路社區(qū)的非正規(guī)公共空間進(jìn)行調(diào)查和分析。通過拍攝現(xiàn)場照片進(jìn)行初步空間形態(tài)收集,再通過現(xiàn)場觀察與訪談交流,考察社區(qū)使用人群的構(gòu)成與需求?？偨Y(jié)馬鞍北路社區(qū)中的非正規(guī)公共空間的形態(tài)及特征,挖掘形成原因和導(dǎo)致的問題。

2.2.2 歸納分析法

運(yùn)用歸納分析法,聚焦于馬鞍北路社區(qū)的非正規(guī)公共空間,歸納分析其產(chǎn)生原因、形態(tài)組成、空間模式、類型特點(diǎn),并結(jié)合其歸納的結(jié)論遵循空間正義下的非正規(guī)公共空間治理原則,提出非正規(guī)公共空間更新策略。

3 非正規(guī)公共空間分析

3.1 類型劃分

基于上述研究方法,根據(jù)不同的需求導(dǎo)向等特征將馬鞍北路社區(qū)的非正規(guī)公共空間分為生活需求導(dǎo)向的空間、鄰里活動導(dǎo)向的空間、商業(yè)經(jīng)營導(dǎo)向的空間。

3.1.1 生活需求導(dǎo)向的空間

生活需求導(dǎo)向的空間是居民由于日常生活需求而自發(fā)占用公共空間,將宅前的庭院公共空間通過延伸、外擴(kuò)、私自圍合等方式劃入私人領(lǐng)域(見圖3)。比如圍合、圈占公共空間,私自搭建外擴(kuò)等,進(jìn)行晾曬、會客、廚用、私人綠化等拓展延伸出非正規(guī)空間。

3.1.2 鄰里活動導(dǎo)向的空間

鄰里活動導(dǎo)向的空間是居民為滿足鄰里交往等自發(fā)形成的空間。將街巷內(nèi)、屋檐下等各類空曠公共空間通過自發(fā)搭建簡易帳篷、擺放桌椅等形成具有鄰里活動功能的非正規(guī)公共空間?？臻g形態(tài)比如茶館桌椅外擺,形成一些街巷外溢空間;或者臨時(shí)搭建起來的桌椅帳篷,供居民聊天喝茶、打牌等戶外公共活動(見圖4)。該空間分為兩類:一是自發(fā)產(chǎn)生,隨機(jī)分布在建筑外部、公共空間內(nèi)部的點(diǎn)狀空間;二是外溢、延伸和自發(fā)產(chǎn)生的新空間,常表現(xiàn)為倚墻分布的線性空間。

3.1.3 經(jīng)營商業(yè)導(dǎo)向的空間

商業(yè)經(jīng)營導(dǎo)向的空間是外來務(wù)工人員為滿足低成本經(jīng)營活動而占據(jù)公共街道、公共空間等通過搭建簡易帳篷或活動攤位形成的非正規(guī)公共空間。

三類空間有不同的空間形態(tài)與特征。按照流動性分為3類,分別是流動攤販如一些地?cái)偪臻g或者固定空間延伸出的外擺空間(見圖5)、半固定攤販如以三輪車或小貨車為載體的商販活動(見圖6)、固定攤販如自主搭建的簡易菜市場(如圖7所示)等。

流動攤販沒有規(guī)整的形態(tài),具有流動性、靈活性、無序性,是由一些固定經(jīng)營空間外溢或者單獨(dú)隨機(jī)形成。半固定經(jīng)營非正規(guī)公共空間則具有可移動性、半固定性,具有一定的擺放順序與空間形態(tài),可集中分布也可隨機(jī)分布。固定經(jīng)營空間具有良好穩(wěn)定的空間秩序,較為規(guī)則和固定,具有一定的規(guī)律。

3.2 問題與成因

這些非正規(guī)公共空間的產(chǎn)生,導(dǎo)致空間環(huán)境品質(zhì)下降、空間功能混亂、空間肌理無序,影響公共空間秩序和整體空間品質(zhì)風(fēng)貌,侵占其他群體的利益。

而這類非正規(guī)公共空間的形成,長期混亂無序的空間肌理與生活習(xí)慣導(dǎo)致居住在此的居民意識缺失,形成了這種隨意非法擴(kuò)建的習(xí)慣;同時(shí)由于需求無法滿足,如居民日常生活、雜物堆放、老年人的社交活動、商販的低成本販賣等,通過現(xiàn)有資源自發(fā)搭建形成也可能是一些空間的外拓與延伸。同時(shí)成都的慢文化、市井文化也是導(dǎo)致這一現(xiàn)象形成的重要原因。

3.3 小結(jié)

非正規(guī)公共空間按照需求的不同自發(fā)形成三類需求導(dǎo)向的非正規(guī)公共空間。形成原因可總結(jié)為:一是制度導(dǎo)向下的理性選擇。自上而下的更新方式由于缺乏公眾參與,缺乏需求多元化的考慮,沒有形成一套完備的管理體系[10]。城市規(guī)劃制度以城市單一化面貌為主,形成了不均衡的地位差距,理想的規(guī)劃理論與現(xiàn)實(shí)的偏差,導(dǎo)致人們自發(fā)選擇生成的非正規(guī)公共空間。二是需求導(dǎo)向下的權(quán)利爭取,在馬鞍北路社區(qū)里,人群結(jié)構(gòu)復(fù)雜,需求各不相同。為滿足上文提及的各種日常生活、社交活動、商業(yè)經(jīng)營等各項(xiàng)需求,促使非正規(guī)公共空間的形成。三是利益導(dǎo)向下的空間博弈。對于城市管理方來說,有序的空間組織、干凈的空間環(huán)境、統(tǒng)一的空間形態(tài)是他們的利益訴求,高品質(zhì)的環(huán)境有利于城市的整體發(fā)展,這種非正規(guī)空間的產(chǎn)生侵害了城市的管理方利益;對于居民使用者來說,拆除這些空間,需要時(shí)間和生活成本,侵害了他們的利益但同時(shí)更干凈的環(huán)境也保障了他們的基礎(chǔ)居住權(quán)益;對于攤販底層群眾來說,低成本空間則是他們的利益訴求。因此在不同的利益導(dǎo)向下,各方的空間博弈所被動引導(dǎo)和主動自發(fā)雙向作用下形成了這樣的非正規(guī)公共空間。

4 空間正義視角下的城市非正規(guī)公共空間的治理指引

4.1 空間正義的內(nèi)涵與特征

4.1.1 公共空間語境下的空間正義

空間正義是在空間中體現(xiàn)的正義觀,代表市民認(rèn)可的具有公正性和合理性的空間價(jià)值觀[11]。城市的公共空間具有公共性和共享性,是城市居民平等使用和享受權(quán)利的空間。那么在公共空間語境下,空間正義即是一種衡量空間規(guī)劃是否合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)[12]。公共空間語境下的空間正義是要保障所有城市公民公平地享有使用城市公共資源和參與城市公共建設(shè)的機(jī)會。避免對城市底層人群的利益損害與空間侵占,尊重每一位公民的基本空間權(quán)利,規(guī)劃具有城市正義性的公共空間。

4.1.2 空間正義的特征

空間正義的特征主要是包容性、公平性、人本性。

空間正義需要包容性,承認(rèn)其不同空間存在的合理性,空間正義不是消除非正規(guī)公共空間,而是包容并尊重不同空間的差異性;公平性包括空間資源分配的公平、空間使用過程的公平,是衡量空間是否公平平等的標(biāo)尺;人本性是其內(nèi)在核心,如何判定是否滿足“空間正義”的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)“以人為本”,符合空間使用者人的需求感受。

4.2 空間正義下的非正規(guī)公共空間治理原則

4.2.1 包容性——非正規(guī)與正規(guī)的共生共榮

非正規(guī)公共空間治理的問題在于如何保持、發(fā)揚(yáng)其本身的自發(fā)生長的活力和價(jià)值的多樣性的同時(shí),改變它帶來的弊端,發(fā)揮它的積極作用。在傳統(tǒng)觀念里,非正規(guī)公共空間與正規(guī)公共空間是相互對立的,有明確的界限,因此需要承認(rèn)非正規(guī)公共空間存在的合理性,模糊正規(guī)公共空間與非正規(guī)公共空間的邊界,加強(qiáng)非正規(guī)公共空間與城市肌理的銜接,促進(jìn)非正規(guī)公共空間與正規(guī)公共空間的共生共榮,最終形成多元化的包容性空間(見圖8)。

非正規(guī)公共空間因其獨(dú)特的形成機(jī)制與鄰里關(guān)系,形成了一套自己的生活體系。非正規(guī)公共空間應(yīng)深入日常生活之中,才能產(chǎn)生豐富多彩的街巷生活與市井文化。這也成為它積極的一面,應(yīng)當(dāng)保留文脈再提升塑造。

4.2.2 公平性——空間的合理分配

多元主體參與,協(xié)商溝通形成統(tǒng)一的機(jī)制。針對各方利益沖突,要充分考慮底層群眾的生活需求,但個(gè)性化需求與使用應(yīng)在不破壞公共利益的基礎(chǔ)上,保障他們公平使用空間資源權(quán)利的同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的義務(wù)。既能保證底層群眾的使用需求,同時(shí)也能保證有序的空間秩序和和諧的空間環(huán)境。

采取分時(shí)段管理機(jī)制,對同一空間進(jìn)行不同時(shí)間段的劃分。根據(jù)不同的需求對空間進(jìn)行合理的空間組織分配,并劃分出不同的時(shí)間段,對非正規(guī)公共空間采取彈性的時(shí)空規(guī)劃機(jī)制。

4.2.3 人本性——多元參與、自下而上的更新模式

在過去的城市更新探索中,大多數(shù)的社區(qū)微更新公眾參與模式都只停留在“象征性參與”的表面階段[13]。因此構(gòu)建完善的公眾參與體系,從居委會到設(shè)計(jì)師到政府形成整體的交流機(jī)制,相互影響,提高群眾參與的積極性。

強(qiáng)化多元參與,構(gòu)建政府引導(dǎo)、市場協(xié)作、社會共建的三方交流模式,強(qiáng)化不同主體之間的交流。公眾參與是多元參與的基本前提。公眾自由表達(dá)提出訴求是對空間正義的人本性的滿足。

4.3 包容共生、公平共享、人本共建的空間更新策略

4.3.1 強(qiáng)化非正規(guī)公共空間的積極效應(yīng)

1)挖掘市井文化。鄰里活動導(dǎo)向的非正規(guī)公共空間中的居民三兩人而坐、喝茶聊天的慢成都文化,以及叫賣富有生活氣息的市井集市文化,應(yīng)當(dāng)給予保留。但是這些空間需要給予有秩序規(guī)范化的管理,才能在保證文化特色的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮這些非正規(guī)公共空間的積極效應(yīng)。應(yīng)單獨(dú)劃分一些沿街茶空間和院落文化空間,供居民使用。

2)變消極空間為積極空間。在馬鞍北路社區(qū)里,有許多廢棄雜物堆放形成的消極空間,這些生活導(dǎo)向的非正規(guī)公共空間不僅堵塞交通,還影響整體空間品質(zhì)。將這些消極空間經(jīng)二次微更新改造設(shè)計(jì)成為充滿活力的積極空間。比如將空曠的活動廣場樹下空間加入一些由回收的生活雜物經(jīng)處理轉(zhuǎn)換形成堆積的方塊,供人休憩交流;將樓道灰空間用座椅轉(zhuǎn)換為公共客廳;將一些庭院的綠化池改造成這種立面種植,增加空間利用。

4.3.2 延續(xù)空間肌理,提升空間功能

在馬鞍巷更新的基礎(chǔ)上,延續(xù)馬鞍巷的鋪裝與立面效果,使整個(gè)社區(qū)具有整體的肌理與統(tǒng)一的外在風(fēng)貌。并可加入一些立體植物種植,以提高空間品質(zhì);同時(shí)鼓勵(lì)志愿者和居民自主積極參與,保證風(fēng)貌統(tǒng)一的同時(shí)發(fā)揮空間特色?？臻g功能的提升需增加公共設(shè)施服務(wù)點(diǎn):一是增設(shè)生活公共設(shè)施,在居民院落空間里增設(shè)垃圾分類處理服務(wù)點(diǎn),在各次級街道增設(shè)垃圾桶;同時(shí),在各主干道上增設(shè)停車點(diǎn)位以解決街道上亂停放現(xiàn)象。二是增設(shè)公共活動設(shè)施,在現(xiàn)有的公共活動空間加放居民健身器材,同時(shí)將居民不要的沙發(fā)、桌凳等廢棄雜物經(jīng)過處理擺放在街道固定休息空間,供人休憩(見圖9)。

4.3.3 合理使用非正規(guī)公共空間

將商業(yè)導(dǎo)向的非正規(guī)公共空間進(jìn)行分區(qū)規(guī)劃,分成生鮮集市街區(qū)、生活日用街區(qū)、生鮮果蔬街區(qū)、服化街區(qū)、臨時(shí)集市五類。其中藝術(shù)街區(qū)以更新的馬鞍巷為基礎(chǔ),接入社區(qū)活動中心,延續(xù)至馬鞍北路社區(qū)的主干街道,作為馬鞍北路的藝術(shù)文化象征標(biāo)志;生鮮果蔬區(qū)則以原有雙側(cè)集市為底,連接各主要入口,方便人們通勤后采購蔬菜、生鮮;再在各院落區(qū)分別設(shè)一個(gè)服化街區(qū)和生活日用街區(qū),此類需求更少,因此僅劃一條街道;臨時(shí)集市區(qū)則是限時(shí)不限類別開放。將原有固定集市進(jìn)行規(guī)整,將貨車、地?cái)偟葰w為臨時(shí)集市之中。保證使用秩序,不影響本有的交通等功能。

除分區(qū)使用外,還將商業(yè)導(dǎo)向的非正規(guī)公共空間進(jìn)行分時(shí)使用,保證功能多元化且有序使用。例如早上7:00—11:00,街區(qū)內(nèi)可進(jìn)行桌椅凳擺放,用作老年人聊天休憩;11:00—13:00,雙側(cè)商鋪的右側(cè)集市可進(jìn)行外擺,左側(cè)則依然保留有序交通通行;13:00—17:00,藝術(shù)街區(qū)可進(jìn)行外擺,進(jìn)行社區(qū)藝術(shù)活動;17:00—20:00,雙側(cè)商鋪的左側(cè)集市可進(jìn)行外擺;20:00—23:00,臨時(shí)集市開放,可以將貨車、地?cái)倸w為此處,不進(jìn)行所售物品分類,只限時(shí)開放,在不損害街區(qū)其他利益者的情況下最大程度保證低收入人群對空間的利用(見圖10)。

5 結(jié)語

城市非正規(guī)公共空間由于利益主體復(fù)雜,需求多樣,更新治理難度大。如何在平衡各方利益訴求下,模糊非正規(guī)公共空間與正規(guī)公共空間的邊界,實(shí)現(xiàn)空間的多樣化是非正規(guī)公共空間更新的重難點(diǎn)。從空間正義的視角出發(fā),分析得出非正規(guī)公共空間的三大特征,通過對馬鞍北路社區(qū)的調(diào)研分析,劃分出非正規(guī)公共空間的三大類型,總結(jié)了非正規(guī)公共空間形成的原因及帶來的問題,在空間正義視角下,從包容性、公平性、人本性三個(gè)維度構(gòu)建治理指引,分別從強(qiáng)化非正規(guī)公共空間的積極效應(yīng)到提升空間最后合理使用非正規(guī)公共空間,提出包容共生、公平共享、人本共建的空間更新策略,實(shí)現(xiàn)非正規(guī)公共空間存在合理性及功能最大化,促進(jìn)非正規(guī)公共空間的更新治理。