摘要：陳撰是清中期畫家、詩(shī)人和收藏家，善畫花鳥、人物，山水亦有創(chuàng)造，書法化古出新且頗有漢簡(jiǎn)隸意。其生于錢塘，后寄寓揚(yáng)州，客居鹽商家中，與金農(nóng)、汪士慎、邊壽民等畫家皆有交游。黃賓虹在其畫史著作《古畫微》中將陳撰列入“揚(yáng)州八怪”之列，但此說(shuō)畢竟為黃氏一家之言，尚需考證。文章就陳撰的藝術(shù)特征、地緣關(guān)系、交游情況等方面進(jìn)行綜合分析，以求對(duì)陳撰當(dāng)屬“揚(yáng)州八怪”之說(shuō)提供建設(shè)性意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：陳撰；揚(yáng)州八怪；文人

一、史料分析

從史料記載來(lái)看，陳撰當(dāng)屬“揚(yáng)州八怪”之列。陳撰因其自身性格原因在畫史上留名不多，他的作品存世相對(duì)較少，可供研究的史料亦相對(duì)匱乏，在清康雍乾時(shí)期的揚(yáng)州算是畫壇相對(duì)邊緣的人物，因此對(duì)于他的學(xué)術(shù)研究歷來(lái)是學(xué)者研究的空白區(qū)。在眾多畫史著作中，將其歸入“揚(yáng)州八怪”之列的只有黃賓虹的《古畫微》和潘天壽的《中國(guó)繪畫史》，但都未進(jìn)行具體的論證說(shuō)明，因此把陳撰歸入“揚(yáng)州八怪”之列難免有所疑義。

“揚(yáng)州八怪”在當(dāng)時(shí)并不是自發(fā)結(jié)合的團(tuán)體組織，更不像后來(lái)的藝術(shù)團(tuán)體那樣具有明確的組織人物和綱領(lǐng)。其成員多不是揚(yáng)州人，主要來(lái)自山東、福建、安徽、浙江等地，他們當(dāng)中有職業(yè)畫家，也有丟官后到揚(yáng)州賣畫的文人，還有一生布衣的儒生。他們皆因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿或出于謀生而到揚(yáng)州，都因生活在這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市且遠(yuǎn)離朝堂，因此能夠認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，不與官場(chǎng)同流合污，性情與常人不同，且藝術(shù)創(chuàng)作方式也與傳統(tǒng)正派大相徑庭，因此被稱為“怪”。“怪”在當(dāng)時(shí)多含貶義，他人評(píng)之曰：“率汰三筆五筆，覆醬嫌粗，胡謅五言七言，打油自喜。非無(wú)異趣，適赴歧途，示嶄新于一時(shí)，只盛行乎百里?！敝钡胶髞?lái)學(xué)者們才真正認(rèn)識(shí)到“揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)價(jià)值，并給予充分的肯定。而在“揚(yáng)州八怪”生活的年代，并未有人把他們歸為一談。他們思想異端、藝術(shù)風(fēng)格怪誕，同時(shí)建樹(shù)于詩(shī)、文、書、畫、曲、印等多個(gè)領(lǐng)域，與傳統(tǒng)派相比，在揚(yáng)州這個(gè)遠(yuǎn)離京城、思想相對(duì)自由的地方，他們被視為一群“怪人”。他們?cè)谑罆r(shí)未有“八怪”之名，而是為后人所稱，清末民初計(jì)有十五家論列“八怪”，以下為十五家記載：

汪鋆《揚(yáng)州畫苑錄》記李鱓、李葂等。

李玉棻《歐缽羅室書畫過(guò)日考》記羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、鄭燮、高翔、汪士慎。

凌霞《天隱堂集》記鄭燮、金農(nóng)、高鳳翰、李鱓、李方膺、黃慎、邊壽民、楊法。

錢湄壽《潛堂詩(shī)集》記金農(nóng)、鄭燮、黃慎。

顧麟士《李鱓花卉題跋》記李鱓、金農(nóng)、鄭燮等

杜瑞聯(lián)《古蒼閣書畫記》記黃慎等。

李佳《左庵一得錄》記汪士慎、鄭燮、金農(nóng)、楊法等。

葛嗣浵《愛(ài)日吟廬書畫補(bǔ)錄》記金農(nóng)、鄭燮、華巖等。

黃賓虹《古畫微》記李方膺、汪士慎、高翔、邊壽民、鄭燮、李鱓、陳撰、羅聘。

陳衡恪《中國(guó)繪畫史》記金農(nóng)、羅聘、鄭燮、閔貞、李方膺、汪士慎、高翔、黃慎、李鱓。

楊鈞《草堂之靈》記金農(nóng)、鄭燮、華嵒、羅聘、高翔、黃慎、李鱓、汪士慎、楊法。

鄭昶《中國(guó)畫學(xué)全史》記金農(nóng)、羅聘、鄭燮、閔貞、汪士慎、高風(fēng)翰、黃慎、李鱓。

俞劍華《中國(guó)繪畫史》記金農(nóng)、羅聘、鄭燮、李鱓、汪士慎、李方膺、高翔、高風(fēng)翰、黃慎、閔貞、華巖。

潘天壽《中國(guó)繪畫史》記李鱓、金農(nóng)、羅聘、陳撰、李方膺、高鳳翰、邊壽民。

鄭秉珊《記金冬心》記金農(nóng)、李鱓、鄭燮、高翔、羅聘（或作華巖或作閔貞）、汪士慎、李方膺。①

去其重復(fù)，“揚(yáng)州八怪”成員計(jì)得15人，加上前文論述，本身其成員就沒(méi)有確切的人員規(guī)定，在當(dāng)時(shí)亦沒(méi)有記載，因此后世各家皆有說(shuō)辭。陳撰在其中出現(xiàn)過(guò)兩次。黃賓虹在揚(yáng)州生活很長(zhǎng)時(shí)間，且自身畫風(fēng)亦受“八怪”風(fēng)格影響，其著作中有關(guān)“八怪”的論述雖出己意，但結(jié)論應(yīng)不會(huì)草率。其在“‘揚(yáng)州八怪’之變體”部分中說(shuō)：

……陳撰，字楞山，號(hào)玉幾，儀真人，善寫生。羅聘號(hào)兩峰，善人物，畫《鬼趣圖》。時(shí)有“揚(yáng)州八怪”之目。要多縱橫馳騁，不拘繩墨，得于天趣為多。②

可見(jiàn)，黃賓虹將陳撰與羅聘皆列入“八怪”群體之中，其藝術(shù)風(fēng)格多不拘一格、天真爛漫。

二、地緣關(guān)系

從地緣關(guān)系上進(jìn)行分析，陳撰當(dāng)屬“揚(yáng)州八怪”之列。把一個(gè)人歸入一個(gè)組合或團(tuán)體應(yīng)考慮他們的共同點(diǎn)，其所作風(fēng)格是否相近、所善門類是否相同、所處時(shí)代是否相接、所居地域是否相鄰。歷史上以地域命名之群體流派，絕對(duì)沒(méi)有與該地域毫無(wú)關(guān)系之人，如“明四家”皆聚居吳門、“金陵八家”生活在金陵、“新安四大家”皆與黃山之景密不可分。揚(yáng)州自古便是人杰地靈之地，清康雍乾時(shí)期因經(jīng)濟(jì)、政治、文化、地理環(huán)境等原因，在此聚集了一批思想“異端”的畫家：金農(nóng)與陳撰同鄉(xiāng)，后寓揚(yáng)州；汪士慎，安徽休寧人，后來(lái)到揚(yáng)州，投奔老鄉(xiāng)馬曰琯、馬曰璐兄弟；羅聘、李鱓、鄭燮等皆為揚(yáng)州人?？梢哉f(shuō)，“揚(yáng)州八怪”成員皆與揚(yáng)州有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

據(jù)考證，陳撰生于1677年，卒于1758年，其生活年代歷經(jīng)康雍乾三朝，正是揚(yáng)州畫家云集、活動(dòng)頻繁時(shí)期。陳撰祖籍為浙江鄞縣，其父輩移居錢塘。陳撰青年時(shí)在錢塘求學(xué)，30歲左右便寄居揚(yáng)州，前后四十余載，分別于人生不同階段在揚(yáng)州三家鹽商富戶中清客為生。陳撰最初在項(xiàng)絪的玉淵堂寄食，其具體初到時(shí)間并無(wú)明確記載，但可根據(jù)他與好友厲鶚的詩(shī)詞唱和推算。厲鶚曾在陳撰移居真州后寫過(guò)一首詞來(lái)表達(dá)對(duì)好友的思念，為《南浦·玉幾久客真州，不得消息，歌以懷之》，詞首第一句便交代了陳撰離開(kāi)杭州的線索——“分手隔年期”。這首詞收錄于《秋林琴雅》，在陳撰為此書所作的序中結(jié)尾標(biāo)明時(shí)間為康熙壬寅立秋日，可知此書約成書于康熙六十一年（1722），因此陳撰最晚在康熙六十年（1721）就已客居真州了。項(xiàng)絪死后，陳撰輾轉(zhuǎn)至程夢(mèng)星篠園，晚年入江春康山草堂，直到去世前一年才返歸故里。此外，管庭芬在陳編撰的一篇畫論《書畫涉筆》中亦有題跋：

余友六舟上人曾藏《鑾江小志》一冊(cè)，乃先生客儀征時(shí)手稿，其漶漫亦與此卷相埒，聞已轉(zhuǎn)貽歙友，不能假錄其副矣，并附記之。③

由此可見(jiàn)，陳撰一生的大部分時(shí)間均在揚(yáng)州生活，在項(xiàng)絪、程夢(mèng)星、江春處寄寓為生。在揚(yáng)州期間，可能因?qū)ψ约荷钜丫玫牡胤礁星轭H深，曾為揚(yáng)州編訂《鑾江小志》，惜已散佚不傳。

三、藝術(shù)特征

從藝術(shù)特征來(lái)看，陳撰當(dāng)屬“揚(yáng)州八怪”之列?！皳P(yáng)州八怪”是一個(gè)文人群體，非兼善多種藝術(shù)者不能列入“八怪”。如厲鶚的成就主要在詞曲，杭世駿的成就主要在經(jīng)學(xué)，兩人雖有一定名氣，但并不能列入“八怪”；除了閔貞無(wú)詩(shī)，其他“八怪”畫家皆善詩(shī)書畫，均有詩(shī)文傳世。陳撰詩(shī)書畫皆善且精鑒賞，長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)校對(duì)點(diǎn)注，且通內(nèi)典，跟隨大儒毛奇齡研習(xí)詩(shī)文書畫、儒家經(jīng)典，是一位傳統(tǒng)的儒學(xué)文人。其人品、畫品和其他“八怪”畫家相當(dāng)，但不同的是，陳撰極少賣畫，靠在鹽商家中寄寓為生，其繪畫風(fēng)格高潔淡雅，絕無(wú)一點(diǎn)俗氣。“八怪”中的其他畫家大多以作品鞭撻時(shí)代風(fēng)氣，可謂愛(ài)憎分明，如黃慎畫的乞丐、羅聘畫的鬼，具有一定的現(xiàn)實(shí)主義因素，反映了藝術(shù)的社會(huì)功能。而陳撰靠鹽商供養(yǎng)，不需為生計(jì)發(fā)愁，不必賣畫為生，也沒(méi)有對(duì)官場(chǎng)的憎惡，因此其作品更具有純粹的藝術(shù)性，算“八怪”中的一股清流?！鞍斯帧碑嫾叶嘤性?shī)文集傳世且畫面多題詩(shī)，如金農(nóng)的《冬心先生集、續(xù)集、拾遺、三體詩(shī)》、汪士慎的《巢林集》、華嵒的《新羅山人離垢集、補(bǔ)鈔》等，陳撰亦有《玉幾山房吟卷》傳世。

陳撰繪畫作品以花鳥存世居多，山水與人物不常見(jiàn)。陳撰的寫意花鳥刪繁就簡(jiǎn)、標(biāo)新立異、個(gè)性鮮明，粗筆大墨但不忽視細(xì)節(jié)，畫面簡(jiǎn)潔，蕭散疏遠(yuǎn)，寥寥數(shù)筆逸態(tài)橫生。陳撰寫意花鳥畫以“怪”行于揚(yáng)州畫壇，其構(gòu)圖多把主體置于畫面一角半邊，頗有幾分禪意藏于其間，這應(yīng)是陳撰深受內(nèi)典的影響。其題款亦不追求平衡，與主體同側(cè)，營(yíng)造一種偏重之感。最簡(jiǎn)略者，其繪畫主體占據(jù)不到畫面的十分之一，藏于畫面邊角之際，變化多端，無(wú)重復(fù)之感，這是陳撰獨(dú)有的構(gòu)圖方式，亦是其曲高和寡性格的體現(xiàn)，可見(jiàn)其章法之“怪”。今藏北京故宮博物院的陳撰《花卉冊(cè)》（十二開(kāi)），其畫面主體僅占一邊一角，構(gòu)圖疏簡(jiǎn)，畫面大片留白，簡(jiǎn)筆繪花卉，曼妙多姿，品格甚高；在用筆上，中鋒與側(cè)鋒并用，中鋒流暢有力而無(wú)文人之纖弱，側(cè)鋒恰到好處且無(wú)粗獷之痕跡，用筆雙勾與沒(méi)骨并行，亦常用勾花點(diǎn)葉法，可見(jiàn)陳撰技法之豐富，剛中帶柔，剛?cè)岵?jì)，此謂陳撰用筆之怪。今藏南京博物院的《折枝花卉圖冊(cè)》（十二開(kāi)），畫于乾隆十二年（1747），為陳撰晚年所作。其繪制梅花、水仙、牡丹等十二幀，技法沒(méi)骨與雙勾并行，間以飛白用筆，勾花點(diǎn)葉，寥寥數(shù)筆，神態(tài)已出。陳撰繪畫創(chuàng)作中的款印多法宋元，寓巧于拙，款字法書小楷，或有行、草，可見(jiàn)其書法功底深厚。據(jù)《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)》記錄，陳撰有印43方，從印文上看可分為姓名、字號(hào)及齋號(hào)類，如“撰”“陳撰”“楞”“玉幾山房”“玉幾生撰”“穆陀軒”等；另一類為閑章，有“琴香初地”“癸卯”“詩(shī)境”“冷艷飛上詩(shī)句”等。其中有一印為“臣撰”值得注意，見(jiàn)于陳撰于乾隆三年（1738）所作的《花卉冊(cè)》。陳撰一生不仕，且面對(duì)博學(xué)鴻詞科舉薦不就，但“臣撰”之印可見(jiàn)其內(nèi)心隱藏的出世之心。此印或?yàn)殛愖缒晁蹋藭r(shí)他仍有報(bào)國(guó)之心，但其在推辭博學(xué)鴻詞科舉薦之后創(chuàng)作的《花卉冊(cè)》上仍使用此印，可見(jiàn)陳撰矛盾的心態(tài)，此為陳撰畫中款印之怪。

四、交游情況

從交游情況分析，陳撰當(dāng)屬“揚(yáng)州八怪”之列。歷史上齊名合稱之人，都是同時(shí)代且有聯(lián)系的，絕對(duì)沒(méi)有既不同時(shí)又無(wú)聯(lián)系的人加入其中。如“明四家”為沈周、文徵明、唐寅、仇英，他們均有師友關(guān)系；“清初四王”為王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁，他們或有親屬關(guān)系，或有師友關(guān)系。列名“揚(yáng)州八怪”者，不但都在揚(yáng)州賣畫，而且皆有交游。陳撰與“八怪”其他成員或有詩(shī)文唱和，或于鹽商園林中雅集，與多人皆為摯友；陳撰與李鱓皆善梅花，合稱“復(fù)堂玉幾”；又為汪士慎《巢林集》作序，關(guān)系可見(jiàn)一斑；陳撰與金農(nóng)為同窗好友，后又同在揚(yáng)州謀生，其人生態(tài)度皆有相似之處，可見(jiàn)相互影響。蘇州博物館藏有一幅設(shè)色《花果圖》折扇，為雍正七年（1729）陳撰與邊壽民、黃慎、李鱓等六人合作作品，最后有名為“誕生”的文人題跋：“不盡幽香拂袖生，離離疏影帶霜明。與君攜去興何遠(yuǎn)，秋到邗江酒正清。時(shí)己酉閏月七月并題于艾陵湖干。巽老先生教正。”④巽老先生應(yīng)是陳撰，稱陳撰為“老先生”，可見(jiàn)陳撰在幾人心目中的地位甚高，其年齡也是最大的。另外，在扇面左下角有一朱文印“撰”。邊壽民還有題識(shí)：“影隨桐帽棕鞋瘦，氣染書簽葉裹香?！备鶕?jù)題識(shí)可知此扇面為雍正七年（1729）初秋時(shí)節(jié)陳撰與邊壽民等人游于揚(yáng)州艾陵湖時(shí)共同繪制的，是陳撰與邊壽民等人書畫交游的見(jiàn)證，亦是“揚(yáng)州八怪”畫家共同游戲翰墨的佳作，對(duì)研究“八怪”畫家的繪畫風(fēng)格以及交游有著重要的意義。

除了上述之外，陳撰與“揚(yáng)州八怪”的鄭燮、高翔、李鱓等諸多揚(yáng)州畫家皆有交往，其寓居揚(yáng)州大半生，陳撰與鄭燮等畫家是鹽商雅集?？?，因此他應(yīng)與大部分揚(yáng)州畫家是相識(shí)的，鑒于材料等原因，在此不再贅述。

五、文人特質(zhì)

從個(gè)性來(lái)看，陳撰當(dāng)屬“揚(yáng)州八怪”之列。陳撰可以說(shuō)是“揚(yáng)州八怪”中最為與眾不同的畫家：首先是生活方式不同，其一生不以賣畫為生；其次是對(duì)待官場(chǎng)態(tài)度不同，其人博學(xué)多識(shí)，但一生未參加科舉，舉博學(xué)鴻詞不就；其三是修養(yǎng)全面，擅寫詩(shī)文。詩(shī)文有說(shuō)其歸于浙派，精于古玩鑒賞，有藏書閣“玉幾山房”。因此，陳撰應(yīng)是“揚(yáng)州八怪”之中最為純粹的文人和畫家，是為耿介之士。其藝術(shù)創(chuàng)作未受商品經(jīng)濟(jì)影響，其繪畫多是與友人相贈(zèng)，抑或是自?shī)?，從他的作品中能看到其藝術(shù)的曲高和寡，與中國(guó)傳統(tǒng)文人精神一脈相承。其詩(shī)文中飽含的民生情懷、其繪畫中所蘊(yùn)含的寫意傳神意境、其書法中的古意，是陳撰文人精神的具體體現(xiàn)。其人以為鹽商校對(duì)古籍經(jīng)典為生，他的書畫從不輕易示人，作畫甚少，這應(yīng)是陳撰作品流傳甚少的原因之一。據(jù)杭世駿《玉幾山人小傳》記載，陳撰“書無(wú)師承，畫絕模仿，每一紙落人間，珍若拱璧”。翻閱史料，皆是描述陳撰“操行高潔”“性孤潔”“畫格尤高，為時(shí)人所寶”。這些其他揚(yáng)州畫家所不具備的純粹文人精神，在當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州畫壇可謂寥若晨星，這是由陳撰獨(dú)特的人生經(jīng)歷所決定的。其豐富的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、全面的藝術(shù)才華，加上其所處的生活環(huán)境造就了陳撰不同流俗的文人特質(zhì)。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者從史料記載、地緣關(guān)系、藝術(shù)特征、交游情況、個(gè)人特質(zhì)等方面進(jìn)行分析得出結(jié)論：陳撰當(dāng)屬“揚(yáng)州八怪”之列。

注釋：

①李萬(wàn)才，周積寅.關(guān)于揚(yáng)州八怪研究中的幾個(gè)問(wèn)題[A]//李萬(wàn)才，周積寅編.揚(yáng)州八怪繪畫精品錄[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1996：1.

②黃賓虹.古畫微[M].上海：商務(wù)印書館，1925：88.

③陳撰.書畫涉筆[J].新美術(shù)，1999（01）：33-39.

④蘇州博物館.蘇州博物館藏明清書畫[M].北京：文物出版社，2006：162.

參考文獻(xiàn)：

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[4]卞孝萱.揚(yáng)州八怪年譜（下冊(cè)）[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1993.

[5]賀萬(wàn)里.只留清氣滿乾坤? 高翔·陳撰書畫藝術(shù)研究學(xué)術(shù)專輯[M].揚(yáng)州：廣陵書社，2019.

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[7] 黃賓虹.古畫微[M].上海：商務(wù)印書館，1925.

作者簡(jiǎn)介：

宋天樂(lè)（1998—），男，漢族，安徽宿州人。天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)美術(shù)史。