沈彬

“宗族成年男性抽生死簽，抽到死簽的就去跟拆宗祠的人以命相搏，身后事及家人由宗族負(fù)責(zé)。想不到現(xiàn)在還有這么有血性的漢族人?！本W(wǎng)上正在流傳的這個段子，看起來慷慨激昂，瞬間就燃了起來，可惜這是一則謊言，是借著新事件講的老都市傳說。

最近，浙江溫州蒼南黃氏宗祠將要被拆。這座新建的宗祠，畫梁彩柱、飛檐斗拱、蔚然壯觀，拆了著實可惜。但是當(dāng)?shù)卣沧鞒隽嗣鞔_回應(yīng)，這個宗祠本身就不是文物，之前拆遷重建的時候，有人故意違規(guī)造大了面積，建了一千八百多平方米的商鋪。從法律程序上說，這當(dāng)然是個違法建筑，而且已走到了法院強(qiáng)制執(zhí)行的階段。

現(xiàn)代城鎮(zhèn)的發(fā)展和傳統(tǒng)祠堂的延續(xù)，到底怎么平衡，的確值得討論。當(dāng)?shù)卣册尫懦鲂盘?，希望能夠穩(wěn)妥解決問題，并不是一拆了之。

近年來修祠堂成了很多地方時髦的事情，但是不要忘了祠堂在歷史上長期和宗法制度深度綁定。我們驚嘆于現(xiàn)代祠堂的魅力，但不是為已經(jīng)逝去的封建宗法制招魂。

就像文章開頭那個段子里，一些人要保護(hù)的祠堂，不是站在現(xiàn)代法治保護(hù)所有權(quán)的角度，而是徹頭徹尾把祠堂看成了召喚宗法制度的魂器。把封建械斗糟粕當(dāng)成了正能量，既不符合新聞事實，也不符合現(xiàn)代法治，只是一些人對歷史的無知，自以為是的Cosplay（角色扮演）。

歷史上的械斗并不美好，宗法制度也是血跡斑斑。劉平的歷史名著《被遺忘的戰(zhàn)爭——咸豐同治年間廣東土客大械斗研究》，介紹了基于宗法制之下的民間械斗是多么殘酷，讓人不忍卒讀，因為那時缺乏現(xiàn)代法治，缺乏現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)觀念，政府也缺乏現(xiàn)代治理手段，才需要宗族以血去維系生存環(huán)境。

有的人因為喜歡傳統(tǒng)文化，索性喜歡起了宗法制度，愛屋及烏起了祠堂里的趙七叔公、貞潔牌坊、木驢沉塘、祖宗家法。這樣的傾向是值得警惕的，近百年前魯迅先生就講過“取其精華，去其糟粕”了，但是現(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)的流量面前，一些人卻變得香臭不分、囫圇吞棗起來。

比如，南方一些地區(qū)端午節(jié)龍舟賽盛行，但龍舟文化里面的厭女封建糟粕也興盛起來。一些地方賽龍舟要過橋洞，要求站在橋上的女性走開，不走開的話就會有水瓶扔過來。橋是公共設(shè)施，為什么不許女性站在橋上呢？恐怕有些糟粕也被復(fù)活了。

不久前北京大暴雨，市內(nèi)一些地方汪洋一片。結(jié)果，網(wǎng)上一些人陰陽怪氣講段子：六百多年都沒被水淹過的故宮，在經(jīng)過現(xiàn)代的專家一番改造之后，如今也被淹了。之后，故宮工作人員不得不出來辟謠，其實故宮也被淹過。比如光緒十一年（1885）的陰歷四月，從東華門到西華門這一帶積水“數(shù)尺不等”。

故宮是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。我們不應(yīng)該捧殺古人，更不能借“老祖宗”來和現(xiàn)代科技唱對臺戲，乃至個別人夜郎自大地以為“老祖宗的智慧就是頂級”，把現(xiàn)代科技貶斥為“下坡路”，這既不是健康的民族自豪感，也會妨礙科技的交流和進(jìn)步。

“尊古不復(fù)古，守正不守舊”，蘊(yùn)含著革故鼎新、與時俱進(jìn)的精神氣質(zhì)。將民族自豪感，褊狹地理解為“老祖宗的智慧天下第一”“祖宗之法不可改”，結(jié)果必然是固步自封，成為魯迅先生批判的“九斤老太思維”。

如果宗族制度、封建禮教那么好，為什么會有五四運動？中國已經(jīng)把很多糟粕扔進(jìn)垃圾桶里面了，就別再撿回來了。

【原載《新民周刊》，本刊標(biāo)題有改動】

插圖 ／ 破除封建宗族制度 ／ 佚 名