趙樹桐,金慶凱,汪承平

(1.皖西學院 體育學院,安徽 六安 237012;2.皖西學院 外國語學院,安徽 六安 237012)

文化建設已被我國上升到國家戰(zhàn)略層面,國家也提出了“文化生產力”的全新概念。紅色體育是20世紀流傳下來的寶貴財富,其精神內涵在當今時代更顯珍貴。紅色體育文化的有效傳承與利用,是我國文化產業(yè)建設的重要內容,也是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)。大別山地跨鄂豫皖三省,因其在中國革命歷史上的重要地位和天然的地理分界位置,被后人稱為“名山”“圣山”。從辛亥革命到新中國成立期間,在大別山地區(qū)建立了全國第二大蘇區(qū),創(chuàng)造了“紅旗二十八年不倒”的奇跡,曾出現(xiàn)了四度輝煌,是中國革命進程中的重要拐點[1]。從新民主主義到社會主義的各個階段,受到大別山革命精神的影響,紅色文化與體育活動相伴相隨、相輔相成,滲透到教育、軍事、醫(yī)療、生產、生活等各個領域,紅色體育文化便已萌芽。在新時代的背景下,加強大別山紅色體育文化的實證研究和應用研究尤為重要,既可充實體育文化的創(chuàng)新發(fā)展,又能豐富紅色文化的精神內涵,拓展研究領域,也是新時代賦予體育工作者的使命與擔當。

1 大別山的區(qū)位優(yōu)勢與發(fā)展機遇

1.1 區(qū)位優(yōu)勢

大別山革命老區(qū)坐落于鄂豫皖三省區(qū)交界處,區(qū)域內山地、丘陵、盆地、平原等地形相澗其中,隱蔽性強,又方便向外擴散,得天獨厚的地理優(yōu)勢使其成為重要的戰(zhàn)略要地。1921年,中國共產黨誕生之際,大別山地區(qū)就出現(xiàn)了革命活動;土地革命期間,紅二十五軍、二十八軍誕生于大別山地區(qū);抗日戰(zhàn)爭期間,作為新四軍的根據地,大別山地區(qū)更是涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀共產黨員和英雄模范人物;解放戰(zhàn)爭時期,劉鄧大軍千里挺進大別山,這些都是人民精神財富的重要表現(xiàn)[2]。由此可見,大別山革命老區(qū)在中國革命史上具有重要的戰(zhàn)略地位,保存下來的革命故事、革命文化、革命精神、革命遺址、革命文物已成為大別山獨特的紅色文化資源(表1)。同時,大別山地區(qū)民間體育氛圍濃厚,由于山水資源豐富,各項依托自然環(huán)境的體育戶外活動不斷涌現(xiàn),開展了野外拓展、滑草、極限運動、探險、漂流等活動,體育資源較為豐富。

表1 大別山區(qū)紅色資源分布主要情況

1.2 發(fā)展機遇

隨著社會經濟的發(fā)展,生活壓力的增加,生活節(jié)奏的加快,工作方式的改變,居民體質、心理等健康問題逐漸增加,在這種環(huán)境下,國家出臺了全民健身計劃和健康中國等政策規(guī)劃,將百姓的身心健康作為未來發(fā)展的重點,尤其是在新冠疫情背景下,將關注重點由疾病治療轉為通過體育鍛煉來實現(xiàn)疾病預防[3]。

在政策的指導下,全民健身活動穩(wěn)步開展,居民體質也逐漸增強。而紅色體育也是在“運動要經?！薄鞍l(fā)展體育運動,提高人民體質”等方針的指導下開展的,與此時國家健康中國的戰(zhàn)略要求不謀而合。由此可見,大別山紅色體育文化的傳承和發(fā)揚有利于全民健身運動的蓬勃發(fā)展,同時,國家的宏觀政策背景也給大別山紅色體育文化帶來了良好的發(fā)展機遇,營造了絕佳的戰(zhàn)略環(huán)境。

2 大別山紅色體育文化的構成

2.1 精神層面——大別山紅色體育精神是文化傳承的核心基因

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、開拓創(chuàng)新、積極主動、不畏艱險、解放思想、實事求是等大別山精神,是紅色體育文化的核心基因,作為強大的精神武器推動大別山紅色體育的蓬勃發(fā)展[4]。隨著社會的發(fā)展,多種多樣形式的紅色體育活動豐富著群眾體育生活,將革命戰(zhàn)爭中的英雄人物和感人事跡等紅色元素巧妙地融入體育運動項目中,將革命年代的軍隊體育比賽轉變?yōu)槿罕娦泽w育賽事。如在大別山地區(qū)開展的“100米挑扁擔”是讓參賽者肩挑重物跑100米來決勝負的運動項目,通過速度和耐力的比拼,促進運動員的強身健體、身心和諧?！蔼毻乳L征路”是根據一位紅軍戰(zhàn)士負傷截肢后,用一條腿堅持完成了革命任務而改編的體育運動,體現(xiàn)出意志堅強和革命大無畏的精神?！蔼気嗆囍啊笔歉鶕锩鼞?zhàn)爭中常見的獨輪車支援前線而改編的體育項目,折射出“以人為本”的理念,關注天下百姓福祉,也與中華民族傳統(tǒng)文化的內涵相得益彰,反映了大別山紅色體育文化和社會主義核心價值觀的相統(tǒng)一。大別山紅色體育文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承,傳承紅色基因,弘揚核心價值觀,推動社會和諧、進步與發(fā)展。

2.2 物質層面——紅色體育文物是紅色體育文化傳承的重要載體

在文化的物質層面上,大別山紅色體育文化的主要表現(xiàn)是紅色體育文物。大別山紅色體育文物種類多樣、豐厚珍貴,基本可以分為三大類(表2):紅色體育歷史遺存、紅色體育紀念品和紅色體育文獻資料,直接而深刻地反映了大別山不同革命時期紅色體育文化的發(fā)展特征,其內容的涵蓋面十分廣闊。比如,在物資匱乏的年代,毛澤東等領導人鼓勵大家利用一切手頭資源、集思廣益,生產出了許多簡單實用的健身工具,像馬步槍、軍球、自制籃球架、跳高架等有形文物資源,同時也包含了軍歌、劇目等無形文物資源,為我國紅色體育文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新提供了充分的可供挖掘的素材和空間,在如今學校體育的教育教學中仍有深刻的借鑒意義和參考價值。這些紅色體育文物不僅是銘記大別山苦難與光輝歷史的珍貴財富,也是也是宣傳大別山悠久的體育文化和輝煌的體育成就、向人民群眾進行社會教育的重要載體。因此,做好紅色體育文物工作是關系到大別山紅色體育文化傳承發(fā)展的重要保障。

表2 大別山紅色體育文物的主要門類及內容

2.3 制度層面——政策支持成為新時代大別山革命老區(qū)的發(fā)展動力

文化的制度層面是由人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范構成,包括社會經濟制度、政治法律制度政策等內容。為貫徹落實《國務院關于新時代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》(國發(fā)〔2021〕3號),安徽省人民政府辦公廳省政府發(fā)布了《大別山革命老區(qū)振興發(fā)展規(guī)劃》(皖政辦秘〔2021〕78號),明確提出弘揚傳承紅色文化,深入挖掘老區(qū)紅色文化資源和革命歷史故事,將加大獨山、湯家匯等重要革命舊址保護和修繕力度,推動金寨、霍山、裕安等地加強紅色文化遺址保護;同時將挖掘革命老區(qū)深厚的文化資源、紅色資源、生態(tài)資源,積極發(fā)展生態(tài)旅游、紅色旅游、文化旅游、休閑體驗旅游、鄉(xiāng)村旅游、康體旅游等,加快打造全域旅游體系。將紅色文化和體育資源的相結合已然成為新時代革命老區(qū)脫貧攻堅的發(fā)展動力,充分運用好支持政策發(fā)揮大別山革命老區(qū)比較優(yōu)勢,盡快改變貧困落后面貌,傳承大別山紅色體育文化具有重要意義。

綜上所述,大別山紅色體育文化包含了精神、物質和制度三個層面,其中大別山紅色體育精神是核心基因、紅色體育文物是重要載體、政策支持是發(fā)展動力,因此可以將大別山紅色體育文化定義為:從新民主主義革命到中國特色社會主義新時期的各個重要階段中,受革命精神傳承與影響下,在大別山地區(qū)組織開展各種體育文化運動所產生的精神、制度和物質財富的總和。

3 大別山紅色體育文化傳承利用的價值

3.1 體育戰(zhàn)略價值

3.1.1 有利于實現(xiàn)現(xiàn)代化體育強國戰(zhàn)略

體育強國的建設是政府、人民和整個社會的集體行動,而紅色體育文化的發(fā)展為中國建設成為世界體育強國提供了有力保障,開辟了新的局面。革命年代時期,體育精神就已經堅持“團結、友誼、和平與進步”,運動員們都一一遵守,觀眾們也秉持文明觀賽的理念,體育比賽穩(wěn)步地開展。大別山紅色體育文化宣揚的愛國和拼搏精神,為我國的體育強國之路提供了源源不斷的精神動力,符合健康中國的總體戰(zhàn)略要求。大別山紅色體育文化的傳承與利用,進一步發(fā)揮了體育在社會主義現(xiàn)代化建設中的獨特作用,提供了精神支撐。

3.1.2 有利于實施健康中國戰(zhàn)略

全民健身作為出發(fā)點與立足點,不斷推進我國從體育大國向體育強國邁進[5]。大別山紅色文化是以“人民群眾為主體、體育運動為載體”所形成的文化[6],大別山紅色體育文化的傳承與利用有利于健康中國戰(zhàn)略的實施,促進我國體育事業(yè)全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展,將其中優(yōu)秀的大別山精神品質與現(xiàn)代體育發(fā)展相結合,獨特的強身健體作用和教育引導功為健康中國戰(zhàn)略的貫徹落實提供了依據。

3.2 教育文化價值

3.2.1 有利于建設教育強國

教育興,則國家興,教育強,則國家強。社會發(fā)展起決定性因素的是人,我們必須培養(yǎng)承擔民族復興重任的人才。大別山紅色體育文化既有豐富的革命精神,又有深厚的文化根基,是一筆寶貴的精神財富。在新時代,大別山紅色體育文化仍然扎根在大別山這片紅色的土地上,深深地根植于大別山人民的心中。雖然時代在發(fā)展,現(xiàn)在的大別山有了新的面貌,但其精神層面和文化內涵在任何時代都依然適用,這為建設社會主義教育強國提供了精神保障。

3.2.2 有利于增強中國特色社會主義文化自信

文化自信與一個國家的命運緊密相連[7]。紅色體育文化作為中國共產黨創(chuàng)造的先進文化之一,是文化自信的重要內容。當今世界,伴隨著互聯(lián)網的發(fā)展,人們獲取信息的途徑渠道越來越多樣化,在這繁雜的信息環(huán)境下,部分國人的價值觀在無形之中被扭曲,同時,一部分主流文化也遭到了惡意歪曲與污穢。為解決這些問題,可以從文化層面著手,傳承和發(fā)揚大別山紅色體育文化,理解過去、把握現(xiàn)在、面對未來,增強中國特色社會主義文化自信,為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神支撐,讓大別山紅色體育文化放射出璀璨的光芒。

3.3 政治經濟價值

3.3.1 有利于傳承大別山紅色革命精神

大別山紅色體育精神作為大別山紅色體育文化的核心基因,通過大別山紅色體育運動項目的開展讓生活在溫室中的花朵們直接體驗艱苦環(huán)境下的軍事、生產與體育活動,在參與的過程中,感受大別山革命精神,英勇奮戰(zhàn)、無私奉獻、不畏犧牲、堅定信念、吃苦耐勞等[8]。大別山紅色體育文化不同于當代社會人們在高檔體育設施上追求娛樂和功利性的表現(xiàn),而是社會主義核心價值觀的表現(xiàn)之一。

3.3.2 有利于發(fā)展大別山紅色體育產業(yè)

大別山革命老區(qū)可以將豐富的紅色體育資源和體育旅游資源融合開發(fā),形成極具特色的紅色體育產業(yè),為大別山的發(fā)展提供基礎支撐。將區(qū)域內城市打造為國家紅色體育旅游城市,營造紅色體育旅游城市品牌,提高城市的旅游吸引力與知名度,提升經濟效益。如安徽省六安市在發(fā)展的過程中,以大別山革命老區(qū)為開發(fā)重點,以紅色體育文化為切入點,發(fā)展紅色體育旅游、紅色體育賽事、紅色休閑體育等多行業(yè),為發(fā)展具有地方特色的紅色體育產業(yè)奠定基礎。

4 大別山紅色體育文化的傳播困境

4.1 理論研究不足

當前,如何在新時代背景下拓展研究視角,如何將紅色體育文化的研究延伸到社會、教學和生活中,仍然缺乏進一步的探索與研究。目前,國內大部分人對紅色體育的認識還停留在革命歷史的教育層面,沒有深入到社會、學習和生活中。在理論研究方面,依據缺乏創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,研究結果沒有應用到社會發(fā)展中[9]。想要促進大別山紅色體育文化理論研究的發(fā)展,既要在內涵上賦予其新的時代意義,又要在表現(xiàn)上符合新的潮流形式,結合大別山自身特點對紅色體育文化的內涵進行探索、補充與完善。同時,在不忘初心的基礎上,吸收外來優(yōu)秀文化,更好地構建大別山紅色體育精神。

4.2 傳承方式創(chuàng)新性不足

目前大別山紅色體育文化的傳承缺乏創(chuàng)新性,主要是從長輩、教授、學者、電視、網站等傳統(tǒng)渠道,以政府官網等主流媒體的發(fā)聲為主,內容缺乏吸引力,形式老套,缺乏個性化、多樣化、差異化的傳播。受到地理位置的限制,大別山紅色體育文化的傳播僅限于鄂豫皖地區(qū),對外交流薄弱。學校在大別山紅色體育文化的教學也缺乏實踐活動。同時,大部分公眾對紅色體育文化的傳承意識淡薄,情感上缺乏認同,傳承方式缺乏創(chuàng)新更是讓人民群眾對大別山紅色體育文化的傳播內容興趣度不高,傳播效果不理想。但人民群眾是紅色體育文化的創(chuàng)造者和發(fā)揚者,紅色體育文化的有效傳承也離不開人民群眾的積極參與[10]。在信息時代,發(fā)展大別山紅色體育文化需從人民群眾的多樣化需求出發(fā),創(chuàng)新傳承思路,創(chuàng)新傳承渠道。

4.3 人才隊伍建設不足

人才優(yōu)勢才是實力優(yōu)勢。大別山紅色體育文化的人才隊伍力量需要進一步加強。紅色體育文化的研究工作難度大,需要花費大量的人力、時間與精力,對于交通不便的大別山革命老區(qū)更是如此。受資金有限、環(huán)境艱苦等條件限制,導致研究成果周期長、數量少,研究性人才和后備人才明顯不足,高新技術人才缺乏。在大別山紅色體育文化傳承的過程中,還需要進一步提高從業(yè)人員的綜合素質,如紅色體育文化遺址、景區(qū)、博物館的基層工作人員,因缺少理論培訓和實踐經驗,導致沒有將豐富的大別山紅色體育文化及時有效地傳播給人民群眾。

4.4 品牌尚未形成

大別山紅色體育文化在滿足多樣化市場需求、加強對外交流、推動經濟社會發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。但當前的現(xiàn)實情況是,大別山紅色體育文化并未形成品牌效應。在全國市場上,大別山紅色體育文化的知名度仍然較低,認識不夠全面。這不僅受到開發(fā)資金、人才緊缺等因素的影響,還與大別山革命老區(qū)未充分融入當地特色密切相關。因此,在推廣大別山紅色體育文化品牌的過程中,要結合大別山當地的民風民俗、特色美食,充分地將自然資源、特色文化和傳統(tǒng)習俗融入紅色體育文化的開發(fā)中。

5 大別山紅色體育文化傳承與利用策略

大別山紅色體育文化傳承與利用固然值得歡迎,但也存在不容忽視的困境。如何走出困境?必須堅持以“人”為中心,在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中提升,才能更好地推動大別山紅色體育文化持續(xù)健康發(fā)展,這是大別山紅色體育文化傳承與利用的核心問題。

5.1 合理開發(fā)大別山紅色體育資源

在戰(zhàn)爭年代,革命先輩們留下了數量大、種類繁多、影響深遠的紅色體育資源,具有不可復制性和不可再生,一旦遭到破壞,便不復存在。大別山紅色體育資源分布在鄂豫皖三個省份,較為分散,多為崇山峻嶺,環(huán)境艱苦。然而在現(xiàn)實中缺乏對紅色體育資源的整合與保護,導致部分紅色體育遺址遭到破壞?？梢酝ㄟ^建立大別山紅色體育博物館,在政府的統(tǒng)籌下,合理地開發(fā)與利用大別山紅色體育文化資源。大別山紅色體育博物館是有效傳承紅色體育文化的一種形式,也是大別山紅色體育歷史的物質見證,更是展現(xiàn)紅色文化的一個重要窗口,讓更多的人民群眾認識大別山、了解紅色體育、重溫革命歷史、傳承紅色基因[11]。因此政府需要加大資金投入,為大別山紅色體育文化的發(fā)展提供必需的經費支持,在有效保護的基礎上,對大別山紅色體育資源進行合理的開發(fā)與利用。

5.2 拓展大別山紅色體育文化傳播途徑

在互聯(lián)網快速發(fā)展的背景下,多樣化的思想與文化通過現(xiàn)代媒介進行傳播,影響著大眾的思想觀念。既可以利用傳統(tǒng)的傳播渠道,又可以借助現(xiàn)代信息手段,擴大大別山紅色體育文化的傳播途徑。比如利用新媒體、自媒體、短視頻和直播平臺是提高大別山紅色體育文化傳播效果的重要方式。在利用網絡傳播大別山紅色體育文化的過程中,要注意不能急功近利,為了上熱門而顛倒是非觀念、歪曲歷史事件、抹黑歷史人物等,要以真實為基礎,客觀評價歷史事件,對于革命歷史要有敬畏感和自豪感。始終堅持黨和國家的領導,發(fā)揚革命先烈的優(yōu)良傳統(tǒng)。

5.3 創(chuàng)造良好的人才培養(yǎng)環(huán)境

大別山紅色體育文化的宣傳與推廣,需要大量的人力來實現(xiàn),因此創(chuàng)造培養(yǎng)后備人才的環(huán)境顯得尤其重要。一方面,可以多與大別山區(qū)域內的高校加強聯(lián)系,為青年大學生提供學習、實踐和鍛煉的機會。學生群體有充沛的精力,在探索的過程中遇到困難與問題時,可以定期請該領域的專家為學生提供系統(tǒng)化的指導。良好的環(huán)境有利于學生的快速成長,有針對性的個性化培養(yǎng),有助于他們日后肩負起傳承和發(fā)展大別山紅色體育文化的重要使命[12]。另一方面,可以集思廣益,激發(fā)社會活力,制定激勵機制,激發(fā)民間力量參與到紅色體育文化的傳承與發(fā)展中。支持有能力的企業(yè)開設展覽館和收藏館、完善遺址遺跡檔案,大力呼吁發(fā)揮民眾的熱情,為傳承和發(fā)展大別山紅色體育文化貢獻智慧和力量。

5.4 發(fā)展大別山紅色體育旅游業(yè)

大別山革命老區(qū)有著豐富的紅色資源和體育旅游資源,融合兩者的優(yōu)勢與特色,打造大別山紅色體育旅游品牌,有效地提升紅色體育文化的競爭力,在革命老區(qū)創(chuàng)造經濟效益與社會效益[13]。大別山紅色體育旅游業(yè)的發(fā)展可以與當地的政府、景區(qū)、旅行社合作,共同組織、開展與宣傳,形成一套完整的活動策劃方案,開展多元化、個性化的紅色體育旅游項目,通過品牌效應與宣傳推廣,吸引更多的人參與到其中,讓參與者和體驗者在潛移默化中領悟紅色體育精神。為了吸引更多的人了解大別山、走進革命老區(qū),在發(fā)展紅色體育旅游業(yè)的同時,還需增強大別山革命老區(qū)城市的活力,營造文明和諧的氛圍,打造紅色體育旅游城市品牌,有利于增加大別山革命老區(qū)的旅游收入,讓人民群眾的錢袋子鼓起來,走上致富的道路。經濟基礎決定上層建筑,發(fā)展紅色體育旅游,既能有效地傳承和發(fā)展大別山紅色體育文化,又能為大別山革命老區(qū)實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

6 結語

紅色體育文化不僅是對大別山紅色文化的最佳傳承,在一定程度上也是中華民族精神的象征,要實現(xiàn)大別山紅色體育文化的傳承與發(fā)揚,必須科學合理地開發(fā)紅色體育資源,拓展紅色體育文化的傳播路徑,營造良好的人才培養(yǎng)環(huán)境,以及激發(fā)社會力量參與到紅色體育文化的傳承與發(fā)展中。同時,發(fā)展大別山紅色體育旅游業(yè),打造紅色體育旅游城市品牌,讓參與者追溯革命戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)斗精神,更加真切領悟大別山紅色體育文化的精神內涵,在參與的過程中更加認同大別山紅色體育文化。