湛群竹

詩歌是個體生命經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)顯現(xiàn)，是詩人從靈魂深處發(fā)出的真實(shí)動人的聲音，往往閃爍著感悟世界真諦、品味生活百味、探究人生蘊(yùn)意的精神光輝。在本期推出的瀘州詩人作品小輯中，袒露個體最真切的生命體驗(yàn)已然成了詩人們共同的價值取向與審美趣味，這也將這群詩人對當(dāng)代新詩真髓的恰當(dāng)理解精彩地彰顯出來。此次亮相的二十多位詩人，每個人從不同的視角、不同的層面闡發(fā)各自對宇宙和人生的個性化理解，令人欣喜的美學(xué)多樣化和豐富性在詩行之中頻繁地躍現(xiàn)，不時給我?guī)眢@喜和感動。

大千世界林林總總、異彩紛呈，人類對世界的體驗(yàn)也多種多樣、不一而足，對現(xiàn)實(shí)生活的具體感知和深切體味構(gòu)成我們理解世界的基本方式。基于此，表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)生活切身體驗(yàn)的詩歌便理所當(dāng)然地成了當(dāng)代新詩的重要形態(tài)。張合的《穿針》述說了替老婆穿針的一個生活細(xì)節(jié)，當(dāng)意識到自己進(jìn)入中年后的“穿針”動作不再如童年時代那么靈巧簡便時，引申出“我今日還能穿過那些很小很窄的心眼/全靠感覺”的生活領(lǐng)悟。涂擁的《戒煙記》也是基于日常生活的感受和思索，“戒煙”時的難受被詩人形容為“像失去組織的臥底”，那種發(fā)自內(nèi)心的焦慮與失望是捧手可掬的，當(dāng)焦慮和難受最終超越了個人的忍耐限度時，行為和心理的反彈就在所難免；反復(fù)戒煙又始終難以戒掉成了很多煙民的生活常態(tài)，激發(fā)了詩人如此的思考，“我也是戒煙多次失敗后/才明白與自己相斗，可以其樂無窮/卻也是人生最殘酷/最難取勝的戰(zhàn)爭”。

我們在世界上行走、存在，常常會同外在的諸般事物發(fā)生必要的關(guān)聯(lián)，而對外在事物的觀察、審視與體味也是我們體驗(yàn)世界的重要形式。詹永祥在《酒糟》中寫道，“酒糟是高粱老了的樣子/榨干全身精力，耗盡全部家財/養(yǎng)大一壺好酒/就斷送掉半條性命/現(xiàn)在終于可以躺平休息/只偶爾揮發(fā)一點(diǎn)酒氣/提醒自己還活在人間”。詩人以“酒糟”為聚焦點(diǎn)，將瀘州人對美酒生產(chǎn)中一種獨(dú)特物質(zhì)形態(tài)的領(lǐng)悟和體驗(yàn)做了精彩的闡述。偶然的《長江石》中，“被風(fēng)化、搬運(yùn)、打磨/暗地流著背井離鄉(xiāng)的淚水/現(xiàn)在，坐在這里/它們?nèi)颊f著長江的語言/越說，內(nèi)心越干凈/越說，骨頭越堅(jiān)硬”。經(jīng)過水流的漂洗，經(jīng)過長途的跋涉，一些石頭在江邊匯聚起來，它們?nèi)颊f“長江的語言”，有著傲人的骨氣和靈魂。此外，楊觀文的《雨水沒有好壞》、韓放的《春夜聽雨》、王唐銀的《電線上那只鳥》等作品，也是對外在事物的觀察、審視與體味。其實(shí)，詩人筆下書寫的外在事物不可能是外物原貌的本真還原，而是滲透著詩人的情感和志趣的。換句話說，詩人對外物加以藝術(shù)描畫時往往是將外物視作自我情感與思想的“客觀對應(yīng)物”，通過外在事物的某種精神狀態(tài)、某種意志品質(zhì)進(jìn)行擬人化描述，將自我對宇宙和人生的真切生命體驗(yàn)有效地敞現(xiàn)出來，并從某個獨(dú)特的側(cè)面展示人類的心靈蹤跡和精神圖景。

詩人是對生命體驗(yàn)感知最為敏銳的一群人，而身體內(nèi)的瞬息變化往往會在詩人的心靈屏幕上顯現(xiàn)出確鑿的形貌，并在他們記憶的溝壑里篆刻下無法抹掉的印跡。因此，身體體驗(yàn)作為個體最具特征的生命體驗(yàn)，常常會進(jìn)入到詩人寫下的分行文字之中。張蓉在《火候》中這樣陳述，“更多時候我像一枚蛋黃/在城里擁兵自重/我無法打碎自己/但世界堅(jiān)硬/它會輕易打碎我/把我攪成一堆糨糊”。將自我與世界的沖撞比喻為雞蛋和堅(jiān)硬物的對壘，正是意識到個體與外在世界在力量對比上的不相稱，因此詩人才深有感觸地說，“在生活中煎熬/全靠火候/掌握得好，我會芳香/掌握不好，我會焦臭”。此外，董洪良在《換一種方式涂鴉》中寫道，“在天空徹底暗下來之前/唯有我血管里的血保持著沸騰”；韓放在《春夜聽雨》中寫道，“肉身里，一片荒草伏地/一捧種子正在發(fā)芽”，這些佳句都在描摹真切的身體體驗(yàn)，其藝術(shù)表現(xiàn)力也是不俗的。

時間與空間是標(biāo)劃我們生命存在的兩個重要維度，時間體驗(yàn)和空間體驗(yàn)在我們的人生體驗(yàn)中也居于不可忽視的位置。當(dāng)這些生命體驗(yàn)不斷出現(xiàn)，我們的人生經(jīng)歷就會變得日益豐富和色彩斑斕。如馬力在《小滿》中寫道，“我們與單反相機(jī)曝光后/又還原成暮色的炊煙、廢墟、古塔/一起哭吧/為離離原上草，為一歲一枯榮”。作為二十四節(jié)氣之一，“小滿”是一種特定的時間符號，被詩人納入一種獨(dú)特的書寫體驗(yàn)后，某種有關(guān)季節(jié)輪回、時光飛逝的感傷之情便從詩章中漫溢而出。再如涂擁的《戒煙記》中，“時間從快要坍塌的身體/緩緩駛過，還不如老牛拉破車”，更是將時間體驗(yàn)和身體體驗(yàn)聯(lián)袂寫出，在多重生命經(jīng)驗(yàn)的疊加中藏滿了對人生的深沉體認(rèn)。張紅霞的《自己揉進(jìn)時間里》也是身體感知和時光感知的疊加式寫照，“把自己揉進(jìn)時間里/反復(fù)咀嚼從秋到夏/時間不止你眼前所見/它有更遼遠(yuǎn)和深刻的意義/是刻在筋骨里/是長在皺紋里”。我們還可以在高麗萍的《霜降》、石瑩的《水面在我身后合攏》中看到他們對時間和空間的體認(rèn)，在時間和自我的相互博弈與彼此糾纏之中，一種獨(dú)特的生命領(lǐng)悟也悠悠地升騰而出。

總的來說，這組瀘州詩人作品是詩人們從自我對于宇宙和人生的真切體驗(yàn)出發(fā)，從不同側(cè)面建構(gòu)自己的詩意言說，整體水準(zhǔn)較高。由于篇幅限制，本次評點(diǎn)無法將所有詩人的作品都納入進(jìn)來，只能留待以后有機(jī)會再做闡發(fā)。