呂曉蝶

摘 要：講好中國故事，傳播中華文化，是向世界展現(xiàn)中國風貌的重要途徑之一，地域文化是中華文化的重要 組成部分，對外傳播好地域文化也尤為重要。因此，本文將基于地域文化與中華文化的關(guān)系，探討貴州苗族文化在中國文化傳播中的重要地位及價值，豐富中華文化傳播的生態(tài)多樣性，增強國際中文教學(xué)內(nèi)容的完整性。

關(guān)鍵詞：中華文化傳播；少數(shù)民族文化；苗族

中國綜合實力不斷增強，推動國際中文教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。無論是對語言還是文化的學(xué)習，更多的外國學(xué)習者展現(xiàn)出對中華文化的學(xué)習熱情，文化教學(xué)在對外漢語教學(xué)中如火如荼地開展著。值得我們注意的是，在文化教學(xué)內(nèi)容的選擇上更多展示的是中國武術(shù)、唐詩宋詞、傳統(tǒng)的名勝古跡、中國歷史、戲曲、中國傳統(tǒng)節(jié)日等普遍周知的事物，也有中國高鐵、三峽大壩、航天航空、港珠澳大橋等新興偉大工程，但總體而言，漢語教學(xué)缺乏地域特色。少數(shù)民族文化是中華文化的絢麗一筆，尤其在貴州這種少數(shù)民族居多的地方，向留學(xué)生介紹少數(shù)民族文化是必不可少的。來華留學(xué)生或者上網(wǎng)課的外國學(xué)生主要以高校為載體，在學(xué)習漢語的過程中伴隨著文化接受的過程。將地域文化融入中華文化傳播中有利于留學(xué)生更好地適應(yīng)跨文化的差異，也有利于學(xué)生了解和欣賞當?shù)匚幕?/p>

中華文化傳播的媒介主要借助國際中文教學(xué)，在對外漢語教學(xué)初期，圍繞語言教學(xué)展開，文化教學(xué)并未得到過多關(guān)注。隨著對外漢語教學(xué)成為一門學(xué)科[1]，中國文化教學(xué)在對外漢語教學(xué)中的重要性得到了普遍認同。在傳播中華優(yōu)秀文化時，更多的還是以主流文化為傳播主體。近年來，越來越多的學(xué)者、教師認識到地域特色文化融入主流文化的重要性，如程書秋提出：“重視地方文化語境，要開發(fā)和利用課外環(huán)境，尤其是地域文化環(huán)境，從而建立一種“課內(nèi)+課外”的互補式語言文化教學(xué)模式?！盵2]蘆潔媛對安徽文化特色進行具體分析后，提出要將地區(qū)文化融入對外漢語教學(xué)中的具體措施。

綜上所述，文化傳播重視文化教學(xué)，文化教學(xué)需要以主流文化為主體，將地方特色文化融入其中。但是通過知網(wǎng)、貴州數(shù)字圖書館等網(wǎng)絡(luò)資源查找相關(guān)內(nèi)容時，筆者發(fā)現(xiàn)貴州少數(shù)民族文化在對外漢語教學(xué)乃至文化傳播方面的內(nèi)容的占比很小。貴州地處西南腹地，不臨海也不靠邊，少數(shù)民族文化傳播面臨的問題是知名度小、受眾少、資源整體有待開發(fā)、不成系統(tǒng)。貴州是少數(shù)民族聚居的地方，苗族人口數(shù)量尤其龐大，因此，對該地的研究是很有必要的。

一、基于貴州苗族文化體驗式的傳播元素

挖掘與設(shè)計

苗族文化具有濃厚的地域色彩，豐富多彩的地域風情、類型各異的宗教信仰、風格迥異的建筑民居、色彩斑斕的民族服飾、獨具韻味的歌舞藝術(shù)、形形色色的民俗文化、各式各樣的生活方式、多態(tài)多樣的特色民族文化成為少數(shù)民族文化的鮮明特征。[3]在進行對外文化傳播或者教學(xué)時要有一定的標準：（1）有鮮明的地域風格；（2）有典型的審美藝術(shù)；（3）有恰當?shù)倪m度性，在留學(xué)生的接受范圍。以上三個原則是觀摩對外漢語教師給泰國、老撾學(xué)生教授文化課后總結(jié)的經(jīng)驗。本文也將按照以上原則對苗族文化進行選取并對苗年和苗族服飾做出課堂設(shè)計（圖1）。

圖1 苗族文化的選取

（一）苗年

苗年是苗族人一年之中最為盛大的節(jié)日，是貴州對外宣傳的一張亮麗名片，也是外國人了解苗族文化的一個重要窗口。過苗年期間會有盛大的儀式，人們走村串寨，你迎我往，十分熱鬧。殺年豬、打糯米粑、吃年團飯、喝串寨酒、跳蘆笙舞、賽歌、斗牛等活動讓人應(yīng)接不暇。苗年不僅是一種民族儀式，更是傳承民族文化的重要方式。短視頻興起后，用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)記錄文化的方式已經(jīng)普及開來，這些都可以作為教學(xué)和宣傳的主要內(nèi)容。除了親身體驗、利用已有網(wǎng)絡(luò)資源的方式，網(wǎng)絡(luò)直播也能讓外國人沉浸式體驗苗族文化。從人們穿著的苗族特有服飾、節(jié)日慶祝習俗活動到飲食、歌舞、建筑等，苗年作為一個集合式的文化呈現(xiàn)方式，讓參觀者通過一次活動能接觸到多種文化符號。

對苗年文化的提取，更重要的應(yīng)該側(cè)重于對苗歷法進行介紹。來華留學(xué)生在中國生活，對中國新年的農(nóng)歷知識有一定的了解，但對苗歷的認知是匱乏的。在體驗苗年的活動中結(jié)合地域特色傳播歷法知識，讓留學(xué)生了解到耳目一新的內(nèi)容。苗歷的一個重要用法就是記時，對這方面的體驗設(shè)計，可以用苗歷表示留學(xué)生的生日，以此加深留學(xué)生對地域文化的印象。具體設(shè)計可以從農(nóng)歷或者生肖導(dǎo)入課堂，在留學(xué)生體驗苗年活動之后進行介紹，通過用苗歷推算留學(xué)生生日、制作臺歷等活動加深學(xué)生對苗年的理解。

（二）苗族服飾

在眾多苗族文化符號中，苗族傳統(tǒng)服飾最為醒目，貴州苗族服飾在眾多分支中最為精美。色彩繁多的布料上有著精美的苗繡和蠟染圖案，服飾上的圖案豐富多樣，主要有蝴蝶紋、鳥紋、魚紋等動物紋案，也有特色幾何紋和植物紋等，這些紋樣來自自然、生活、歷史，是苗族人對生活的記錄、對自然的挖掘、對祖先的緬懷。不同年齡、性別的苗族人穿著也不同。男子服飾沒有女子多樣，但也極具風格，裹頭帕是一種基礎(chǔ)的搭配風格。女子服飾中最顯著的特點是銀飾的佩戴，這種以大為美、以重為美的特點在婚喪嫁娶、習俗節(jié)日中尤為突出。苗族文化刻印在苗族服飾中，苗族歷史也通過一代代苗族人“穿承”下來。筆者在上文化課時播放過關(guān)于苗族的視頻，泰國留學(xué)生對苗族服飾有極大的興趣，因為在泰國北部也有穿著不同的少數(shù)民族，所以這也表現(xiàn)了苗族服飾文化的自身魅力。

花鳥魚蟲等自然事物是世界人民的共同記憶，在中國文化中則體現(xiàn)了對自然的崇拜，這種崇拜在大文化背景下是“天人合一”的體現(xiàn)。這種文化烙印不僅在地域文化中得以體現(xiàn)，還孕育在中國大文化環(huán)境中。對苗族服飾的講解，主要包括貴重的銀飾、蘊含自然崇拜的服飾圖案和就地取材的染料顏色。銀飾和服飾圖案主要通過圖片直觀展示，讓學(xué)生自主觀察，找出其中凸顯的花鳥魚蟲等自然事物，采用視頻等多媒體手段講解苗族服飾的藍色染料取自當?shù)刂参?，再讓學(xué)生給服飾上色，讓學(xué)生體驗不一樣的民族特色。

以上選取的內(nèi)容都是苗族文化的代表，對留學(xué)生而言有很強的體驗感。許多文化符號能夠滿足留學(xué)生的需求，既是學(xué)生感興趣的，又能引起學(xué)生共鳴，從而降低跨文化的不適應(yīng)性，用潛移默化的方式將地方特色文化展示給留學(xué)生。

二、貴州苗族文化在傳播過程中的應(yīng)用

來華留學(xué)生或者學(xué)習漢語的外國學(xué)生會作為傳播中華文化的次主體。很多外國學(xué)生可能會成為他們家鄉(xiāng)為數(shù)不多親自接觸過中國的人，在中國的所見所感會成為塑造中國形象、傳播中華文化的重要途徑之一。作為多民族的國家，在展現(xiàn)中華文化的時候不能只呈現(xiàn)單一的主流文化，文化是平等的，每個人都有自己獨特的價值審美去發(fā)現(xiàn)生活中的特殊之處。因此，對有辨別能力的留學(xué)生而言，應(yīng)該在主流文化教學(xué)之間結(jié)合地方特色開設(shè)特色地域文化課，豐富其對中國的多維認知，也能夠加深留學(xué)生對中國少數(shù)民族文化的了解。另外，授課時可展開實地教學(xué)活動，組織學(xué)生參與當?shù)靥厣?jié)日文化活動，在參與中增加對中國當?shù)匚幕牧私狻?/p>

（一）開發(fā)地域特色課堂

以主流文化為主體，融入地方特色文化。對遠道而來的外國留學(xué)生而言，幫助其融入地方文化是極為重要的，一方面可以減輕文化的不適應(yīng)，另一方面也能讓其在不抗拒的情況下更好地學(xué)習語言和相關(guān)技能。

地域特色課程的開設(shè)應(yīng)該選取與中國文化共通的部分，同時也要具備地方特色。以苗族文化為例，苗年有別于除夕，但都是人民歡慶幸福生活、祈禱美好未來的一種寄托。過苗年是苗族最盛大的節(jié)日，人們會盛裝出行，各種節(jié)日活動是平時看不見的，這種不同風格的慶祝儀式在任何時代都有獨特的吸引力。對不同漢語水平的外國人來說，接觸苗族文化的方式也會有不同。初級水平的學(xué)生興趣盎然，但是其語言水平有限，采用直觀呈現(xiàn)的方式比文字描述更為有效。在教學(xué)中，教師可以通過視頻、圖片、VR課本等讓學(xué)生領(lǐng)會苗族文化的不同之處和內(nèi)在魅力。此外，讓學(xué)生通過繪本、手工的方式進行創(chuàng)作和探索，更有利于其獲得成就感。對中高級水平的學(xué)生而言，可以采用任務(wù)探究的方式去了解相關(guān)文化內(nèi)容，師生、同伴之間交流討論是不斷學(xué)習、提升的一個重要途徑。

（二）舉辦文化參觀活動，在實踐中真實感受

文化體驗是比較受留學(xué)生和教師喜愛的一種方式，但現(xiàn)存的問題是一些文化體驗變成了文化課的主體方式，脫離了課堂和教學(xué)內(nèi)容，存在組織形式混亂、無提前規(guī)劃等問題。舉辦文化參觀活動是為了讓留學(xué)生在第二課堂中充分體驗課堂教學(xué)之外的效果。以苗族文化為例，可以從以下兩點展開。

第一，學(xué)習者在去苗寨參觀之前，教師要針對可能涉及的知識進行提前補充，做好充分準備。提前根據(jù)苗族活動的進程確定本次考察的路線。第二，以小組為單位，設(shè)置相關(guān)任務(wù)。比如，參與苗族的蘆笙舞表演，進行拍照留念，之后與同伴及老師分享。參與體驗的項目可以是靈活的，可根據(jù)具體情況做人員調(diào)整，參與打糯米粑、穿苗族服飾等，這些都要在仔細策劃后才能實施。文化體驗是最真實的文化參與過程，不是課堂之外的體驗，而是對課堂內(nèi)容的延伸。

地域文化與中華文化是一個相互聯(lián)系的整體，在開發(fā)地域特色文化的時候，也應(yīng)該立足大文化背景，從深層去挖掘地域文化的內(nèi)涵，促進留學(xué)生對中華文化的理解，從而更有利于傳播中華文化。

三、結(jié) 語

文化具有排他性，來自不同文化背景的人學(xué)習地方特色文化有利于加強對當?shù)匚幕牧私猓瑴p少文化沖突和文化不適應(yīng)。苗族作為貴州群體最大的少數(shù)民族，其自身獨特的民族文化值得作為地域特色文化進行講解，對傳播中華文化具有非凡意義。本文在中華優(yōu)秀文化的大背景下，立足于貴州地域特色民族文化，設(shè)計留學(xué)生文化體驗課程，讓留學(xué)生從苗年實地體驗中了解苗歷法的特殊性，從留學(xué)生所喜愛的民族服飾中了解自然崇拜和“天人合一”的地域文化。文化傳播的過程是雙向性的，在講解這些特色文化的過程中，留學(xué)生會不斷賦予其新的意義和理解，在課堂交流中也會促使學(xué)生從不同角度加深對地域文化的深入理解?？傮w而言，地域文化與中華文化的傳播需要以文化主題體驗為核心，以此激發(fā)留學(xué)生學(xué)習漢語的熱情，從而幫助其了解真實、立體的中國。

（昆明理工大學(xué)國際學(xué)院）

基金項目：貴州少數(shù)民族語言文化數(shù)字化保護項目（項目編號：0637-218102010786）。

參考文獻

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