肖寒

中華文明自古就以開放包容聞名于世，在文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力?！八囆g(shù)是文明的產(chǎn)物，更是文明有力的傳播者和推動力，是民族精神、民族文化、民族情感的集中體現(xiàn)?？梢哉f，藝術(shù)交流是文明交流、文明互鑒的最有效載體，是天然的文明使者?！敝袊Ｑ蟠髮W王蒙文學研究所所長溫奉橋說，以藝術(shù)為橋，進行文明交流互鑒具有天然的優(yōu)勢。

緬甸青年學者尹潤敏對此深有感觸。2022年，尹潤敏來到曲阜師范大學學習漢語國際教育專業(yè)，接觸到許多中國文學作品。“中國的四大古典名著在緬甸很受歡迎，魯迅、莫言、余華等近當代作家也有非常多的讀者。中國的小說作品中所包含的中國倫理是當代所需要的。”尹潤敏說，緬甸文學作品《如愿》能夠受到中國讀者喜歡，令她很欣慰。

“藝術(shù)本身是沒有國界的，是人類共有的文明?！敝袊穆?lián)副主席、中國民協(xié)主席、山東省文聯(lián)主席潘魯生表示，通過“文明互鑒”可以找到很多結(jié)合點，比如從藝術(shù)的題材、樣式、風格去進行國際間的交流，同時也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他文明對話。

潘魯生以牡丹藝術(shù)題材的歷史傳承與現(xiàn)代創(chuàng)作為例，提出以典型藝術(shù)題材為媒促進文明交流互鑒。他指出，牡丹藝術(shù)源遠流長、蔚為大觀，是中華民族生活理想、人生品格、世界認知的藝術(shù)呈現(xiàn)，也體現(xiàn)了中華文明的突出特性；進一步推動牡丹藝術(shù)融入國際交流與傳播，要繼承發(fā)揚本民族牡丹文化傳統(tǒng)，不斷融入時代精神，以自然之美、藝術(shù)之美為紐帶，推動牡丹成為文明交流互鑒的載體，追尋和實現(xiàn)人類文明的永恒價值。

如何把有特色的中國話語、中國藝術(shù)體系傳播出去？潘魯生認為，“尼山世界藝術(shù)論壇的價值和意義非常深遠，通過尼山世界藝術(shù)論壇這種文明互鑒的對話形式，可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國的經(jīng)典藝術(shù)跟國外做一次深入交流互動，讓國外越來越了解和接受中國傳統(tǒng)文化之美。”

藝術(shù)沒有具體的文字語言，藝術(shù)共通的肢體語言、聲音語言、視覺語言等就是人類共有的文明。山東省評協(xié)主席、山東大學特聘教授范玉剛表示，在今天我們以藝術(shù)獨有的感性形式和審美表達，發(fā)揮著以藝通心、連接世界的重要功能，是構(gòu)建人類命運共同體的重要支撐力量。

人類社會的藝術(shù)進步與科技發(fā)展的進程一直相伴而行?？萍贾铝τ诟脑烊祟惿畹目陀^世界，而藝術(shù)作為人類用于情感表達的媒介，不斷進化著人類的精神世界。從古至今，科技在推動藝術(shù)發(fā)展的同時，已逐漸成為藝術(shù)的一部分。

“科學與藝術(shù)在山腳下分手，又在山頂牽手?！蹦暇┐髮W文化科技研究院院長、教授、國家重點研發(fā)計劃首席科學家周凱表達了科學與藝術(shù)的相融相合。多年來，周凱深耕區(qū)域經(jīng)濟與規(guī)劃設計、文化藝術(shù)與創(chuàng)意科技等領(lǐng)域。他表示，通過AR、MR及元宇宙等新技術(shù)的發(fā)展，營造了不一樣的藝術(shù)世界，更能夠在現(xiàn)實世界之外，實現(xiàn)虛實對話。

隨著迭代技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的應用，藝術(shù)在很大程度上打破了傳統(tǒng)藝術(shù)信息的封閉性與特殊性，豐富了傳播方式，其受眾更趨于大眾化。來自韓國的金成根，是中國政法大學教授，他說，“技術(shù)的發(fā)展打破了時空局限，讓人足不出戶，就能了解全世界，令大同世界的構(gòu)建更進一步?！痹诋斀駮r代，藝術(shù)不再遙遠，藝術(shù)的傳播更加迅捷和高效，科技成了藝術(shù)與人、藝術(shù)與現(xiàn)實、藝術(shù)與未來的紐帶。

《雜技與魔術(shù)》主編徐秋以雜技為例，講述了技術(shù)對雜技的影響。“雜技是古老的藝術(shù)，很多我們現(xiàn)在看到的表演，漢武帝、曹操也看到過，這在很多出土文物中都有記載。在繼承傳統(tǒng)之外，現(xiàn)代技術(shù)也讓雜技擁有了更多可能?！毙烨镎f，近年來發(fā)展的雜技劇，將以往單純的炫技變成了敘事，“燈光明暗、舞臺升降、音樂悲喜，本身就是在講故事。如今LED大屏的應用，也讓舞臺更有表現(xiàn)力?！毙烨镅a充說，但也不應當過于注重技術(shù)形式，忽略內(nèi)容本身。中國攝影家協(xié)會副主席楊越巒表示認同，他說藝術(shù)創(chuàng)新不僅是形式的，更是內(nèi)容的。

信息革命帶來了強大的科技進步，推動文藝的創(chuàng)作生產(chǎn)格局、傳播方式和人民群眾對文藝的接受方式都不斷發(fā)生著鮮明的變化?！懊鎸Ξ斍拔乃嚢l(fā)展的一系列新問題、新變化、新特點，作為對文藝作品、文藝創(chuàng)作者及文藝現(xiàn)象、文藝思潮的批評實踐，文藝評論也需要積極應對新挑戰(zhàn)，勇于破解新課題，彰顯褒優(yōu)貶劣、激濁揚清的功能，發(fā)揮好引導創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風尚的重要作用?！敝袊囆g(shù)報社副總編輯余寧認為，文藝評論是推動文藝創(chuàng)作發(fā)展繁榮的重要力量，文藝評論工作者要密切關(guān)注媒介要素，積極拓展文藝評論的方法和途徑，切實增強文藝評論的及物性、有效性。

第九屆尼山世界文明論壇開幕前夕，作為論壇配套特色活動之一，“見賢思齊——書法篆刻名家精品展”在孔子博物館展出。參展書法作品由近現(xiàn)代、現(xiàn)當代和當代名家三部分構(gòu)成，展出的100多件書法篆刻作品跨越100多年的時間，其中包含了齊白石、徐悲鴻、張大千等藝術(shù)巨匠，以及章太炎、康有為等歷史名人的精品力作。此次精品展匯聚了書法篆刻領(lǐng)域的精粹，令中外觀者無不贊嘆。

中國的書法和國畫藝術(shù)具有跨文化傳播的藝術(shù)魅力和精神力量，那些與時代同行、與世界共振的精品力作，總能推動多樣文明互融互鑒?！皞鹘y(tǒng)美術(shù)可以通過典藏博物館流傳下來，但傳統(tǒng)音樂的流失速度非?？??！迸唆斏J為，“我們是禮樂文明，周禮中就有很好的樂譜，但經(jīng)過千百年時間，很多地方的雅樂都失傳了，需要發(fā)掘整理，發(fā)揚光大?！?/p>

笙的疏狂、鼓的恢弘、二胡的熾熱、編鐘的回旋和交響樂一并構(gòu)成一部合而不同的音樂交響，在尼山圣境首演的《尼山·雅樂》，帶給像潘魯生一樣的傳統(tǒng)藝術(shù)守護者、傳承者以驚喜。《尼山·雅樂》以尼山為根，以雅樂為魂，以交響樂為語言，共包含天生光明、仁愛之風、禮行天下、風雅和鳴、美美與共、和合大同6個樂章，描繪出一幅“美美與共、天下大同”的壯麗畫卷。

“傳統(tǒng)文化要守正創(chuàng)新，我們的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)不能丟，這是創(chuàng)作的‘根’，創(chuàng)新就是要結(jié)合今天的時代背景?！敝醒胍魳穼W院作曲家、《尼山·雅樂》主創(chuàng)唐建平說，這部作品突出了多元文化，融合了交響樂、雅樂以及各種各樣的藝術(shù)手段，是真正可以反映當代全人類文化精髓的一個結(jié)晶?！敖裉煳覀冎v人類命運共同體，我認為這部作品的思想內(nèi)核有這樣的精神?！?/p>

除了展現(xiàn)東方雅樂樂器獨特的文化屬性，唐建平在創(chuàng)作中還借鑒了巴赫《24首前奏曲與賦格》中的第一首前奏曲，“這首曲子體現(xiàn)了西方和聲最早最成型的音樂，它有很多和聲變化，又充滿理性和邏輯，規(guī)律性很強?！碧平ㄆ秸J為，作曲家要像庖丁解牛一樣，調(diào)和出一種天下大同、美美與共的味道。因而最終形成的《尼山·雅樂》既有西方交響樂的理性、邏輯，又有中國傳統(tǒng)音樂的意境，更有懷抱世界的內(nèi)涵。

中華民族五千多年的文明史，留下了音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫，其獨特價值為世界共享，在構(gòu)建人類命運共同體的過程中生成中國文化影響力，形成和而不同、美美與共的繁榮景象。

編輯/刁艷杰

Dialogue with the World by Art

At the Nishan Forum on Arts， experts and scholars from Chinese and overseas cultural and artistic fields discussed the relations between art and the community with a shared future for mankind， explored the highlights of integration and mutual learning of civilizations， and aroused resonance and reflection.

Our Chinese civilization has been world-famous for its openness and inclusiveness since ancient times， and continued to release new vitality through the exchanges and mutual learning among civilizations.“Art is not only a product of civilizations， but also a strong communicator and impetus of civilizations， and the epitome of national spirits， cultures and emotions. In a manner of speaking， art communication is the most effective carrier of ex- changes and mutual learning among civilizations， and a natural messenger of civilizations，” said Wen Fengqiao， director of the Research Institute for Wang Meng’s Literature Works， Ocean University of China. Using art as a bridge for exchanges and mutual learning among civilizations has its natural advantage.

Art has no specific written languages. Such languages as body language， voice language and visual language applicable to art are mankind’s common civilizations. Fan Yugang， president of the Shandong Literary and Art Critics Association and distinguished professor at Shandong University， said： “Today， we play an important role in communicating with art and connecting the world through the unique perceptual form and aesthetic expres- sion of art， which is the important supporting strength of building a community with a shared future for mankind.”

“Science and art part at the foot， and join hands at the top.”Zhou Kai， director and professor at the Institute for Culture and Science& Technology， Nanjing University， and chief scientist of the National Key R & D Program， expressed the integration of science and art. Over the years， Zhou Kai has concentrated on regional economy and planning design， culture & art and creative technology， and other fields. He said that a different art world has been created through the development of such new technologies as AR， MR and meta-universe， which could better achieve a virtual-real dialogue beyond the real world.