論語(yǔ)·子張篇

子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！?/p>

【譯文】子夏說：“每天知道自己以前所不知道的，每月不忘記以前已經(jīng)學(xué)會(huì)的，可以說是好學(xué)了?！?/p>

【評(píng)析】這是孔子教育思想的重要組成部分?？鬃硬⒉换\統(tǒng)地反對(duì)博學(xué)強(qiáng)記，因?yàn)楹芏嘀R(shí)都需要認(rèn)真記憶，不斷鞏固，并且要在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上接受新的知識(shí)。這一點(diǎn)對(duì)我們今天的教育也有借鑒作用。

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

【譯文】子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志趣，懇切地提問并多思考眼前的事，仁德就在這中間了。”

【評(píng)析】這里提到孔子的教育方法?！安W(xué)而篤志”即“博學(xué)而強(qiáng)記”，孔子再次談到它的重要性。

子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！?/p>

【譯文】子夏說：“人在大的道德節(jié)操上不能逾越界限，在小節(jié)上有些出入是可以的?！?/p>

【評(píng)析】這一章提出了大節(jié)、小節(jié)的問題。儒家認(rèn)為，有君子人格的人應(yīng)當(dāng)顧全大局，不在細(xì)枝末節(jié)上斤斤計(jì)較。

子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無(wú)，如之何？”

子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

【譯文】子游說：“子夏的學(xué)生做些打掃、迎送客人、應(yīng)對(duì)進(jìn)退的事情是可以的，但這些不過是末節(jié)小事，最重要的東西卻沒有學(xué)到，這怎么行呢？”

子夏聽了，便道：“唉！子游錯(cuò)了。君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條，就像草和木一樣，都是需要分類區(qū)別的。君子之道怎么可以隨意歪曲，欺騙學(xué)生呢？能按次序有始有終地教授學(xué)生的恐怕只有圣人吧!”

【評(píng)析】孔子的兩個(gè)學(xué)生子游和子夏在如何教授學(xué)生的問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，而且爭(zhēng)得比較激烈。不過，這其中并沒有根本的區(qū)別，只是教育方法各有不同罷了。