徐浩慶,許尚坤,李維峰

(1.中國社會科學(xué)院 經(jīng)濟(jì)研究所,北京 100836;2.中國社會科學(xué)院大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院,北京 102488;3.遼寧大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)部金融研究中心,沈陽 110136)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾關(guān)系很早就成為經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。最早在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思就指出,“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”[1]33-36,這其中特別要?dú)w功于機(jī)器的采用、化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用和對自然力的征服。恩格斯《自然辯證法》中也清醒地發(fā)出告誡,“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”[2]519。盡管人類社會之后經(jīng)歷了多次科技革命,但馬克思主義經(jīng)典作家所指出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾關(guān)系并沒有得到緩解,反而有愈演愈烈之勢?？諝馕廴?、水資源短缺、全球變暖等全球性生態(tài)危機(jī)所帶來的糧食安全、能源危機(jī)和自然災(zāi)害等問題也日益嚴(yán)重。

為了避免重蹈西方國家先污染后治理的覆轍,中國共產(chǎn)黨將馬克思主義的普遍原理與中國具體國情相結(jié)合,持續(xù)扎實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)。尤其是黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次創(chuàng)造性地提出了一系列論斷:“綠水青山就是金山銀山”,“要積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑,選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)機(jī)制試點(diǎn)”,“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”,“讓良好生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的支撐”。黨的十八大、十九大提出了“增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品供給能力”“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”的具體要求。黨的二十大從促進(jìn)人與自然和諧共生的角度進(jìn)一步要求“建立生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)機(jī)制”。生態(tài)產(chǎn)品價值理論已經(jīng)成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分。加強(qiáng)對生態(tài)產(chǎn)品價值理論研究,建立健全生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)體制機(jī)制,成為深入研究和貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容,對推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型具有重要意義。

一、生態(tài)產(chǎn)品“主流”概念的分析

生態(tài)產(chǎn)品的概念是由中國學(xué)者提出的具有中國特色的概念。早期的“生態(tài)產(chǎn)品”概念是指產(chǎn)品的一種特性或工藝。比如任耀武和袁國寶界定的生態(tài)產(chǎn)品概念是指通過特定工(農(nóng))藝生產(chǎn)出來的安全可靠無公害的高檔產(chǎn)品,這一狹義的含義至今運(yùn)用還較為普遍。與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)接近的生態(tài)產(chǎn)品的概念是由國務(wù)院2010年發(fā)布的《全國主體功能區(qū)規(guī)劃》(以下簡稱規(guī)劃)提出的,即生態(tài)產(chǎn)品指維系生態(tài)安全、保障生態(tài)調(diào)節(jié)功能、提供良好人居環(huán)境的自然要素,包括清新的空氣、清潔的水源和宜人的氣候等。其主體功能主要體現(xiàn)在:吸收二氧化碳、制造氧氣、涵養(yǎng)水源、保持水土、凈化水質(zhì)、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)氣候、清潔空氣、減少噪音、吸附粉塵、保護(hù)生物多樣性、減輕自然災(zāi)害等。這一概念從規(guī)劃的角度出發(fā),將生態(tài)產(chǎn)品定義為自然要素,并將生態(tài)產(chǎn)品與農(nóng)產(chǎn)品、工業(yè)品、服務(wù)產(chǎn)品作為不同的產(chǎn)品并列起來。但規(guī)劃中并沒有明確指出生態(tài)產(chǎn)品價值的生產(chǎn)者或者創(chuàng)造者。值得注意的是,這一概念與戴利(Daily)和科斯坦薩(Costanza)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的概念類似。他們將生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)定義為直接或間接增加人類福利的生態(tài)特征、生態(tài)功能或生態(tài)過程,實(shí)際上就是人類能夠從生態(tài)系統(tǒng)獲得的效應(yīng),并將生態(tài)系統(tǒng)為人類提供的產(chǎn)品劃分為:物質(zhì)產(chǎn)品(農(nóng)產(chǎn)品、原材料等)、調(diào)節(jié)服務(wù)(氣候調(diào)節(jié)、固碳釋氧等)、支持服務(wù)(生物多樣性保護(hù)等)和文化服務(wù)(美學(xué)價值和休閑旅游)等四類。

后續(xù)生態(tài)產(chǎn)品價值研究大都借鑒了戴利(Daily)與科斯坦薩(Costanza)1997年的定義框架并進(jìn)行拓展分析。歐陽志云、朱春全、楊廣斌等人將生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)總值定義為生態(tài)系統(tǒng)為人類福祉和經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展提供的產(chǎn)品與服務(wù)價值的總和,包括生產(chǎn)系統(tǒng)產(chǎn)品價值、生態(tài)調(diào)節(jié)服務(wù)價值和生態(tài)文化服務(wù)價值[3]。這一概念明確了生態(tài)產(chǎn)品價值的創(chuàng)造主體為生態(tài)系統(tǒng)。王金南、王志凱、劉桂環(huán)認(rèn)為,生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)是以自然生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)生產(chǎn)為主,即自然生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)產(chǎn)品的核心“提供者”,而不是人類,人類更多地從生態(tài)系統(tǒng)“租借”生態(tài)產(chǎn)品。因此將生態(tài)產(chǎn)品定義為是生態(tài)系統(tǒng)通過生態(tài)過程或與人類社會生產(chǎn)共同作用為增進(jìn)人類及自然可持續(xù)福祉提供的產(chǎn)品和服務(wù)[4]。這一概念盡管包含了人類在生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)中的作用,但被放到了并不重要的位置。這其實(shí)與他們對“價值”的理解有關(guān)。他們認(rèn)為價值的本質(zhì)是對地球及其所有在居民的可持續(xù)福祉的貢獻(xiàn),因而生態(tài)系統(tǒng)顯然是價值創(chuàng)造的核心組成部分。將生態(tài)系統(tǒng)視為價值創(chuàng)造者并將其納入生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系視為生態(tài)產(chǎn)品第四產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征。顯而易見的是,這里混淆了使用價值和價值的含義。張林波、虞慧怡、郝超志通過比較分析發(fā)現(xiàn),現(xiàn)有的生態(tài)產(chǎn)品概念存在著生產(chǎn)勞動屬性不明的問題,即沒有明確界定生態(tài)產(chǎn)品必須包含生物生產(chǎn)和人類勞動兩種勞動形式。生物生產(chǎn)是除人類勞動外可以產(chǎn)生價值的另外一種勞動,而是否包含生物生產(chǎn)是生態(tài)產(chǎn)品區(qū)別于單純?nèi)祟悇趧由a(chǎn)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)?；煜鷳B(tài)產(chǎn)品與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的關(guān)系與異同會制約從價值理論角度深入探討生態(tài)產(chǎn)品價值源泉及其反映的社會關(guān)系?；谏鲜鏊伎?他們將生態(tài)產(chǎn)品定義為是生態(tài)系統(tǒng)通過生物生產(chǎn)和人類社會生產(chǎn)共同作用,提供給人類社會使用和消費(fèi)的終端產(chǎn)品或服務(wù),包括保障人居環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、提供物質(zhì)原料和精神文化服務(wù)等人類福祉或惠益,是與農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品并列的、滿足人類美好需求的生活必需品[5]。并且認(rèn)為這一概念對生產(chǎn)勞動的界定,解決了傳統(tǒng)馬克思主義勞動價值論與生態(tài)產(chǎn)品價值之間的矛盾,生物生產(chǎn)也是價值的來源。

以上專家學(xué)者的研究基本上都認(rèn)為自然生態(tài)系統(tǒng)或者生物生產(chǎn)單獨(dú)或者作為主要力量參與了生態(tài)產(chǎn)品的價值,這些觀點(diǎn)基本上成為當(dāng)前生態(tài)產(chǎn)品價值學(xué)術(shù)研究的“主流”和政策制定的主要依據(jù)。國家發(fā)展和改革委員會、國家統(tǒng)計(jì)局最新出版的《生態(tài)產(chǎn)品總值核算規(guī)范》(以下簡稱規(guī)范)中將生態(tài)產(chǎn)品定義為:生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)濟(jì)活動和其他人類活動提供且被使用的貨物與服務(wù)貢獻(xiàn),包括物質(zhì)供給、調(diào)節(jié)服務(wù)和文化服務(wù)三類[6]2。這一概念實(shí)際上將生態(tài)系統(tǒng)作為生態(tài)產(chǎn)品價值的唯一主體,因此在價值量核算的時候,對于能夠直接在市場上進(jìn)行交易的生態(tài)產(chǎn)品,則使用其市場價格扣除當(dāng)中的人類投入貢獻(xiàn),以獲得生態(tài)產(chǎn)品的“凈”價值;對于作物等物質(zhì)供給類生態(tài)產(chǎn)品,土地的貢獻(xiàn)等于其為生產(chǎn)作物而收取的報酬,即“土地租金法”;殘值法則是計(jì)算生態(tài)產(chǎn)品對應(yīng)的產(chǎn)品總產(chǎn)出,扣除其中的勞動力、生產(chǎn)資料和中間投入等其他所有投入來估算生態(tài)產(chǎn)品的價值量。實(shí)際上通過回顧經(jīng)濟(jì)思想史會發(fā)現(xiàn),扣除人類貢獻(xiàn)以獲得“凈價值”或者以租金衡量土地貢獻(xiàn)的做法并不是什么新思想。

二、自然生態(tài)系統(tǒng)參與價值創(chuàng)造的思想淵源

自然生態(tài)系統(tǒng)參與價值創(chuàng)造的思想可以追溯到18世紀(jì)中葉法國的重農(nóng)學(xué)派。當(dāng)時重商主義思想指導(dǎo)下的法國出現(xiàn)了嚴(yán)重的通貨膨脹,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)問題成為法國社會中最重大的問題。重農(nóng)學(xué)派試圖從農(nóng)業(yè)中尋找出路,以解決法國的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題,為法國資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義生產(chǎn)開辟道路。重農(nóng)學(xué)派反對重商主義的將財(cái)富等同于金銀貨幣的觀點(diǎn),將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域,認(rèn)為財(cái)富的價值是由土地和勞動決定的:任何東西的內(nèi)在價值都可以用在它的生產(chǎn)中所使用的土地的數(shù)量以及勞動的數(shù)量來度量[7]3。這一觀點(diǎn)可以看作是將生態(tài)產(chǎn)品作為生態(tài)系統(tǒng)或生物生產(chǎn)與人類勞動共同創(chuàng)造產(chǎn)品的先聲。區(qū)別在于重農(nóng)學(xué)派更加重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中土地的作用,但在理論邏輯上是一致的。

重農(nóng)學(xué)派領(lǐng)袖魁奈認(rèn)為,土地是財(cái)富的唯一源泉,只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能創(chuàng)造純產(chǎn)品。所謂純產(chǎn)品是指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品扣除了生產(chǎn)過程中所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的生活資料后所剩余的農(nóng)產(chǎn)品,即農(nóng)業(yè)總產(chǎn)品超過生產(chǎn)費(fèi)用的余額?？握J(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才能增加財(cái)富。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有自然參加工作,自然協(xié)助勞動創(chuàng)造新物質(zhì),使物質(zhì)財(cái)富增加。比如在一定面積土地耕種的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者每年生產(chǎn)1萬斤糧食,其中耗費(fèi)2000斤糧食用于種子、化肥、生產(chǎn)工具等生產(chǎn)資料,4000斤糧食用于工人工資等生活資料,則還剩余4000斤糧食的純產(chǎn)品,這就是當(dāng)前財(cái)富增長的數(shù)額。而其他部門包括工業(yè)部門由于沒有自然參加工作,只是改變了原有財(cái)富的物質(zhì)形態(tài),沒有創(chuàng)造新物質(zhì),最多是物質(zhì)財(cái)富的相加。由此,魁奈得出了只有農(nóng)業(yè)才是財(cái)富的真正來源的結(jié)論。

這里需要指出的是,規(guī)范中用“凈價值”和“殘值法”測算生態(tài)產(chǎn)品價值的做法,在本質(zhì)上與純產(chǎn)品的計(jì)算方法是一樣的?？螐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)物的使用價值形態(tài)計(jì)算純產(chǎn)品,實(shí)際上接觸到了剩余價值的存在和來源問題。但是由于沒有區(qū)分使用價值和價值,魁奈將純產(chǎn)品看作大自然的賜予,是土地本身生產(chǎn)出來的,所以在分配問題上,認(rèn)為“純產(chǎn)品”也就應(yīng)該歸土地所有者階級占有。規(guī)范中“土地租金法”計(jì)算土地貢獻(xiàn)的做法體現(xiàn)的也是這一思想。重農(nóng)主義的另一代表杜爾哥對純產(chǎn)品學(xué)說進(jìn)行了進(jìn)一步發(fā)展,認(rèn)為純產(chǎn)品是土地對農(nóng)民勞動的賜予,是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者利用了特殊的自然生產(chǎn)力的結(jié)果,從而將純產(chǎn)品的來源明確地歸結(jié)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的剩余勞動[8]22,因此要增加純產(chǎn)品、增值財(cái)富,就必然要求在生產(chǎn)中使用更多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。比魁奈更進(jìn)一步的是,杜爾哥認(rèn)為純產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為地租被土地所有者占有是土地私有權(quán)的結(jié)果,更加接近了地租的本質(zhì)和根源。

對商品使用價值和價值的區(qū)分始于英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。最早在詹姆斯·斯圖亞特1767年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中,他試圖將價值區(qū)分為使用價值和交換價值,區(qū)分具體勞動和抽象勞動,觸及了勞動的二重性問題。亞當(dāng)·斯密首先借助“鉆石與水”的例子來區(qū)分使用價值和價值的概念,并提出了“具有最大使用價值的東西常常很少有或者根本沒有交換價值”的悖論[9]221。在威廉·配第勞動價值論基礎(chǔ)上,亞當(dāng)·斯密認(rèn)為價值是由勞動決定的。但他關(guān)于勞動的價值尺度解釋是二重的:既是生產(chǎn)商品時耗費(fèi)的勞動,又是在商品交換中購買后支配的勞動。但在價值分配中,亞當(dāng)·斯密不僅認(rèn)為地租是工人勞動創(chuàng)造的,還是土地所有權(quán)壟斷的結(jié)果,受重農(nóng)學(xué)派的影響,還認(rèn)為地租是自然力發(fā)揮作用的結(jié)果,是商品價值或者生產(chǎn)費(fèi)用的組成部分,是商品價值的源泉之一。

亞當(dāng)·斯密之后,隨著資本主義機(jī)器大工業(yè)的確立和社會階級矛盾的激化,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)不同方向的分化,其中一個方向由薩伊引領(lǐng)。在薩伊看來,生產(chǎn)的目的不是創(chuàng)造物質(zhì),而是創(chuàng)造效用:“當(dāng)人們承認(rèn)某東西有價值時,所根據(jù)的總是它的有用性?！盵10]40效用是各種財(cái)富的內(nèi)在價值基礎(chǔ),物品的價值是由其效用決定的。而效用則是由勞動、資本和自然力等三要素“協(xié)同”活動生產(chǎn)出來的。自然力的生產(chǎn)性服務(wù)就是各種自然力同勞動、資本協(xié)作,把效用授予各種東西。勞動除了借助于資本來創(chuàng)造別的產(chǎn)品外,還需要利用各種自然力的作用。如耕種土地時,須利用土壤、風(fēng)、太陽等自然力的工作。三要素都參與了產(chǎn)品價值創(chuàng)造,因而其所有者都應(yīng)取得相應(yīng)的報酬:勞動的所有者獲得工資,資本的所有者獲得利息,自然力主要是土地所有者取得地租。由此形成了“三位一體”的分配公式。同時,薩伊也承認(rèn)地租的產(chǎn)生條件是對土地的壟斷權(quán)。薩伊以效用為基礎(chǔ)的價值理論成為后來西方各種價值理論的萌芽,以杰文斯為代表的英國學(xué)派、以門格爾為代表的奧地利學(xué)派、以瓦爾拉斯為代表的洛桑學(xué)派、馬歇爾的基數(shù)效用論、?？怂沟男驍?shù)效用論等都是建立在以效用為價值的基礎(chǔ)上的。另一個分化的方向則是由李嘉圖引領(lǐng)。李嘉圖繼承和發(fā)展了亞當(dāng)·斯密的勞動價值論,認(rèn)為商品價值取決于生產(chǎn)它所必要的勞動量,每年生產(chǎn)的價值必須在勞動者、資本所有者、土地所有者這三個基本階級之間分為工資、利潤和地租三種基本社會收入。但他不同意商品價值由三種收入決定的觀點(diǎn),認(rèn)為工資、利潤和地租只是商品價值的分割,利潤和地租來源于工人的勞動。李嘉圖的勞動價值論為馬克思批判地繼承,創(chuàng)立了科學(xué)勞動價值論。

從以上分析不難看出,自然生態(tài)系統(tǒng)參與生態(tài)產(chǎn)品價值創(chuàng)造的思想與法國重農(nóng)學(xué)派的思想有相似性,是建立在效用價值論基礎(chǔ)上的,因而沒有更好地理解商品使用價值和價值的區(qū)別與聯(lián)系。馬克思主義科學(xué)勞動價值理論則為正確理解這一問題提供了正確方法。

三、基于科學(xué)勞動價值論的生態(tài)產(chǎn)品價值分析

馬克思在辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的基礎(chǔ)上,批判地繼承了亞當(dāng)·斯密和李嘉圖等古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,形成了科學(xué)勞動價值論,成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基石,并提出了獨(dú)具特色的剩余價值理論,從現(xiàn)象到本質(zhì)全面地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部表現(xiàn)和演變規(guī)律,為科學(xué)社會主義的建立提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。從這一角度而言,科學(xué)勞動價值論在馬克思主義理論體系中具有極為重要的意義,否定了馬克思主義勞動價值理論,實(shí)際上就否定了科學(xué)社會主義。

實(shí)際上,馬克思對自然生態(tài)系統(tǒng)在生產(chǎn)力及價值創(chuàng)造中的作用有著深入的理解。馬克思在分析絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)時曾指出:“勞動生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的。這些自然條件都可以歸結(jié)為人本身的自然(如人種等等)和人周圍的自然”,“外界自然條件在經(jīng)濟(jì)可以分為兩大類:生活資料的自然富源,例如土壤的肥力,漁產(chǎn)豐富的水域等等;勞動資料的自然富源,如奔騰的瀑布、可航行的河流、森林、金屬、煤炭等等”[11]586。顯而易見,自然生態(tài)系統(tǒng)在馬克思“人周圍的自然”或者“外界自然條件”含義的范圍之內(nèi)。馬克思認(rèn)為自然力是一種生產(chǎn)力。社會生產(chǎn)力或勞動生產(chǎn)力的“力”有兩個來源,一是單純由于勞動力的發(fā)揮而產(chǎn)生的“力”,二是無需勞動介入、單純的由于自然因素的作用而產(chǎn)生的“力”。(1)馬克思在《資本論》及手稿中,除了自然界的自然力外,還有來自機(jī)器的自然力、來自科學(xué)與技術(shù)的自然力,來自勞動協(xié)作與分工的自然力、來自活勞動的自然力、來自加速度資本周轉(zhuǎn)的自然力、來自人口增長的自然力等等。本文重點(diǎn)分析是來自自然界的自然力。因此,自然生態(tài)系統(tǒng)或者生物生產(chǎn)在生產(chǎn)過程中的作用無疑應(yīng)該歸入馬克思“自然界的自然力”的范疇。習(xí)近平總書記指出,“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”,是馬克思主義關(guān)于自然生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力關(guān)系的最新的最準(zhǔn)確的論斷。

馬克思運(yùn)用勞動二重性糾正了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在價值和使用價值上的混亂狀態(tài),確定了商品二因素理論,即商品是價值和使用價值的統(tǒng)一體。商品的二重性是由商品的勞動二重性即具體勞動和抽象勞動決定的。具體勞動生產(chǎn)出特定的物品即產(chǎn)品,能夠滿足人們的某種需要?！拔锏挠杏眯允刮锍蔀槭褂脙r值?！盵12]48只有抽象勞動才形成價值,即撇開具體形式的一般的人類勞動,是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動。因此,沒有凝聚人類勞動的物品就沒有價值,僅有使用價值而沒有價值的物品不是商品。馬克思認(rèn)為,自然生態(tài)系統(tǒng)作為一種自然界的自然力,是可以作為不需要付出代價的生產(chǎn)要素。他以瀑布所產(chǎn)生的自然力與作為勞動產(chǎn)品的煤對比。煤是勞動的產(chǎn)物,所以具有價值,必須由一個等價物來支付,需要付出一定的對價。與可以把水變成蒸汽的煤不同,瀑布是自然存在的,作為一種自然的生產(chǎn)要素,它的產(chǎn)生不需要任何勞動。因此,瀑布和土地同一切自然力一樣,是沒有價值的,因?yàn)樗旧頉]有任何物化勞動。在生產(chǎn)過程中,也不會把自己的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。同樣,空氣、處女地、自然草地和野生森林等等,對人類有效用但并不是勞動產(chǎn)品,都是有使用價值但無價值的,不是商品。

需要注意的是,在市場經(jīng)濟(jì)存在不同產(chǎn)權(quán)關(guān)系的條件下,自然要素沒有價值但卻可以有價格,也可以買賣交易。比如,瀑布的價格就是產(chǎn)權(quán)所有者把瀑布出售給第三者或者工廠主時所得到的價格。該價格并不是瀑布價值的貨幣表現(xiàn),而是一種虛擬資本價格,是憑借瀑布所有權(quán)獲得的租金的資本化收入,即一單位的瀑布的價格等于其每年帶來的租金收入折現(xiàn)的總和。每單位瀑布帶來的租金越高,或者折現(xiàn)所采用的利息率越低,瀑布的價格越高。因此,從生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的四環(huán)節(jié)中看,自然生態(tài)系統(tǒng)中自然要素的價格反映是在不同產(chǎn)權(quán)關(guān)系條件下不同群體的產(chǎn)權(quán)價值分配關(guān)系。有些自然要素甚至往往由于空間分布不均性、獨(dú)特性或壟斷性,會出現(xiàn)不同的價格。對這類生態(tài)產(chǎn)品的對價也并不是對自然生態(tài)系統(tǒng)的補(bǔ)償或者回報,而是產(chǎn)權(quán)所有者租金收入的兌現(xiàn)。如土地有級差地租和絕對地租一樣,生態(tài)系統(tǒng)中某些自然要素的有限性可以為生態(tài)產(chǎn)品超額利潤提供自然基礎(chǔ),但不是超額利潤的源泉。

通過上述討論,可以明確自然生態(tài)系統(tǒng)在生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)中的角色,即作為自然界自然力的生產(chǎn)要素參與生態(tài)產(chǎn)品使用價值生產(chǎn)。生態(tài)產(chǎn)品的使用價值是改善生態(tài)安全、保障生態(tài)調(diào)節(jié)功能、提供良好人居環(huán)境。自然生態(tài)系統(tǒng)自然要素可以進(jìn)行市場交易獲得市場價格則是因?yàn)槠洚a(chǎn)權(quán)主體的不同。生態(tài)產(chǎn)品的價值是凝結(jié)在其中的無差別的人類勞動。換言之,生態(tài)產(chǎn)品是具有改善生態(tài)安全、保障生態(tài)調(diào)節(jié)功能、提供良好人居環(huán)境功能的勞動產(chǎn)品。從產(chǎn)業(yè)的角度看,生態(tài)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化即生態(tài)產(chǎn)業(yè),包括生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)和生態(tài)服務(wù)業(yè)。從自然生態(tài)系統(tǒng)的角度出發(fā),通過市場價值法將人類貢獻(xiàn)扣除獲得“凈”價值之類的核算方法,既沒有必要,也不科學(xué)。

四、生態(tài)產(chǎn)品出現(xiàn)的歷史必然性

商品經(jīng)濟(jì)是隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會分工的不斷細(xì)化而產(chǎn)生、演化和發(fā)展的。原始社會末期出現(xiàn)第一次社會大分工,畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來。第二次社會大分工使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來。隨著商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)?；蛿U(kuò)大化,第三次社會大分工即商業(yè)從生產(chǎn)部門中分離出來。隨著分工的細(xì)化和科技進(jìn)步,自然生態(tài)系統(tǒng)作為生產(chǎn)要素更多地被投入到了社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程當(dāng)中。回溯歷史,在很長一段歷史時期中,人類通過利用自然生態(tài)系統(tǒng)的自然力和勞動等生產(chǎn)要素獲得糧食等農(nóng)產(chǎn)品,但并沒有產(chǎn)生生態(tài)產(chǎn)品的概念,也沒有產(chǎn)生對生態(tài)產(chǎn)品的需求。究其原因在于自然生態(tài)系統(tǒng)的自然力供給存在一個安全閾值,人類對自然生態(tài)系統(tǒng)自然力的利用只要在閾值之內(nèi),則不會對自然生態(tài)系統(tǒng)及生態(tài)安全產(chǎn)生質(zhì)的破壞。但自從工業(yè)革命以來,資本主義制度和市場經(jīng)濟(jì)得以確立,多次科技革命的爆發(fā)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力,不斷對自然生態(tài)系統(tǒng)自然力提出更多更高的要求,加劇了人類與自然生態(tài)系統(tǒng)的緊張關(guān)系。一旦對自然生態(tài)系統(tǒng)的利用超過了安全閾值,則將引發(fā)生態(tài)危機(jī)。此時社會就產(chǎn)生對改善生態(tài)安全、保障生態(tài)調(diào)節(jié)功能、提供良好人居環(huán)境功能的生態(tài)產(chǎn)品產(chǎn)生需求。

從歷史唯物主義的角度看,生態(tài)危機(jī)實(shí)際上根源于資本主義私有制的生產(chǎn)方式。其原因在于兩個方面:一方面,資本主義制度下生產(chǎn)具有無限擴(kuò)大的趨勢。在生產(chǎn)動機(jī)上,資本家追求剩余價值是資本主義生產(chǎn)的目的,把追求利潤增長當(dāng)作首要目標(biāo),且其欲望是沒有止境和沒有限制的。二是競爭作為資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律從外部支配著資本家。為了在競爭中獲得優(yōu)勢地位,資本家有擴(kuò)大再生產(chǎn)的壓力。因此,資本主義生產(chǎn)具有擴(kuò)大再生產(chǎn)的特征。此時,若在沒有政府與社會強(qiáng)制性的法律與道德文化的限制下,競爭的壓力也不允許資本家在生產(chǎn)中考慮自然環(huán)境問題,實(shí)際上就形成了“劣幣驅(qū)逐良幣”的局面,即維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的企業(yè)家由于提高了生產(chǎn)成本降低了競爭力而最終被市場淘汰。另一方面,隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步,生產(chǎn)越來越呈現(xiàn)出社會化大生產(chǎn)的特點(diǎn),客觀上要求各行業(yè)按比例有計(jì)劃地進(jìn)行生產(chǎn)。要求社會生產(chǎn)在自然生態(tài)系統(tǒng)的安全閾值之內(nèi)生產(chǎn),處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的最優(yōu)關(guān)系。但資本主義社會化大生產(chǎn)在整體上呈現(xiàn)的是“無政府”狀態(tài),即馬克思所指出的企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會的生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾。盡管當(dāng)前歐美資本主義國家加強(qiáng)了對宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控,但并沒有從根本上改變生產(chǎn)的“無政府”狀態(tài)。尤其是從全球來看,盡管存在著聯(lián)合國大會、世界貿(mào)易組織和世界銀行等一系列全球治理組織,歐美霸權(quán)國家對全球政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)有一定的干預(yù)能力,但全球市場經(jīng)濟(jì)體系基本上仍是以市場自發(fā)調(diào)節(jié)為主,全球經(jīng)濟(jì)的“無政府”的市場失靈狀態(tài)并沒有從根本上得到改變。

因此,在生態(tài)環(huán)境承載的有限性的條件下,必然會打破自然生態(tài)系統(tǒng)的安全閾值,導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的發(fā)生。所以福斯特認(rèn)為,世界范圍內(nèi)資本主義社會已經(jīng)存在著一種不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境危機(jī)。隨著生態(tài)環(huán)境的惡化和生態(tài)功能的破壞,能夠改善生態(tài)安全、保障生態(tài)調(diào)節(jié)功能、提供良好人居環(huán)境的生態(tài)產(chǎn)品的重要性就更加凸顯。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和生活水平的提高,人們對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的向往和對優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求就更加強(qiáng)烈。此時,生態(tài)產(chǎn)品概念的提出和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化就成為一種歷史的必然。從以上分析中還可以發(fā)現(xiàn),政府在生態(tài)產(chǎn)品供給、維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)安全方面具有不可替代的作用。

五、政府在生態(tài)產(chǎn)品價值生產(chǎn)及實(shí)現(xiàn)中的作用

在市場經(jīng)濟(jì)條件下,商品的價值生產(chǎn)很重要,但商品價值的實(shí)現(xiàn)即商品的貨幣化更加重要,馬克思將商品到貨幣的價值形式轉(zhuǎn)化視為“驚險的跳躍”,因?yàn)槿绻粝氯?摔碎的不是商品而是商品生產(chǎn)者。如果從生態(tài)危機(jī)的角度理解生態(tài)產(chǎn)品,那么生態(tài)產(chǎn)品就是一種特殊的商品——公共產(chǎn)品。人類是生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者的同時,也是生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)者。生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)的“驚險的跳躍”不能成功的話,那么摔壞的不是生態(tài)產(chǎn)品,而是整個人類。在生態(tài)產(chǎn)品公共物品的生產(chǎn)和供給上,政府具有不可或缺的主導(dǎo)作用。

從宏觀角度看,針對生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的制度因素,政府的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在三個方面:一是解決社會生產(chǎn)的“無政府”市場失靈狀態(tài)問題,即市場的自發(fā)性和盲目性等。政府應(yīng)該通過科學(xué)研究和頂層設(shè)計(jì),掌握自然生態(tài)系統(tǒng)的資產(chǎn)狀況和生態(tài)環(huán)境的安全閾值與承載底線,權(quán)衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的最優(yōu)關(guān)系,為守住經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境兩條紅線提供總框架和總遵循。二是通過建立健全綠色法律法規(guī)體系,為企業(yè)生產(chǎn)注入道德的血液和綠色生態(tài)的基因,為企業(yè)生產(chǎn)劃定生態(tài)底線。三是加強(qiáng)社會宣傳、引導(dǎo)和教育,提升企業(yè)綠色生產(chǎn)的社會認(rèn)可度和品牌溢價,以避免企業(yè)因綠色生態(tài)生產(chǎn)而陷入不利的競爭地位,從而出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的局面。

從微觀角度看,政府應(yīng)利用市場機(jī)制促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)。一是作為公共物品的提供主體,直接購買公共性生態(tài)產(chǎn)品。根據(jù)生態(tài)產(chǎn)品在生產(chǎn)和消費(fèi)過程中是否具有非排他性和非競爭性,可以將生態(tài)產(chǎn)品分為私人性生態(tài)產(chǎn)品和公共性生態(tài)產(chǎn)品兩種。私人性生態(tài)產(chǎn)品在消費(fèi)上有較高的排他性和競爭性,比如生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品、生態(tài)林產(chǎn)品、生態(tài)畜牧產(chǎn)品以及休閑旅游、健康休養(yǎng)、文化產(chǎn)品等依托生態(tài)資源開展的精神文化服務(wù)等。這類生態(tài)產(chǎn)品如果依靠生態(tài)環(huán)境質(zhì)量較好的自然生態(tài),可在市場上可以獲得“生態(tài)溢價”帶來的級差地租。從價值實(shí)現(xiàn)方式上看,私人性生態(tài)產(chǎn)品可以通過生產(chǎn)流通與交換在市場交易中實(shí)現(xiàn)其價值,不需要政府特殊干預(yù)。公共性生態(tài)產(chǎn)品則不然,由于具有非排他性和非競爭性,需要政府提供。比如國土規(guī)劃里明確指出,一些國家或地區(qū)對生態(tài)功能區(qū)的“生態(tài)補(bǔ)償”,實(shí)質(zhì)是政府代表人民購買這類地區(qū)提供的生態(tài)產(chǎn)品。二是政府利用市場機(jī)制通過補(bǔ)貼(稅費(fèi))或者許可的方式促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)。針對作為外部性(2)所謂外部性是指經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)活動對其他經(jīng)濟(jì)主體或者社會造成的外溢效應(yīng)。如果外溢效應(yīng)為正則為正外部性,如果為負(fù)則為負(fù)外部性。的生態(tài)產(chǎn)品,政府直接通過補(bǔ)貼或稅費(fèi)的方式促進(jìn)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的最優(yōu)數(shù)量。例如,環(huán)境稅、污水處理費(fèi)、生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償?shù)?。以農(nóng)民種植糧食為例,農(nóng)民通過出售糧食實(shí)現(xiàn)其勞動價值。農(nóng)民種植的莊稼通過光合作用吸收了二氧化碳、凈化了空氣,即免費(fèi)提供了生態(tài)產(chǎn)品碳匯,產(chǎn)生了正外部性。一般情況下,具有正外部性的產(chǎn)品數(shù)量是少于社會最優(yōu)產(chǎn)量,政府通過補(bǔ)貼可以實(shí)現(xiàn)社會最優(yōu)的產(chǎn)量。如圖所示,S0為糧食的供給曲線,D0為糧食的需求曲線。供給曲線與需求曲線的交點(diǎn)E0是市場均衡點(diǎn)。P0為糧食均衡市場價格,Q0是糧食的市場均衡產(chǎn)量。由于存在正外部性,社會收益曲線即社會需求曲線為D1,高于市場需求曲線D0,D1和D0之間的垂直距離即外部性程度,這一距離越大,表示外部性程度越高。在圖中,市場在市場均衡的Q0點(diǎn),從社會需求曲線上看,社會愿意支付P2的價格高于市場均衡價格P0。社會需求曲線與供給曲線相較于E1點(diǎn),這意味著社會最優(yōu)的產(chǎn)量為Q1,高于市場均衡產(chǎn)量Q0,市場均衡的產(chǎn)量是低于社會最優(yōu)產(chǎn)量的。此時政府對糧食生產(chǎn)進(jìn)行補(bǔ)貼,降低了糧食的生產(chǎn)成本,促使供給曲線S0向左移動到S1,此時,實(shí)現(xiàn)了市場均衡產(chǎn)量Q1。

從價值生產(chǎn)的角度看,農(nóng)民生產(chǎn)糧食所耗費(fèi)的社會必要勞動時間不變,但由于政府補(bǔ)貼的增加,實(shí)現(xiàn)的價值量增加了。原因在于商品的價值量有兩種含義。一種含義是在生產(chǎn)同種商品的不同生產(chǎn)者之間形成的社會必要勞動,涉及的是同種商品生產(chǎn)的勞動耗費(fèi)。另一種則是不同商品生產(chǎn)者之間形成的社會必要勞動時間,涉及的是社會總勞動時間在各種商品上的分配,其作用的是衡量不同商品使用價值量被社會接受的程度,是基于社會需要的角度。馬克思指出,如果說個別商品的使用價值取決于該商品是否滿足一種需要,那么社會產(chǎn)品量的使用價值就取決于這個量是否符合社會對每種特殊商品的量的一定的需要,從而根據(jù)勞動是否根據(jù)這種量上一定的社會需要按比例地分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域。因此,在農(nóng)民種植糧食過程中,盡管其耗費(fèi)的社會必要勞動時間不變,但是由于社會增加了對碳匯等生態(tài)產(chǎn)品的需求,導(dǎo)致其總價值量增加。從長期來看,由于市場機(jī)制和平均利潤率規(guī)律的作用,糧食種植的規(guī)模會增加到重新獲得社會平均利潤為止。

圖 帶有外部性的產(chǎn)品市場均衡圖

值得注意的是,由上圖可以看出,政府補(bǔ)貼行為導(dǎo)致了社會生產(chǎn)數(shù)量的變化,這本質(zhì)上是政府發(fā)揮資源配置作用的體現(xiàn)。政府在生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)中扮演雙重角色,既是生態(tài)產(chǎn)品的需求方,同時又是公共性生態(tài)產(chǎn)品的提供方。作為提供方,其采購或者補(bǔ)貼的資金來源于稅收,最終來源于社會勞動創(chuàng)造的價值。在生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)過程中,政府的頂層規(guī)劃、制度設(shè)計(jì)、界定產(chǎn)權(quán)、資源配置等具有基礎(chǔ)性作用和主導(dǎo)性作用。政府公務(wù)人員的復(fù)雜勞動(主要是腦力勞動)是這一類生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提,是一種與生態(tài)產(chǎn)品使用價值實(shí)現(xiàn)有直接關(guān)系的有用的“總體勞動”。同時,政府公務(wù)人員的復(fù)雜勞動作為一種抽象勞動,使自己的勞動凝結(jié)到公共性生態(tài)產(chǎn)品價值中去,即形成了公共性生態(tài)產(chǎn)品價值的一部分。換言之,公共性生態(tài)產(chǎn)品價值中應(yīng)當(dāng)包含了政府公務(wù)人員創(chuàng)造的價值。

六、結(jié)論與建議

黨的二十大指出:“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想?！睂ΥR克思主義的科學(xué)態(tài)度,一要堅(jiān)持,即堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法論?？茖W(xué)勞動價值論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基石,因此必須堅(jiān)持勞動是價值唯一源泉的觀點(diǎn),堅(jiān)持自然生態(tài)系統(tǒng)參與使用價值創(chuàng)造而不是創(chuàng)造價值的基本結(jié)論。二要發(fā)展,要把馬克思主義基本原理同實(shí)踐發(fā)展結(jié)合起來[13]。當(dāng)前服務(wù)作為商品具有使用價值和價值的觀點(diǎn)已經(jīng)成為共識。在公共物品提供過程中,應(yīng)當(dāng)認(rèn)可政府公務(wù)人員復(fù)雜勞動的價值創(chuàng)造屬性。三要加強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育。當(dāng)前之所以會出現(xiàn)諸多將馬克思批判過的觀點(diǎn)當(dāng)作創(chuàng)新的現(xiàn)象,一方面可能是出于與國際“主流”學(xué)術(shù)研究接軌的主觀需要,另一方面也反映了在高等教育中馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育不足的現(xiàn)象。

習(xí)近平總書記指出,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。辦好中國的事情關(guān)鍵在黨。在我國人民根本利益一致的情況下,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),積極發(fā)揮政府的主動性和能動性,克服市場的自發(fā)性和盲目性,充分發(fā)揮黨和政府總攬全局、協(xié)調(diào)各方、頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)規(guī)劃的作用,加強(qiáng)完善生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)的體制機(jī)制,從而高質(zhì)量高效率地推進(jìn)生態(tài)文明和美麗中國建設(shè)。

發(fā)揮中國在全球生態(tài)治理體系中的積極作用。生態(tài)危機(jī)是全球生產(chǎn)“無政府”失靈狀態(tài)下的結(jié)果,沒有全球性的解決方案,中國最終也難以獨(dú)善其身。在戰(zhàn)爭、疫情或者自有利益的影響下,某些歐美國家在國際生態(tài)協(xié)議中會出現(xiàn)行為反復(fù),這也反映出當(dāng)前全球生態(tài)治理體系的脆弱性、復(fù)雜性和艱巨性。中國是社會主義國家,中國人民和全世界人民的根本利益是一致的,因此,中國應(yīng)當(dāng)積極宣傳和推動人類命運(yùn)共同體理念在全球范圍內(nèi)深入人心,不斷提高在全球生態(tài)環(huán)境治理體系中的地位和作用,積極參與和引領(lǐng)生態(tài)環(huán)保國際合作,主動承擔(dān)起國際生態(tài)產(chǎn)品提供的責(zé)任和重?fù)?dān),以改善全球自然生態(tài)系統(tǒng)安全,為解決全球生態(tài)危機(jī)做出中國方案、中國模式和中國貢獻(xiàn)。