（墨西哥）莉亞娜·阿索夫斯卡

翻譯好中國(guó)著名作家徐則臣的《瑪雅人面具》后，墨西哥尤卡坦雨林里隱匿的金字塔讓我拳拳在念，每每在網(wǎng)上尋找那段但聞其聲，不見(jiàn)其人的視頻。那是面具雕刻師胡安丈量過(guò)的土地，也許從石間閃過(guò)的只是他的幻影。他咕咕噥噥，抒發(fā)深?yuàn)W晦澀的感慨，聲音被陣陣大風(fēng)和海浪聲擠得含混不清。

面具以其豐富的內(nèi)涵和特殊的造型，被廣泛運(yùn)用于祭祀巫術(shù)、宗教、藝術(shù)及娛樂(lè)，為世界留下了一道遍布全球、縱觀古今的重要文化風(fēng)景，如今仍大放異彩。是避影匿形、不露鋒芒，還是抱誠(chéng)守真、囊錐露穎；是表里如一、依然故我，還是范山模水、依樣葫蘆。戴上面具，做好自己無(wú)所顧忌，體驗(yàn)他人酣暢淋漓。

徐則臣的瑪雅人面具是他來(lái)墨西哥出差時(shí)在奇琴伊察買(mǎi)的工藝品，就這樣中國(guó)與墨西哥、過(guò)去與現(xiàn)在、想象與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)文化和瑪雅文化，通過(guò)這一“媒介”展開(kāi)了對(duì)話?？v橫上下，遵躍古今，古老的中華文明與瑪雅文明為世界留下了輝煌奪目的歷史遺產(chǎn)。先人的智慧在世代中沉淀，光昭千秋。

胡安在奇琴伊察等待著有緣人，徐則臣的二叔則為當(dāng)?shù)貞虬嘧又谱髅婢?。張飛、關(guān)羽、包公、善財(cái)童子、齊天大圣等人物的面具往臉上一扣，表演即刻開(kāi)始。世上多少人從事面具雕刻，但能將眼神刻畫(huà)得如此精妙，與他二人比肩者寥寥可數(shù)。

徐則臣講述的故事里還提到了中美洲人是中國(guó)人的后裔之說(shuō)，太平洋兩岸的許多研究者均對(duì)此深以為然。不少到訪過(guò)恰帕斯和瓦哈卡的中國(guó)朋友都跟我說(shuō)，經(jīng)過(guò)西班牙幾百年的殖民，墨西哥這些地區(qū)土著居民的方言竟和中文有相似之處，有些發(fā)音甚至完全重合。這些說(shuō)法不論真實(shí)與否，兩大古老文明之間的歷史對(duì)話都因此更加理直氣壯。

徐則臣的故事引人入勝，現(xiàn)已翻譯成西班牙語(yǔ)，令中外讀者行思坐籌，不禁去回憶、去懺悔、去彌補(bǔ)那些過(guò)往的遺憾和愧疚，那些因著羨慕嫉妒等俗世情感、或人之本性與親朋好友漸行漸遠(yuǎn)的不快與隔閡。

通過(guò)《瑪雅人面具》，中國(guó)讀者觸摸瑪雅文化；通過(guò)《瑪雅人面具》，墨西哥讀者感受“二叔”的故事和中國(guó)面具精致的雕刻工藝；通過(guò)《瑪雅人面具》，作者搭建起了兩個(gè)民族之間相互理解與彼此欣賞的橋梁。

奇琴伊察還在墨西哥，一副副面具收藏依舊掛在徐則臣父母家的墻上，而瑪雅面具雕刻師胡安會(huì)停留在某個(gè)時(shí)空，啟發(fā)另一個(gè)新的故事，再次連接偉大的東西方文明。