1976年出土于河南安陽婦好墓的三件象牙杯是殷墟文物中僅有的可復(fù)原象牙器。其中的嵌綠松石象牙杯精工卓絕，被列為首批六十四件禁止出國（境）展覽的文物之一。

險被錯過的墓葬

1975年冬，河南安陽小屯村殷墟宮殿區(qū)的一片臺地被劃入土地平整的范圍之內(nèi)。在平整土地之際，時任中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站站長的鄭振香突然叫停了平整工作，并安排考古人員對該區(qū)域進行鉆探。不出她所料，考古人員很快便發(fā)現(xiàn)了大面積夯土層。這表明該區(qū)域可能埋藏著某類建筑遺跡。

1976年春，殷墟正式發(fā)掘，一座建筑基址中的灰坑引起了考古隊的注意?？脊抨犜谇謇砘铱雍蟀l(fā)現(xiàn)，其下方為呈方形拐角的夯土層，懷疑下方為墓葬，可試探3米后卻一無所獲，加長探桿后探至6.5米深的地下水層時仍為夯土，而通常情況下夯土不會超過5米。

此時，現(xiàn)場開始議論紛紛，不少人認為墓葬一般不會在宮殿區(qū)，加之鉆探難度較大，連經(jīng)驗豐富的老工人都建議放棄。但是，鄭振香不為所動，她力排眾議，堅持要一探到底。當打到地下8米多深時，一探鏟帶出了滿鏟朱紅色的漆皮和一件玉飾。漆皮多在古代棺槨的表面，考古隊鉆探出的這座墓葬正是迄今為止殷墟發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬—婦好墓。

婦好墓的完整性與唯一性讓僅見于甲骨文中的“婦好”變得真切了起來，也令后人對商代歷史有了全新的認識。這座不大的墓葬共出土文物1928件，包括后母辛鼎、婦好青銅鸮尊等國家一級文物。其中的象牙杯更是彌足珍貴，為殷墟出土文物中僅有的可復(fù)原象牙器。

精工卓絕象牙杯

在婦好墓深5.6米的填土中，考古人員發(fā)現(xiàn)了3件被壓成碎片的象牙杯。經(jīng)過修復(fù)后，3件象牙杯基本恢復(fù)了原狀。

3件象牙杯均以象牙根段雕刻制成，其中兩件象牙杯造型一致，且通體鑲嵌綠松石，最為奪目。另一件則為高42cm的虎鋬杯，周身同樣滿布雕刻，但不鑲嵌綠松石。

兩件嵌綠松石象牙杯杯身約高30.5厘米，口徑10.5—11.3厘米，呈深長筒束腰狀，杯口外撇，形似觚。象牙杯通體雕刻著繁復(fù)的花紋，從杯口至足可分為四層紋飾：口沿外壁一周刻夔龍獸面，角、目、鼻、足等處鑲嵌有隨形設(shè)計打磨的綠松石，堪稱點睛之筆；以綠松石長方格作為紋飾分隔，杯身主體雕刻多組獸面，下附垂葉三角無足蟬紋，亦以松石填綴細節(jié)；脛足處兩組紋飾，則雕夔龍與獸面裝飾，首尾呼應(yīng)；外壁一側(cè)設(shè)夔鳳形單鋬手，鳳喙鏤空回卷設(shè)計。整體紋飾在留白處均用陰線回紋填補，威嚴肅穆。

學(xué)者推測，兩件嵌綠松石象牙杯應(yīng)為商王武丁和婦好夫婦所共有。武丁是第22位商王，具有雄才大略，他在位期間，殷商國勢達到鼎盛。婦好是武丁的妻子，她在33歲時因戰(zhàn)傷或難產(chǎn)去世，死后名字仍不斷出現(xiàn)在甲骨刻辭中。如武丁在“貞，婦好，其死”（神明??！婦好真的死了嗎）的追問中訴說著君王的兒女情長。

武丁破例在宮殿旁為婦好修建墓穴，墓上還建造了用于祭祀的“母辛宗”享堂，以便與已故愛妻日夜相伴。用于祭祀的享堂讓婦好的長眠之地逃過了歷代盜擾，成為已發(fā)掘商代墓葬中保存最完好的一座。

婦好墓嵌綠松石象牙杯整體器物造型雍容華貴，精妙絕倫，不僅藝術(shù)價值超凡，還為研究古代象牙器和綠松石制品，以及相關(guān)工藝與文化提供了實物資料。

象牙制品稀少

《禮記》記載：“殷人尚白?！卑咨笱朗巧檀に囍破返燃壸罡叩牟牧现唬驍?shù)量稀少而倍顯尊貴。商代象牙的來源有狩獵、馴養(yǎng)和方國貢納等。商代甲骨中常見王室田獵于“軎”“噩”等地“獲象”的記載，如帝辛?xí)r卜辭“辛未王卜，貞，田軎往來亡災(zāi)？王占曰：吉。獲象十，雉十又一”。軎、噩兩地即在今河南境內(nèi)。《說文解字》記載：“豫，象之大者。……從象予聲。”清代文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁注：“此豫之本義，故其字從象也。”近代古文字學(xué)家羅振玉在《殷虛書契考釋三種》中也指出“知古者中原象，至殷世尚盛也”，說明至遲在商代河南是產(chǎn)象的，商王在中原即能獵象。

象牙制品工藝可追溯至河姆渡文化時期。夏、商兩代，在青銅技藝發(fā)展成熟后，骨、角或牙器制作工藝得到進一步發(fā)展。這時骨器的制作大致需要經(jīng)過選材、鋸材、成形、打磨及雕刻等程序，與史前時期相較而言，其工藝已有突飛猛進的發(fā)展。

青銅工具的使用是促成當時骨器制作工藝迅速進步的要因。在夏、商時期的骨器制作作坊遺址中發(fā)現(xiàn)有刀、鋸、鉆、鑿等青銅工具。手工業(yè)分工的細化，也促進了制作工藝向規(guī)范化、精細化方向發(fā)展。在殷墟遺址中發(fā)現(xiàn)有專門的制骨器作坊，且制骨手工業(yè)內(nèi)部還有進一步分工。至今雖尚未在殷墟發(fā)現(xiàn)象牙器作坊，但婦好墓嵌綠松石象牙杯無疑是由當時具備高超技能的專業(yè)工匠完成的。

綠松石文化

兩件嵌綠松石象牙杯采用綠松石進行裝飾也別有深意。

我國擁有豐富的綠松石礦產(chǎn)，是綠松石的主要產(chǎn)出國之一，綠松石文化淵源久遠。相傳女媧補天所用五彩石即是不同色彩的綠松石，可見綠松石很早便已被神化。新石器時代，綠松石被大量用于首飾制作。綠松石鑲嵌技藝目前最早發(fā)現(xiàn)于距今5000年左右的大汶口文化晚期。二里頭文化時期的綠松石制品工藝較為發(fā)達，如鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾已具有高度的禮儀性，代表使用者的財富和地位。

殷墟作為王都所在地，等級高且規(guī)模大，令其他遺址難望其項背，其出土的綠松石制品更為規(guī)范。殷墟所見綠松石的礦源有多處，已知的礦源分布于陜西、湖北等地。與二里頭文化時期綠松石礦源較單一不同，商代綠松石礦源呈現(xiàn)多元化特征，這與商代礦物開采技術(shù)的提高及中原對南方地區(qū)資源的開采和掌控有直接關(guān)系。

根據(jù)我國玉石考古發(fā)現(xiàn)可知，至遲從一萬年前的小南山遺址（位于黑龍江饒河縣）開始，中華先民就已經(jīng)掌握了透閃石打磨與切割技藝，這意味著，在嵌綠松石象牙杯誕生之前，我國玉石制作工藝經(jīng)歷了長達7000年的琢玉期。嵌綠松石技術(shù)的出現(xiàn)是人類玉石技術(shù)史上的一個突破。

嵌綠松石技術(shù)是先將綠松石切割成馬賽克式的薄片，再用有機質(zhì)類的動物膠水將綠松石片鑲嵌在皮、陶、骨、玉、銅等材質(zhì)上。武丁時期是商代綠松石裝飾的繁榮階段，一些高等級貴族或重大場合使用綠松石量較大，其制作工藝也日趨成熟。僅就嵌綠松石象牙杯來看，綠松石嵌片的表面形狀有矩形、三角形、梯形等。通過改變綠松石的形狀、嵌入角度和使用黏合劑等，實現(xiàn)了綠松石的穩(wěn)固鑲嵌。象牙表面鑲口平順，與綠松石內(nèi)外相擁幾乎不見明顯痕跡，可見技藝之高超。

嵌綠松石象牙杯是商王武丁與婦好愛情的見證與象征。它們向世人訴說著武丁中興與巾幗英姿，召喚著后人前去探索和揭秘商代往昔。

張超越，廣東省深圳市致理中學(xué)教師。