龔巧敏，陶 振

（漢口學(xué)院，430212，湖北武漢）

1 引言

近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推進和鄉(xiāng)村文化建設(shè)的不斷深入，鄉(xiāng)村文化振興受到高度重視，各地普遍建立了鄉(xiāng)村文化活動中心。然而，由于設(shè)計理念落后、規(guī)劃建設(shè)科學(xué)性不足等原因，本應(yīng)傳承鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村文化活動中心在實踐中卻盲目模仿城市文化活動中心的建造思路，導(dǎo)致鄉(xiāng)土元素缺失，出現(xiàn)“千村一面”的問題，對村民缺乏吸引力，難以滿足其日益增長的文化需求。

在這一背景下，“如何將鄉(xiāng)土文化元素應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化活動中心的設(shè)計之中” 成為當(dāng)前需解決的重要問題。鄉(xiāng)土文化元素有其特殊性，它源于幾千年來鄉(xiāng)村民眾的日常生活，是鄉(xiāng)村歷史和文化遺產(chǎn)的載體和人文景觀的重要組成部分，包括人文、傳說、建筑、族譜及技藝等。設(shè)計鄉(xiāng)村文化活動中心不能僅限于基本功能（文化活動場所）的實現(xiàn)，還應(yīng)創(chuàng)新設(shè)計思維，從經(jīng)濟、情感、文化及傳統(tǒng)等層面進行更多的重建與嘗試，將鄉(xiāng)土文化元素融入建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計之中，確保設(shè)計出的活動中心最大限度滿足村民文化需求，進而增強村民的“文化自信”[1]。

然而，當(dāng)前學(xué)界對這一問題的研究存在不足。查閱相關(guān)文獻，能夠發(fā)現(xiàn)19 篇較有價值的研究成果，但這些研究或者偏重于整體上的應(yīng)然性研究，或者僅針對特定文化活動中心提出設(shè)計方法，或者聚焦于城市文化活動中心[2]，對鄉(xiāng)村文化活動中心設(shè)計的關(guān)注度不夠。實際上，基于鄉(xiāng)土文化對鄉(xiāng)村文化活動中心的設(shè)計進行研究具有重要價值，有助于發(fā)掘傳承鄉(xiāng)村特色文化，使鄉(xiāng)村文化擁有更加豐富和創(chuàng)造性的表現(xiàn)形式，從而為鄉(xiāng)村文化振興提供重要支持。

2 鄉(xiāng)村文化活動中心設(shè)計中鄉(xiāng)土文化元素應(yīng)用的原則

鄉(xiāng)村文化活動中心與鄉(xiāng)土文化元素的結(jié)合適應(yīng)了新時代鄉(xiāng)村振興的要求和村民的文化需求，是對鄉(xiāng)村文化元素內(nèi)涵與精髓的創(chuàng)新性展示，并形成了既定設(shè)計原則。

2.1 整體性原則

整體性原則強調(diào)鄉(xiāng)村文化活動中心與自然環(huán)境的融合，對自然環(huán)境保持“輕介入”態(tài)度。鄉(xiāng)村地區(qū)多有丘陵、山地等地形，且林木茂盛，文化活動中心應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)氖侄魏头绞絹磉m應(yīng)周圍環(huán)境，尤其是當(dāng)選址靠近丘陵、山地時，應(yīng)當(dāng)盡量順應(yīng)地勢山形，避免破壞原有環(huán)境。正如日本建筑師隈研吾所提出的“負(fù)建筑”理念[3]一樣，應(yīng)將建筑作為人與環(huán)境的媒介，采取靈活的策略來應(yīng)對不同地形地貌及原生資源。例如，不能因為過于追求活動中心造型的完整性與對稱性，大面積破壞山體和植被；又如，氣候炎熱地區(qū)的活動中心應(yīng)注意對自然風(fēng)的利用，減少對空調(diào)與電扇的依賴。

2.2 地域性原則

地域性原則強調(diào)獨特性和原創(chuàng)性，根據(jù)這一原則，設(shè)計鄉(xiāng)村文化活動中心要因地制宜，充分考慮鄉(xiāng)村的地方特色文化，避免簡單套用其他活動中心的設(shè)計模式。如果脫離了地域特點，那么設(shè)計出來的鄉(xiāng)村文化活動中心將是只有空洞外形而缺乏吸引力的普通建筑，這也是我國當(dāng)前鄉(xiāng)村文化活動中心設(shè)計面臨的普遍問題。實際上，我國幅員遼闊，鄉(xiāng)村之間的文化習(xí)俗、建筑風(fēng)貌及生活方式等存在較大差異，產(chǎn)生了各具特色的地域鄉(xiāng)村文化，這些獨特的鄉(xiāng)村文化就是設(shè)計活動中心的主要靈感來源和“核心競爭力”，應(yīng)用好這些特點至關(guān)重要。作為鄉(xiāng)村最基層的文化活動建筑，文化活動中心的設(shè)計只有從建筑手法、鄉(xiāng)土文脈、民風(fēng)民俗等方面彰顯鄉(xiāng)土情懷，將地方特色融入其中，才真正具有了生命力和活力。

2.3 合理性原則

合理性原則強調(diào)“度”的把握，追求在尊重自然環(huán)境和展現(xiàn)獨特性之間的平衡與協(xié)調(diào)。這一原則要求，鄉(xiāng)村文化活動中心的設(shè)計應(yīng)當(dāng)以其所處自然環(huán)境與文化環(huán)境為基礎(chǔ)，吸取當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?，并通過建筑結(jié)構(gòu)的運用、鄉(xiāng)土材料的表現(xiàn)等手法，實現(xiàn)自然環(huán)境與獨特鄉(xiāng)村文化元素的融合。實現(xiàn)這一目標(biāo)，一方面要考慮活動中心與鄉(xiāng)村社會的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，理解其形成的風(fēng)格、歷史及社會背景，并將二者進行深刻對比后形成設(shè)計思路；另一方面要考慮活動中心使用功能的多樣性、靈活性及綜合性，根據(jù)實際需要，從建筑材料、細(xì)部特點、比例尺寸等方面提取當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的共同語言和元素并應(yīng)用于設(shè)計當(dāng)中，從而創(chuàng)造性地保存和傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。

3 鄉(xiāng)村文化活動中心設(shè)計中鄉(xiāng)土文化元素應(yīng)用的具體策略

鄉(xiāng)村文化活動中心設(shè)計中對鄉(xiāng)土文化元素的應(yīng)用要契合現(xiàn)實需求。在應(yīng)用上可選擇直接復(fù)制、重構(gòu)、創(chuàng)新等方式開展設(shè)計實踐，做到鄉(xiāng)土文化元素與活動中心的協(xié)調(diào)一致。具體到活動中心設(shè)計的細(xì)節(jié)上，又表現(xiàn)在下述四個方面的融合創(chuàng)新。

3.1 文化挖掘

設(shè)計師需要在深入了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上，合理挖掘歷史、技藝、民俗、信仰等鄉(xiāng)土文化元素，將鄉(xiāng)村文化和記憶通過適當(dāng)?shù)男问皆诨顒又行牡脑O(shè)計中得到延續(xù)創(chuàng)新。鄉(xiāng)村文化并不是孤立的，而是存在于日常生活的方方面面，村民的生活過程就是當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械淖詈梅绞?。為此，設(shè)計師需要充分發(fā)現(xiàn)、挖掘及提取“豐富多彩的民間文化傳統(tǒng)”，將文化活動中心打造為“講述各民族歷史或現(xiàn)實的故事”的載體，使人們能夠更加直觀地感受到農(nóng)村的文化和歷史[4]。

3.2 形象參照

鄉(xiāng)村文化活動中心一般建造在鄉(xiāng)村聚落的大環(huán)境中，其形象設(shè)計應(yīng)參照鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑進行，使村民產(chǎn)生熟悉感進而形成認(rèn)同感，不應(yīng)脫離鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌孤立存在。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑是經(jīng)過長久嘗試、更新后形成的較為穩(wěn)定的形象，具有深厚文化底蘊，包含了對當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境、人文倫理等的反思和提取，與農(nóng)村生活具有某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和互動性，因此設(shè)計鄉(xiāng)村文化活動中心應(yīng)尊重傳統(tǒng)建筑形象，使其與鄉(xiāng)村建筑融為一體。但這并不意味著“照搬照抄”鄉(xiāng)村建筑的形象，而是在尊重基本形象的基礎(chǔ)上可對既有形象進行適應(yīng)性改變，以適應(yīng)最新設(shè)計理念和鄉(xiāng)村實際發(fā)展建設(shè)情況。例如，平田農(nóng)耕館、南京樺墅村口鄉(xiāng)村鋪子等都保持了傳統(tǒng)建筑坡屋頂形象，并對細(xì)部進行了微調(diào)以適應(yīng)時代發(fā)展和審美理念。

3.3 形象表達(dá)

形象表達(dá)包括直接和間接兩種形式。直接形式即直接將挖掘出的文化元素應(yīng)用于活動中心，例如，將傳統(tǒng)建筑、農(nóng)耕器具、民間工藝品、傳統(tǒng)紋樣及人文風(fēng)俗等元素直接展示于活動中心的建筑造型及室內(nèi)空間。這一做法的好處在于村民能夠直觀感受到活動中心和本地文化的關(guān)聯(lián)，迅速形成認(rèn)同感。間接形式即應(yīng)用最新設(shè)計理念和現(xiàn)代信息技術(shù)對挖掘出的文化元素進行重構(gòu)和創(chuàng)新，文化元素經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后應(yīng)用于活動中心。這一做法相當(dāng)于對鄉(xiāng)村文化進行了加工、重構(gòu)與優(yōu)化，使活動中心得以更高效、更巧妙地與鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，促進現(xiàn)代審美觀念與傳統(tǒng)文化保持和諧一致。

3.4 本土建構(gòu)

實踐中應(yīng)當(dāng)選擇適宜的建構(gòu)策略進行鄉(xiāng)村文化活動中心的營建，具體包括“場所、空間、尺度、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造及材料”等方面的建構(gòu)[5]。在活動中心創(chuàng)作設(shè)計與建構(gòu)過程中，需要注意地方精神與新建筑理念、新建筑技術(shù)的結(jié)合，根據(jù)活動中心功能需求及鄉(xiāng)村實際情況，對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式、構(gòu)造做法及建造技藝等進行更新改良，并盡可能運用鄉(xiāng)村本土材料，形成當(dāng)?shù)鬲氂械慕?gòu)文化。一言以蔽之，傳統(tǒng)建構(gòu)方式結(jié)合現(xiàn)代審美情趣形成的形式變化，使活動中心在保持原有鄉(xiāng)土味道的同時能夠適應(yīng)村民多樣化的文化需求。

4 設(shè)計實踐——“鄉(xiāng)·憶”畬族文化活動中心設(shè)計

理論研究的重要目的在于指導(dǎo)實踐，為此，根據(jù)上述研究，本文設(shè)計了“鄉(xiāng)·憶”畬族文化活動中心。

4.1 基本情況

“鄉(xiāng)·憶” 畬族文化活動中心位于安徽省寧國市云梯畬族鄉(xiāng)，地處山區(qū)，周圍群山環(huán)繞。設(shè)計過程中因地制宜，注重畬族文化的傳承與革新，運用現(xiàn)代建筑處理手法將當(dāng)?shù)鬲毺氐泥l(xiāng)土文化元素進行轉(zhuǎn)譯表達(dá)，使活動中心既具有更好的功能性，又與周圍建筑環(huán)境相融相通，注重與當(dāng)?shù)氐匦蔚孛?、氣候特征、人文風(fēng)俗的自然協(xié)調(diào)?；顒又行慕ㄖ恼w走勢順應(yīng)當(dāng)?shù)亍皷|低西高”的地形，通過平面化線條疊加，進一步細(xì)化建筑外立面比例形態(tài)，東側(cè)立面大體呈中軸對稱形態(tài)，給人一種莊重的氛圍感，西側(cè)立面次入口出檐使用了坡屋頂形狀，降低了屋頂高度。

4.2 功能分區(qū)

該活動中心共有三層。第一層設(shè)計面積508 m2，分為九個功能空間，主要分為展示空間、觀影空間。展示空間用來展示畬族村民世世代代留下來的傳統(tǒng)物件、農(nóng)耕物品、文化器皿、特色服裝及圖案紋樣等；觀影空間通過動態(tài)媒介宣傳畬族文化，村民也可在此開展文藝匯演和科普講座等文體活動。第二層設(shè)計面積283 m2，主要為休閑娛樂空間和辦公空間，村民可在農(nóng)閑時聚到一起聊天，或在排練廳練習(xí)畬歌和畬舞；外地游客可在手工坊體驗畬族民間手工藝制作；西南側(cè)設(shè)置一處觀景平臺，可觀賞南側(cè)梯田景觀和西側(cè)茂林河流。第三層設(shè)計面積167 m2，主要為圖書閱讀區(qū)，細(xì)分為三個功能區(qū)——圖書展示區(qū)、休息區(qū)、階梯式閱讀區(qū)，參照二層在南側(cè)設(shè)置了觀景平臺。見圖1。

圖1 部分室內(nèi)效果圖

4.3 材料與色彩

本設(shè)計采用了“裸露”的建筑形式，多使用自然材料如木梁、椽子、檁條、青磚及天然木材等。在活動中心的外墻和內(nèi)部空間，大量使用了原木、青磚、石材、水泥等材料，以此烘托鄉(xiāng)村氛圍。畬族傳統(tǒng)民居整體形象樸素淡雅，建筑以灰色（青瓦）、棕色（木材）為主要色調(diào)，因此在本次設(shè)計中，活動中心建筑外觀及室內(nèi)色調(diào)延續(xù)了傳統(tǒng)畬族民居的素雅風(fēng)格，在建筑頂部用棕色木構(gòu)和青灰色瓦裝飾，淡雅的顏色使建筑和周邊環(huán)境融為一體。

4.4 細(xì)部特征

（1）畬族文字紋樣。將畬族文字樣式作為活動中心室內(nèi)的標(biāo)志性符號，通過鏤空的方式置入到墻體當(dāng)中，達(dá)到“隔而不斷”的藝術(shù)效果，進到導(dǎo)覽區(qū)便會映入眼簾。

（2）窗戶。畬族傳統(tǒng)窗戶樣式分為高窗和低窗，并以畬族特色紋樣加以修飾，活動中心的窗戶外部木構(gòu)裝飾借鑒傳統(tǒng)做法，有效減少陽光直射室內(nèi)，部分窗戶采用現(xiàn)代玻璃窗手法，增加室內(nèi)光源，與整體風(fēng)格保持協(xié)調(diào)一致。

（3）外立面墻體。云梯畬族鄉(xiāng)處于山地，多數(shù)畬族建筑位于山腳和山坡上，少數(shù)建筑在半山腰以上，這就形成了村莊獨特的“文化肌理”。設(shè)計中將這種“文化肌理”抽象化轉(zhuǎn)譯為幾何圖形，運用到活動中心建筑東側(cè)外立面墻體上，從而形成不規(guī)則的幾何形狀，打破了建筑規(guī)則的鏤空樣式。

5 結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興工作如火如荼開展的今天，鄉(xiāng)村文化建設(shè)進入了一個新發(fā)展階段，“以藝術(shù)設(shè)計驅(qū)動鄉(xiāng)村振興”成為鄉(xiāng)村文化振興新的發(fā)展思路[6]。鄉(xiāng)村文化活動中心的設(shè)計必須因應(yīng)新形勢、采取新策略，把鄉(xiāng)土文化元素與現(xiàn)代設(shè)計手法有機融合在一起，將鄉(xiāng)土文化融入設(shè)計之中，從而展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化活動中心的特有魅力，滿足村民對美好文化生活的向往與需求。