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        理想之愛的不可能

        2023-11-08 02:13:45樓河
        星星·詩歌理論 2023年10期
        關(guān)鍵詞:鐘聲生活

        樓河

        我想和你一起生活

        [俄]茨維塔耶娃

        ……我想和你一起生活

        在某個小鎮(zhèn),

        共享無盡的黃昏

        和綿綿不絕的鐘聲。

        在這個小鎮(zhèn)的旅店里——

        古老時鐘敲出的

        微弱響聲

        像時間輕輕滴落。

        有時候,在黃昏,自頂樓某個房間傳來

        笛聲,

        吹笛者倚著窗牖,

        而窗口大朵郁金香。

        此刻你若不愛我,我也不會在意。

        在房間中央,一個瓷磚砌成的爐子,

        每一塊瓷磚上畫著一幅畫:

        一顆心,一艘帆船,一朵玫瑰。

        而自我們唯一的窗戶張望,

        雪,雪,雪。

        你會躺成我喜歡的姿勢:慵懶,

        淡然,冷漠。

        一兩回點燃火柴的

        刺耳聲。

        你香煙的火苗由旺轉(zhuǎn)弱,

        煙的末梢顫抖著,顫抖著

        短小灰白的煙蒂——連灰燼

        你都懶得彈落——

        香煙遂飛舞進火中。

        (陳黎 張芬齡 譯)

        ——選自[俄]茨維塔耶娃等《我想和你一起生活:世界經(jīng)典情詩選》,北京聯(lián)合出版公司2018年版,第176-177頁。

        在我看來,茨維塔耶娃的這首《我想和你一起生活》和葉芝的經(jīng)典名作《當(dāng)你老了》共享著同一種愛情詩的原型,它們的空間都集中在家庭化的室內(nèi),并且采取同樣的單向凝視角度。所不同的是,葉芝的詩是男性視角,而茨維塔耶娃的詩是女性視角?;蛟S是因為性別差異,盡管兩者共享了同一個詩歌原型,但其中的形式和觀念卻顯得十分不同。《當(dāng)你老了》偏向?qū)陀^經(jīng)驗的描述,葉芝設(shè)計了將來時態(tài)下“我”與“你”共同生活的可能性場景,手法是描述性的,追求準(zhǔn)確性和及物性,情緒也很平穩(wěn);而茨維塔耶娃的《我想和你一起生活》則更像“標(biāo)準(zhǔn)的抒情詩”,意象優(yōu)美、節(jié)奏多變、情感強烈。

        葉芝筆下的場景雖然是想象中的,具有理想化的色彩,但詩人卻努力暗示著它的真實感。假如有一天,詩人在垂老之際真的與愛人生活在一起,其中的生活畫面都是可信的:她倦坐于爐火旁,捧書閱讀的時刻走神,回想著自己一生的情感歷程,火光和心靈中的往事襯托著溫潤的面容,那柔美而充實的景象與日常生活無異。如此,葉芝的愛情設(shè)想是兼容了理性的。

        茨維塔耶娃的《我想和你一起生活》里,標(biāo)題中“想”這個字已經(jīng)申明,“和你一起生活”是詩人的愿景而不是事實;詩人甚至沒有指出,在未來的某一刻,她會獲得與愛人共同生活的可能性。換句話說,詩人的愿景是純?nèi)坏睦硐?,而不是對幸福的預(yù)言。我們可以看到,茨維塔耶娃這個想象中的生活設(shè)計充滿了童話色彩:“在某個小鎮(zhèn),/共享無盡的黃昏/和綿綿不絕的鐘聲。”與《當(dāng)你老了》的穩(wěn)定情緒相比,《我想和你一起生活》的情緒不僅強烈,而且跳脫,對場景采用極限性的修飾詞以烘托情感的強度。譬如,“無盡的黃昏”“綿綿不絕的鐘聲”“大朵郁金香”“每一塊瓷磚”,等等。同時,在“某個小鎮(zhèn)”這種匿名化和邊緣化的用詞中,我們還能看到詩人的另一種設(shè)想:“我們”的生活是脫離了日常性和交際圈的生活,也就是只有“我們”兩人,除了愛,再無其他人和事干擾的純粹生活。這種生活是審美的,也具有享樂性質(zhì),沒有勞作和焦慮,仿佛理想中的伊甸園。詩人甚至指出,在這種生活中,“你若不愛我,我也不會在意”,仿佛這種生活具有充分的自足性,可以消除愛情關(guān)系中最具破壞性的嫉妒心理。在這個假設(shè)之后,詩歌場景由“一起生活”的外部環(huán)境轉(zhuǎn)移到了室內(nèi),單向的“我”對“一起生活”的“你”持一種審美式的欣賞姿態(tài),“你會躺成我喜歡的姿勢:慵懶,/淡然,冷漠”。愛的升涌極大地增強了“我”的主體性,并將對方客體化,因而可以無視“你”的反應(yīng)。換言之,即使“你”不愛“我”,在一種與日常生活隔離的狀態(tài)下,“我”內(nèi)心中的“愛”也足以保證“我”對“你”的完全擁有。與葉芝相比,茨維塔耶娃更具占有欲,不像葉芝那樣在愛的狀態(tài)中凸顯對方的主體價值,而是要在這種關(guān)系里確保自身的主體地位。我們可以質(zhì)問,如果這種“一起生活”不是在與日常隔離的童話般狀態(tài)下展開,而是沉陷在生活的繁瑣操勞以及人際網(wǎng)絡(luò)的是非之中,她還能說出“你若不愛我,我也不會在意”這種話嗎?

        上述分析或許過于冷靜,我們完全可以從另一個角度來看待這首詩。茨維塔耶娃在這首詩里所灌注的感性意識,正是一種在現(xiàn)實之中求而不能的被動反應(yīng)。換句話說,她對“一起生活”的理想設(shè)計,是要向人們申明這種生活的不可能性,由此表示現(xiàn)實的不可接受;而她對愛人的欣賞姿態(tài),則代表了她心中愛的純粹性,即只傾聽愛對她的召喚,而無須介意非愛的干擾。

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